آخر الحارة

أرغب و لا أريد

2012-01-20T19:09:00.007+02:00

في المحاضرة .. تحدثت الدكتورة الأكاديمية عن التصوف، وبدأت من سلطة الخطابة عند الإغريق، وسلطة البيان عند العرب، وكانت اللغة في العصور الإسلامية تهدف إلى تقديم نص محكم في الفقه والشريعة، وكل تلك النصوص المحكمة كانت تنتزع من سلطة الحكام، والحكام بدورهم بحثوا عن السيطرة باللغة، وهو ما جعلني لا إراديا أتذكر شعر المديح الذي قيل في حكام المسلمين، وانتزاع الحكام للسلطة عن طريق اللغة والشعر.. أين ذهب الصوفي من كل هذا؟ سلك طريق الحيرة والشغف، وخاض رحلة بين ذاته والذات الإلهية التي لا يمكن الوصول إليها. نعم.. نحن أمام شخص يعلم انه لن يصل إلى الحقيقة
**
الصوفي مغترب عن العالم بسبب مساحات الخيال التي تبعده عن النصوص المحكمة السلطوية، ومغترب عن الذات الإلهية لأنه إنسان، هكذا اختار طريقه.. هذا التحليل عشت معه بقوة، كأنها حكايات قبل النوم، أما الأهم فكان في اقتباسات هامة ذكرتها المحاضرة، على رأسها: "من عرف نفسه عرف ربه". كل تلك الأجواء دفعتني إلى التفكير في اللحظة التاريخية التي أعيشها.. أنا أقترب ولا أصل، وكلما اقتربت، كلما تراجعت، أرغب، ولا أريد، الفرق بيني وبين ذلك الدرويش الصوفي أنه لا ينزعج
**
تحدثنا كثيرا، واكتشفت فجأة أني أتحدث مع نفسي، كنت أقاطع نفسي لأسالها: إنتي معايا؟
ما كان يدور برأسي، وأرّقني طوال ثلاث ليال قلته مرة واحدة، واكتشفت أني صوفي، وهكذا هي ظنت عن نفسها .. وكما علمت عن نفسي في زمان سابق، فإن جزئيات جسمي تكونت من دم ولحم وقلق، ولا أدري سببا لهذا القلق سوى حس الكمال.. كأني أنا أيضا أبحث عن الذات الإلهية الكاملة كي أتحد معها
**
وَمَنْ حَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ بِتَكَبُّرٍ ** تَجِدْهُ صَغِيراً في عُيُونِ الأَقِلَّةِ
وَمَنْ كَانَ فِي حَالاتِهِ مُتَواضِعَاً ** مَعَ اللهِ عَزَّتْهُ جَميعُ الْبَرِيَّةِ

يبحث الصوفي عن الصمت.. وكما هو معلوم من ملصقات التاكسيات والميكروباص، فإن الصمت لغة العظماء، تعجبت أنني لم أحدثها هي فقط، بل توجهت إلى المارة وعابري السبيل، وتحدثت إليهم، حتى ظنوا أني أحد المجاذيب. قلت لهم أني لم/لن أصل، فقالوا لقد وصلت وانت لا تدري. لم يفهمني أحد، وما فائدة معرفة الناس وبعضهم لم يعرف الله ذاته ؟
"إيش عليّ أنا من الناس وإيش على الناس مني"
**
يراهن صديق أني سأسقط أو أقع أو انهار، وستكون لحظة الكشف

I wish I'd met you earlier ..

2011-12-21T01:41:00.007+02:00

في التاكسي.. ارتفع صوت الراديو بشكوى مواطن لم يتم تعيينه في المؤسسة التي يعمل بها، قلت للسائق :انا أيضا لست معينا.. ولم يكن يعرف مهنتي بعد. حتى دار الحديث بيننا حول دور النقابات في حفظ حقوق العاملين، وكيف يغيب هذا الدور في عالم سائقي التاكسي، وحدثته عن طموحاتي المجهضة في تكوين رابطات للسائقين تضغط على نقابتهم المعطلة لضبط العلاقة بين ملاك التاكسيات والسائقين، والبحث عن حقوق هذه الفئة
نعم.. هكذا تحدثت
**
لم تكن تلك هي القصة بالضبط التي أردت أن أرويها هنا، ربما كان مدخلا، أو مهربا من المقدمات. أكتب الآن، و لدي الكثير من التحضيرات والعمل المعلق، ومثل كل مرة، أنا أعمل مثل صيادي السمك، ربما أعود بصيد ثمين، وربما أعود ولا أستطيع بيع ما لدي. الفارق الجوهري، أن الصياد يعمل ولا ينتظر تقييما أو تصفيقا من الجماهير، العلاقة واضحة مع عمله، على عكس حالتي
**
قبلها كنت أجلس في صحبة مميزة، الآن وأنا أكتب، أتذكر هذه الصورة التي أضفتها إلى حسابي على الفيسبوك، لشاب وفتاة، وفوقها عبارة بالانجليزية تعبر عن لسان حال الشاب، يقول لها: ليتني كنت التقيتك من قبل، انا معجب بالحديث معك
حين أضفت هذه الصورة، كنت في ظروف مختلفة تماما، والآن الظروف اكثر اختلافا، وما أن نزلت من التاكسي بعد محاضرة قصيرة عن حقوق العمال ودور النقابات المهنية، عدت لأفكر في ما دار في هذا اللقاء، ورددت نفس العبارة التي رددها الشاب في الصورة.. ليتني التقيتك من قبل.. وأضفت إليها: في عالم آخر، وزمن آخر
**
أنا دائما محاصر.. وأحيانا مراقب، لكن في مثل تلك الجلسات، انت في مساحة أخرى، تذكرني بأيام كدت أنساها، ما زلت أحافظ عليها في هذه المساحة المغمورة على الانترنت، في هذه الجلسة، كانت قضيتها تشبهني، أعلم ان لدي إجابات على أسئلتها، لكن .. هذا ما أظنه
**
في كل يوم أشعر بغموض الحياة، خاصة فيما يتعلق بالمستقبل، سواء كان الأمر شخصيا أو متعلق بأحوال البلد. أشعر أن لدي إجابات لإسئلتها، رغم أني لم أصل إلى إجابات لأسئلتي.
عفوا.. تصحيح، أنا لم أعد أطرح أسئلة.. أتناساها، تقريبا

تجارب بلا نتائج

2011-12-14T23:44:00.005+02:00

ابتسامة الكترونية

في البدء كانت جملة: المثالية تدفع صاحبها ألا يقبل كل ما هو غير مكتمل.. مرحلة، علاقة، فكرة..الخ
**
الحقيقة وكل الحقيقة – لاحظ البداية- أني تحت تأثير مرحلة، أعيد التفكير فيها فيما أفعل، وما مررت به، والأهم أني أفكر فيمن يشبهوني. فأنا من قلت عن نفسي – لاحظ التواضع- أني بين أداء ومظهر عدمي، وجوهر أخلاقي مثالي، أعيش حياتي. أما اليوم فأعيد التفكير.. لأن هذه المبادئ تجعلك في صدام مع الواقع
**
استحضرت سيرة المتنبي العظيم في أبياته الرائعة، إذ يقول المتنبي دون خشية أو حرج
يا أعدل الناس إلا في معاملتي ** فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
ويقول: رِضاكَ رِضايَ الّذي أُوثِرُ ** وَسِرُّكَ سِرّي فَما أُظْهِرُ

كان الشعراء يلتصقون بالحكام بغية المال والشهرة، تلك كانت القواعد المعمول بها في ذلك الزمان، أن تمدح بشعرك كي تعيش ضمن الصفوة حتى إن كان باطنك عكس قولك، قال أحدهم
ما شئتَ لا ما شاءتِ الأقدارُ ** فاحكُمْ فأنتَ الواحد القهّارُ
و كأنّما أنتَ النبيُّ محمّدٌ ** وكأنّما أنصاركَ الانصارُ
لكن المتنبى رغم مديحه ونفاقه كان لديه إحساس بذاته، يدرك موهبته، وأزعم وأرجح أنه كان يدرك ذلك الزيف، فكان يجمع في شعره بعض أبيات تحمل تضخما في الذات، إذ يقول
الخَيْل واللّيْلُ والبَيْداءُ تَعْرفُني ** والسّيْفُ والرّمْحُ والقرْطَاسُ والقَلَمُ
ووقع في صراع بين أن يكون مزيفا كاملا، وبين أن يكون مستقلا بذاته، فوقع في التطرف هنا وهناك، ولم ينجح في أن يستقل استقلالا كاملا مثاليا، ولا أن يكون مزيفا كاملا كغيره، أعود إلى جملة البداية: المثالية تدفع صاحبها ألا يقبل كل ما هو غير مكتمل.. مرحلة، علاقة، فكرة..الخ
لذا عاش في أزمة مع تلك الأجواء التي ارتضاها لنفسه، لماذا؟ لأنه إذا كانت القواعد تحتم عليك أن تكون مزيفا، فعليك أن تعلم أن تلك هي القواعد، أن تقتنع بهذه الحقيقة، ولا تحاول أن تلتف عليها
**
في الماضي، كنت أحاول الكفر بكثير من القيم الإنسانية، ولا جدواها، مؤخرا سمعت مهرجانا شعبيا يعبر عن هذه الأفكار هنا: http://abderrahmann.tumblr.com/post/14165799322، لكن ظلت المثالية تنادي، ولم تختف، وظهرت في مواقف الضغط، وعلى ما يبدو أن هناك صراعا بين الاندماج في الواقع المزيف وبين العيش في الحلم الكبير
**
مؤخرا التقيت من هم مثلي، يكرهون الزيف، يريدون حياة يصنعونها بأنفسهم، حرب ضد الواقع، وكنت أتحدث وفي بالي تجربة المتنبي الذي تحولت محاولته من كسر الزيف إلى نرجسية وتقديس للذات المناضلة ضد الواقع.. كنت أنصح وأقول أن الحياة قد تضيع في هذه الصراعات الكارثية التراجيدية.. ما الفائدة من كل هذا؟ وخطرت ببالي فكرة أخرى أننا على الأرض هنا نتقلب بين البحث عن الجنة والنار، بين الفساد الكامل، والمثالية الكاملة، ونجمع كل هذا داخلنا، لكن قليلين هم من يتطرف وفي أذهانهم أنهم قد يتحولون إلى رموز أو تجارب خالدة
**
أعلم أني لم ولن أصل إلى نتائج، وستنضم هذه المحاولة إلى تجربة أخرى غير كاملة، فلا أحد يدرك الحقيقة، نحن أصغر من هذا، لكن لنبق قريبين من المثالية دون أن يقلقنا انتصار الزيف. أما ما يقلقني أنا شخصيا أني أعود إلى الوراء قليلا، إلى سنوات الاعتزال، أعلم أنها في الغالب لن تتكرر، لذا فلنتقدم إلى الأمام.. دون البحث عن نتائج، ودون ندم
فمثلما كان هناك شعراء متصالحون مع الزيف دون قلق أو مراجعة لمواقفهم، و هناك من اعتزلوا ضد الزيف مثل المعري، وهناك من عاشوا الزيف ثم اعتزلوا مثل أبو نواس، وهناك من ظلوا بين هذا وذاك حتى قتلهم هذا الصراع مثل المتنبي، وفي كل هذه الحالات، فهذه هي ضريبة أن يكون لك موقف، أو تحرك في اتجاه ما
**
سنظل نسخر من المثالية الساذجة حين يهزمها الزيف، وسنسخر من الزيف حين يضعف أمام القيم الكبرى، دون أن نعتزل أو نعتكف، لأننا لن نعيش الجنة أو النار على الأرض. والنتائج لن نعرفها الآن. ورغم كل هذا سأظل قريبا من المثالية والجنة المفقودة، عن أن أقبل التزييف ونار الانتصار المؤقت

أنا ليا أربعة في وقت الضيق بناديهم

2011-11-29T16:58:00.003+02:00

قرر الشاب الأرعن من أمن ميدان التحرير تفتيشنا تفتيشا ذاتيا كاملا، فتعرينا كما ولدتنا أمهاتنا أحرارا، وتسلمنا أكفانا بيضاء، ألقيناها وارتدينا ملابسنا. كانت مسافة طويلة من ميدان الدقي حتى مدخل التحرير ناحية كوبري قصر النيل، بعد التفتيش عبرت مع صلاح جاهين وسيد مكاوي إلى قلب الميدان، اشتريت لهما حمص، وانطلقت إلى صديق قديم.. الشيخ عربي فرحان البلبيسي، ما أن رآني حتى تبدلت ملامحه إلى السعادة وقال منشدا: أنا ليا أربعة في وقت الضيق بناديهم. قلت: مين يا شيخ ؟ فقال: سيدنا الحسن والحسين والسيدة والإمام علي أبيهم. في تلك الأثناء كان هناك شعاع ليزر أخضر يمر على وجهي، نظرت إلى أعلى مبتسما، فجاءتني رصاصة رقيقة في منتصف الجبهة تماما.. لم أشعر بها
سرت حتى المستشفى الميداني في بداية شارع باب اللوق، وألقيت نفسي في أحضان طبيبة أشكو إليها تلك الرصاصة في رأسي ، أخرجتها بسهولة ونعومة ثم سألتني: إنت ليك حد هنا؟ فأجبت كما علمني أستاذي ومعلمي: أنا ليا أربعة في وقت الضيق بناديهم. انتزعني من بين ذراعيها شاب أخرق يرتدي بالطو أبيض ممزق، ونأي بي في زاوية من المستشفى وقرر إعطائي حقنة فارغة في الوريد، استسلمت، وهنا فزع أهل الميدان بعد إلقاء القنابل على المستشفى، ولم تعد لدي قدرة على الحركة، استنشقت الغاز، وظن العسكر أني قد مت، وحملوني ثم ألقوني في صندوق كبير للزبالة.. نمت
***
صباح اليوم الثاني نادى عمال النظافة، اصحى.. إنت مين اللي رماك هنا؟ لم أرد.. إنت من الثوار؟ قلت: أنا القتيل.. بلا إثم ولا حرج. ودب النشاط في جسدي، ودخلت سوق باب اللوق، بدلت ملابسي بملابس وجدتها ملقاة في إحدى الغرف، وفي طريق عودتي إلى التحرير صادني شعاع الليزر الأخضر مرة أخرى، وانطلقت رصاصة جديدة إلى رأسي، تلقيتها وسقطت فحملني أحدهم فوق موتوسيكل وانطلق إلى المستشفى الميداني، وهناك نزلت خفيفا شاكرا قائد الموتوسيكل على ذوقه، وقفزت الرصاصة من جبهتي رهبة من أثر السجود البادي على وجهي، بحثت عن صلاح جاهين وسيد مكاوي، جلست جوارهما، نستمع إلى عازف العود، بدت ملامحه مألوفة، وتعجبنا من زيه العسكري، اتضح أنه اللواء حمدي بدين قائد الشرطة العسكرية، سألته: إنت ليك حد هنا؟ قال: أنا ليا أربعة في وقت الضيق بناديهم
توقف عن العزف، قام باحثا عن حقيبة بلاستيكية سوداء وأخرج منها بلوفر، وبدلة سوداء، قائلا: ده بلوفر شفيق، ودي بدلة طنطاوي، هتختار أنهي فيهم؟ أجبت بعصبية: ولا أي حاجة !!ـ ظهر شعاع الليزر الأخضر مرة أخرى على وجهي وتلقيت رصاصة بين عيناي للمرة الثالثة، وكان أول من التف حولي هم باعة الميدان، وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون: هو من الثوار؟ ولا مخبر؟ ده كان قاعد مع بدين من شوية!!؟
قررت نزع الرصاصة من رأسي وانطلقت ناحية الشرق
**
في ميدان العباسية رأيت فتيات وصبيان يتهارشون ورجال ذوي خلقة عجيبة يهتفون: الجيش والشعب إيد واحدة. ومن بعيد رأيت حمدي بدين وحيدا مع العود يعزف ولا يسمعه احد، سألته: إنت ليك حد هنا؟ فأجاب مشيرا بيده بعيدا بنبرة خاشعة: أنا ليا أربعة في وقت الضيق بناديهم. نظرت إلى حيث أشار بدين، فرأيت ثلاثة حولهم أشعة الليزر الأخضر، كانوا : توفيق عكاشة، أحمد سبايدر، عمرو مصطفى
سألته من الرابع: قال : ثلاثة رابعهم كلبهم
تركت العباسية، وعدت إلى ميدان التحرير، واخترت الاعتكاف جوار سيد العلماء وشيخ المشايخ عمر مكرم، أسبح بحمدالله، وفي أوقات الضيق ألعب بالليزر الأخضر .. هكذا سأعيش

هل الثورة مستمرة؟

2011-11-03T20:22:00.003+02:00

من أجمل الكليشيهات التي يمكنك أن تراها في جرافيتي أو في عنوان تحالف سياسي أو مجموعة الكترونية على الفيسبوك، كليشيه : الثورة مستمرة. بإمكانك أن تكفر تماما بهذه العبارة إذا ما ركبت جوار سائق تاكسي محبط من زحام الطريق، أو حتى من زميل في العمل فقد بعض سطوته بعد الثورة. في هذه المواقف أتذكر يوم 28 يناير، حين شاهدت أصحاب الفيلات والشقق الفاخرة جنبا إلى جنب مع أصحاب الجلاليب المهترئة، كلهم في لوحة واحدة لا تعرف فيها من سيقتل بعد حين، أو من سيسقط بسبب الغاز المسيل للدموع. جمعهم سبب واحد هو الرغبة في التغيير والإحساس بأن هناك خطأ في هذا المجتمع
خذ عندك الكليشيه الأروع: هي الثورة رايحة على فين؟ . بعدها يدور سؤال في رأسك: أين الأعداد التي كانت متحدة في جمعة الغضب؟ دعنا ننظر إلى اللوحة الحالية.. هناك تركيز على الجانب السياسي.. انتخابات، دستور، فلول، محليات..الخ. وأزعم أن القوى السياسية الحالية ما زالت متشبثة بالثورة لأن اتحادها مبني على الثورة، رغم التنافس المتوقع مستقبلا
**
في مرة، اتخذت قرارا رائعا.. كنت أقوم بمحاولة تكوين رابطات بين سائقي التاكسيات كي يخلقوا ممثلين عنهم، خاصة في مواجهة نقابة النقل البري بما فيها من ظلم وتكلس إداري وتسلط، وأخفقت بعد محاولات أخرى مع سائقي موقف عبود، وسبب الإخفاق هو عدم التفرغ، في هذه اللحظات اقتربت من مفهوم "الدعوة" عمليا، وهو ما يتبناه بعض الشباب المسلم في شرائح متعددة من المجتمع حين يحاول إقناع شخصيات لا يعرفها من قبل بفكرة. بعد الإخفاق زاد إحساسي بأن الجماهير التي شاركت في يوم جمعة الغضب لم تكن تريد تغييرا سياسيا فقط، كان الفساد قد ضرب فكرة المؤسسة نفسها في مصر، إذ لم تخلو مؤسسة منه، حتى أصبحنا في مرتبة متقدمة في قوائم انعدام الشفافية دوليا
**
لم أنجح في اللحاق بالمسيرة المتجهة إلى سجن الاستئناف دعما لعلاء سيف، وسألني أحد المارة هذا السؤال: هو كان فيه مظاهرة من شوية؟ ولأني اعتدت بحكم السنوات الأخيرة أن أتبنى صوت المتحدث حتى أحصل على ما أريد – آخده على قد عقله – فأجبت قائلا: فيه حد اتحبس وراحو يعملوا مظاهرة ناحية باب الخلق. بعدها تلقيت رد فعله، إذ أبدى لا مبالاة صارخة. وسرت مع صديق وأنا أفكر فيما يكتب على الانترنت من أن كل هذا التصعيد المتبادل بين المجلس العسكري والقوى الثورية سيؤدي إلى ثورة جديدة.. ومرة أخرى فكرت في هؤلاء الذين كانوا جواري يوم جمعة الغضب وتلاشوا بعد التنحي، هل سينزلوا مرة أخرى؟
**
الطموح الثوري يجعلك مصابا بالنرجسية – احنا الشباب السيس اللي أسقطنا الرئيس- ويدفع البعض إلى أن يتوقع أن التغيير قادم، أو أنه حدث بالفعل، في حين أن كثيرين لا يرون تغييرا في واقعهم اليومي، بل يرون ما هو أسوأ.. وهنا يفاجئني ما أراه من لافتات لشباب دخلوا السياسة من باب الدعوة مثل الإخوان والسلفيين، هؤلاء لديهم القدرة على الوصول بأدوات دعوية تعتمد على الاتصال المباشر، وأشعر بالضيق لأن البعض اقتصرت دعوته على العبارات الدينية دون المبادرات، وأن التغيير لا يشمل الجميع، في حين أن آخرون يعملون في طريق آخر تماما عبر الانترنت أو الورش التدريبية فقط. ربما أشعر بسعادة حين أرى عبارات ثورية على الجدران تحاول الاحتكاك مع من هم خارج الحدث، لكنها في النهاية تفتقد الاتصال المباشر
**
بعيدا عن كليشيه هل الثورة مستمرة؟ هناك سؤال آخر: كيف تستمر الثورة/التغيير؟ هناك أبعاد خدمية وتنموية مفقودة تماما، وأصبح التركيز الآن على كل ما هو سياسي ومتصل بفكرة قيادة الجماهير وتكرار نشوة أيام التحرير.. اللعبة قد لا تتكرر مرة أخرى حين يهتف أحدهم ويقود عشرات الآلاف. ربما لم نجرب لعبة أخرى، أن نورط الآخرين في التغيير.. كنت معجبا بفكرة لجان حماية الثورة في الأحياء والمحافظات.. أطمح أن تتكون مجموعات ضغط شعبية، تستطيع التغيير والضغط على بنية المؤسسات المصرية الفاسدة، وألا يتم التركيز على مؤسسات الشرطة والجيش والبرلمان و..الخ. أطمح أن أرى حملات توعية في الشارع أو أن يظهر قادة رأي داخل الأزقة والحواري، وكذلك داخل النوادي الفخمة، واستغلال الغضب الداخلي في مؤسسات الدولة الآن، من يملك هذا في مصر سوى الإسلاميين لأغراض دعوية؟ كي تستمر الثورة/التغيير، لابد من رومانسيين يتحملون ما سيتعرضون له في الشوارع ومن غربة وسط الناس أثناء توصيل رسالتهم الحالمة، ودائما هناك أمل لأن من نزلوا - أو تضامنوا – في جمعة الغضب ما زالوا ينتظرون

الإدارة بالتخلف.. ما رأيت في فتنة التاسع من أكتوبر

2011-10-10T17:16:00.006+02:00

قضيت أربعة أيام في ورشة تدريبية بين مسيحيين أرثوذكس وكاثوليك ومسلمين إخوان ومستقلين إلى جانب ناشطين سياسيين، في البداية كنت أقاوم احساسي بالأمان والألفة بسبب القلق الذي يخترقني قادما من المهنة العكرة التي أمتهنها. واستسلمت للسكينة والسلام في آخر يومين، لم أعلم أني بعد انتهاء الورشة بيوم واحد فقط سأعيش حالة طائفية كريهة في شوارع القاهرة، لكني رغم هذا لم أصدم مما رأيت.. الغريب أن حالة الصدمة الأولى في ذلك اليوم كانت حين وقفت أمام مبنى المؤسسة التي أعمل بها ولم تكن لدي رغبة في الصعود إلى الطابق الرابع حيث أعمل، في عالم التوتر والقلق والأسئلة الوجودية العظيمة المختلط بأحاديث التفاهة والتشتت
**
في ذلك اليوم هنأت والدي بعيد ميلاده الرابع والستين، لكنه لم يبد أي اهتمام بهذا الحدث، لدينا قلق آخر على حالته الصحية، في صباح ذلك اليوم استقليت عدة مواصلات مارا من أمام ماسبيرو وقرأت عبارة أسفل كوبري 15 مايو تقول: نحن نحرص على الموت مثلما تحرصون أنتم على الحياة. ربما كتبها أحد الثوار، وكانت تجاورها عبارة تؤيد مبارك !! .. بعد انتكاسة العودة إلى الشارع و العمل حيث البيئة غير الآمنة، بدأت في متابعة الأخبار السيئة من ماسبيرو، أحبطت من المشاهد على الفضائيات، وشعرت أني محاصر تماما، جاءتني مكالمات هاتفية تحذرني من المشاركة لأن الوضع كان سيئا فيما يبدو، أحد زملائنا المصورين نقل لنا مشاهد دهس المتظاهرين المسيحيين بمدرعات الجيش، وبدأت في الاتصال بمن أتوقع أن يكونوا هناك، بعضهم أجاب الاتصال، وآخرون كانوا عالقين داخل الأحداث
**
في التاسعة كنت قد تركت الجريدة مع زميل قرر مشاركتي بدافع القلق عليّ لأنه يعلم مدى تهوري في معايشة الأحداث الغريبة، وأني أفعل هذا بدافع شخصي لا مهني
رفضت التاكسيات المرور ببولاق أبو العلا، وحين قبل أحدهم دار بيننا حديث حتى نزلنا الزمالك أسفل كوبري 15 مايو، وبدأت في تلقين زميلي اجراءات الأمان، إذا سألنا أحدهم سنقول كذا، فوجئت أمام الخارجية ببدايات المشهد.. سيارات محترقة، شباب يحاولون تفكيك أجزاء سليمة منها لبيعها، إذ أن سوق السبتية المجاور سيوفر لهم فرصا جيدة لترويج ما سرقوه، وفجأة.. أكثر من خمسين شابا يحيطون بثلاث فتيات وظللت أسير معهم متوقعا حادث تحرش أو اغتصاب.. أحدهم قال لهم: احنا هنطلع دين أبوكو انهاردة، والفتيات مذعورات. ربما هن مسيحيات أو مسلمات لم أعرف، لكن من المؤكد أن الشباب كانوا مترددين في اتخاذ اجراء عنيف ضدهن
فوجئت أيضا بشاب ملتحي يجادل امرأة شلق تدافع عن العنف، وهو يقف ضد ما حدث من تخريب وعنف ضد المسيحيين الذين حاولوا الاعتصام، قال أن الجيش فرم الناس، لكن من حوله رفضوا تلك الحجة مرددين بأن الناس قتلوا عساكر من الجيش
بدأت أبحث عن الملتحين المتواجدين، أغلبهم كان متواجدا في عدد قليل و بشكل سلبي من الأحداث يراقب ويتابع. رأيت أحدهم في تلك اللحظة يجادل آخرين في أن المسيحيين مخطئين.. أغلب المتواجدين شباب تبدو عليهم مظاهر الفقر والجهل، أحدهم وقف على سيارة محترقة رافعا علم مصر مرددا: ×× أمك يا مسيحي، على طريقة هتافات مدرجات ستاد القاهرة، ومراهق آخر يتحدث برعونة عن بطولات زملائه المراهقين الذين تصدوا للمسيحيين وكيف قذفوهم بالحجارة دفاعا عن الجيش.. كنت قبلها قد رأيت على شاشة التلفزيون المصري تغطية تحريضية و طائفية، أحد المراهقين وقف أمام سيارة محترقة ثم قال مرددا: شوفت .. التلفزيون مش بيكدب
فجأة يظهر رجل يرتدي بدلة أنيقة التف حوله مجموعة كبيرة من الشباب قائلين أنه مسيحي، وتم الدفع به ثم تسليمه إلى الجيش، وظهر آخر معه ورقة تابعة لاتحاد شباب ماسبيرو زاعما أنه اختطفها من الرجل الأنيق المسيحي.. وأخذ يقرأ منها فقرات عن : التصعيد ضد المجلس العسكري. وتبادل الجميع عبارات الادانة ضد من يريدون تخريب البلد من أقباط المهجر
في الطريق كنت أسمع شتائم للمسيحين من أغلب الشباب والمراهقين، مع بعض المحاولات الهزيلة لشباب ورجال أكبر سنا للدفاع عن المسيحيين ودحض تلك الروح الطائفية ، ظل الأمر كذلك في تلك البقعة المدنسة ناحية ماسبيرو ثم رأيت مسيرة تهتف : اسلامية إسلامية.. لم يكن بها أي سلفي، سوى رجل ملتحي يقودهم، سرت معهم، وكان أغلبهم من المراهقين والشباب رث المظهر ومن تبدو عليهم مظهر البلطجة
في ذلك اليوم ظهرا كنت قد مررت على المظلات، ورأيت على أحد الأسوار عبارة عظيمة تقول: النظافة من الإيمان، ممنوع التبول. وبعدها بمسافة بسيطة عبارة أخرى: النظافة من الإيمان.. ممنوع التبول يا خـول
تذكرت هذه المفارقة حين تقترن عبارة مثل: النظافة من الإيمان تنتمي إلى الموروث الاسلامي بسباب
هذه العقلية هي التي كانت تحرك من رأيتهم في ذلك اليوم، أن يهتف ضريب ترامادول وبانجو.. إسلامية إسلامية وكل هدفه هو الشجار والعراك، تماما مثلما كان الحال في حرب مباراة مصر والجزائر
تابعت السير ناحية التحرير، في الطريق كانت هناك بقايا رائحة غاز مسيل للدموع، وإلى جوارنا مجموعة من عساكر الجيش يهرعون إلى التحرير جريا، وفجأة استدار الجنود وهجموا علينا ثم جرينا ناحية شارع جانبي لنكتشف أننا محاصرون، أحد من كانوا إلى جواري أصابه الهلع، فقلت له أن الجيش يريدهم أن يفروا فقط، وأننا لسنا محاصرون، ظللت أتقدم ناحية الجنود وهم يحذروننا من التقدم لأنهم مشغولون بقتال آخرين ناحية ميدان طلعت حرب، رأيت طبيبا شابا في حالة ذعر من صياح بعض أصحاب محلات وسط البلد الذين أغلقوا محلاتهم اضطرارا، سمعت عبارات: دول اخواتنا المجندين.. هو ده جيش صهاينة !! .. حاولنا تهدئتهم كي لا يفتكوا بالطبيب الشاب الملتحي الذي أراد تطبيب أي مصاب، حتى أنه قال لضابط جاء من ميدان طلعت حرب : هل معكم مصابين؟ لإظهار حسن نيته. وأجاب الضابط: المفروض لو حد جه من الناس دي تاني ترجعوهم!! استوقفتني العبارة، لكن قطعها تصفيق بعض الواقفين هناك للجنود العائدين من ميدان طلعت حرب بعد نجاحهم في تفريق متظاهرين وإطلاق النيران. الكل كان على وجهه علامات الذعر.
في ميدان طلعت حرب رأيت أصدقاء أعرفهم، منهم مينا الذي كان معي في الورشة التي تحدثت عنها في البداية، وصديق آخر هو هيرماس الذي شاركني كثير من المصائب والعمليات الخطرة خاصة في اعتصام 8إبريل.. رأينا مجموعات متتالية لشباب أعتقد أنهم نفس الشباب الذين كانوا يرددون العبارات الطائفية عند ماسبيرو، ويهتفون أيضا: إسلامية إسلامية.. ليس معهم سلفيين، يقودهم شباب تبدو عليهم مظاهر العنف، وبعض الشباب مروا جوارنا رافعين الأحزمة، وبعضهم مر لاعنا المسيحيين وكانت نصف المجموعة التي أقف معها من المسيحيين، أحد الشباب قرأ لافتة لمحل مصوغات مكتوب عليها اسم صاحبه: جورج، وبدأ في محاولة ضرب الباب بقدميه، وحين أخفق، رحل مع المسيرة غريبة الشكل
كنا نتحدث أنا ومينا عن تلك المفارقة بين حالة السلام التي عشناها في الورشة التدريبية وما يحدث حولنا الآن، وحين سمعنا عن تجهيزات سلفية للهجوم على أهالي الفجالة والمستشفى القبطي الذي يحيط به أهالي القتلي من المسيحيين، قررنا الذهاب إلى هناك، وشجعنا على ذلك مرور مسيرة قادمة من التحرير تهتف ضد المجلس العسكري مع هتافات تحض على الوحدة الوطنية، وسرنا معهم، كنا ثلاثة، وعدد المسيرة لا يتجاوز الستين فردا، وكان إلى جواري امرأة منقبة تهتف مسلم ومسيحي إيد واحدة، وأغلب المسيرة كانت من الشباب وأربع فتيات إحداهن محجبة. وطوال الطريق رأينا نظرات الدهشة تطل علينا من شوارع وسط البلد حتى الوصول إلى رمسيس، كان الجميع يتوقع مذبحة عند المستشفى القبطي بين الشباب الأرعن الذي يتستر خلف هتاف الله أكبر ويلعن المسيحيين ضد الشباب القادم من التحرير. وفي الطريق كانت تأتيني مكالمات من أصدقاء يدعونني إلى المبيت لديهم إذا ضاقت بي السبل، وفي ميدان رمسيس، كانت بوادر مشهد جديد، شباب متهور من الذين رأيتهم ناحية ماسبيرو، ربما ينتمون إلى بولاق أو السبتية يرفعون أجهزة الصاعق ذات الصوت المميز، وأحدهم معه كزلك يتباهى به وسط الميدان، وتم تهديد مسيرة التحرير التي انسحبت عائدة إلى وسط البلد بعد منعهم من العبور وبعد أن قيل لهم: لو لقينا حد مسيحي هنطلع ميتين أمه. قالها مراهق لا يتجاوز الخامسة عشر، واستوقفنا شاب يرفع بطاقته، ويخشى العبور خائفا من أن يتم تهديده، أو أن يعتبره البعض مسيحيا، وكنا قد علمنا عن أن هناك حظرا للتجوال سيتم تطبيقه في منطقة التحرير ووسط البلد من الثانية صباحا
**
فوجئت بأننا جئنا للمرة الثانية بعد انتهاء المعركة، إذ كانت المسيرات السابقة التي رأيناها في طلعت حرب قد قامت بواجبها وحطمت أكثر من سبع سيارات وأحرقتها، ورأيت للمرة الثانية من يحاول سرقة محتويات إحدى السيارات. كان أهالي تلك الناحية في حالة غضب واشمئزاز من الموقف، ورأيت محاولات للتهدئة، لكن في تلك المواقف أنت لا تعرف من معك ومن ضدك، رأيت مدرعات للجيش تحمي المستشفى القبطي، ومجند فوق إحداها يجادل بعض الشباب المتعصب قائلا أن أقرب أصدقاؤه مسيحي، وفيما يبدو أنها قد جاءت متأخرة ، إذ كانت بقايا الطوب المتكسر والزجاج تملأ شارع رمسيس
في 28يناير كنت في نفس المكان.. وقتها شعرت بدهشة كبيرة، والآن تلك هي المرة الثانية التي أكون فيها في نفس تلك البقعة، أتجول بحرية بعيدا عن زحام السيارات المعهود، لكن مع أشخاص مختلفين، أتذكر في جمعة الغضب حين تم أسر أحد حراس الكنيسة بسبب جهاز اللاسلكي الذي كان بيده، وتم التحفظ عليه في المسجد المجاور حماية له، أما في التاسع من أكتوبر فأنا هنا في موقعة أخرى لم أتوقعها.. أحد شباب الفجالة قال لنا أن بعض من جاؤوا قيل لهم أن المساجد تحترق جوار المستشفى القبطي، لكني لا أصدق أن هذا السبب قد جاء بهؤلاء الشباب، إنما هي مبرراتهم، فقد كانوا يبحثون عن خناقة.. هكذا الأمر ببساطة، ووجدوا هدفهم في شجار أقرب لمعارك الفتوات في القاهرة القديمة بين الأحياء المختلفة
العجيب أني رأيت الرجل السلفي الذي كان يحرض الناس أمام هيلتون رمسيس ويقود مظاهرة من الشباب الأرعن، رأيته مطرودا من أمام المستشفى القبطي، واتجهت نحوه قائلا:
ـ يا شيخ أنا شوفتك عند هيلتون رمسيس، وكنت جاي معاك ، فاكر كنت بتهتف بتقول إيه؟
ـ كنت بقول إسلامية إسلامية.. دول قتلوا الجيش، وعايزين يحرقوا الجوامع، دول حرقوا المصاحف، وقطعوا هدوم اخواتنا المنقبات...الخ
ـ طب إنت إيه اللي جابك هنا يا شيخ، اشمعنى هنا؟
دار حواره على هذا المنوال الغريب، وظن أن صديقي هيرماس مسلما، وجذبه من لحيته قائلا: دول لو سكتلهم مش هتعرف تسيب دقنك دي!!ـ
كنت قد بدأت في الانهيار من التعب، لكن ما حدث أني فوجئت بأن أصدقاءنا الذين تركناهم في طلعت حرب ورحلنا مع المسيرة، قد جاؤوا خلفنا إلى المستشفى القبطي، واتصل بنا أحدهم، ليعرفنا بشاب نوبي اسمه أيمن معه بعض تحليلات عن قصة كنيسة الماريناب، وملخصها أن العادات هناك ترفض وجود الغرباء أيا كانوا، وأن التقاليد القبلية بشكل عام لديها حساسية من التعايش مع الاختلاف
**
أكثر ما ضايقني أننا نعود إلى دولة الفشل التي كان يديرها مبارك، كانت أكثر اللحظات كآبة تلك التي رأيتها في ماسبيرو بعد انتهاء المعارك، إذ رأيت السلطات والاعلام يعتمدان على تكريس روح الجهالة، مثلما حدث تماما في حرب الجزائر الكروية، هناك من يريدون إدارة مصر بالتخلف، هذا أكثر ما صدمني، أن الشارع كان يتحرك على أساس الجهالة والرعونة، على عكس ما كنت أرى أيام الاعتصام التحرير الأول حين كان ينصاع الجميع لروح التقدم إلى الأمام
كان ذلك ما رأيت، وكان عليّ أن أكتب

شهادات من ماسبيرو

شاب بدون رئيس

2011-09-25T18:42:00.006+02:00

(1)
عزيزي عمرو .. أكتب إليك في هذه الأيام العظيمة التي لا تتكرر كثيرا، أنا الآن رجل بلا رئيس. أحتفل بعيد ميلادي الرسمي في أول أكتوبر مع مشاعر جديدة.. وغريبة، ولأننا قد ولدنا سويا في عام العظماء 1980، فإنك تدرك جيدا ما أشعر به الآن، قد قضيت 30 عاما مضت في ظل القائد الطيار الجبار محمد حسني مبارك، أنا اليوم بلا مبارك يا عمرو.. أعلم أنهم سيختارون رئيسا، وربما يكون قد تحدد اسمه في لوح محفوظ لا يراه سوى أهل الحل والعقد والراسخون في العلم، أقدر تفاؤلك وعباراتك الرنانة في أن العالم قد تغير، لكن ما زال الواقع حولنا لم يتغير تماما، أنت تعلم سنتي وحكمتي في أن أكتب كل عام في مثل هذا التوقيت عما جرى لي في العام السابق من أفعال الدهر، اليوم أجدني عاجزا عن فهم ما حدث، لقد غيرتني الأحداث، أصبحت أكثر تهورا وحماقة، واشتعلت رومانسيتي في خلق عالم جديد، وأخشى أن أسقط محبطا حين أواجه بحماقة الآخرين التي تسير في الاتجاه المضاد.
**
هل تعلم أنني قد ولدت في الثاني من سبتمبر وسجلوني في شهادة الميلاد في الأول من أكتوبر .. ستجد شريحة من المصريين كذلك، لأننا في مصر نحدد سن التسجيل في المدارس والجامعات والتجنيد بأول أكتوبر. وأوصت جدتي بأن يتم تسجيلي في أول أكتوبر حتى أكون متوائما مع المواعيد الحكومية المقدسة، هذا الفارق البسيط بين أوائل سبتمبر والفاتح من أكتوبر ينقلني لا إراديا من برج العذراء إلى برج الميزان، وكثيرا ما تلاعبت بصديقاتي العظيمات المهووسات بعلم الأبراج حين أتعامل معهن على أني رجل الميزان، ثم أفاجئهن بأني.. عذراء.
فاتك يا عمرو مشهد ذلك البواب النوبي الذي استوقفنا أنا وأصدقائي جوار السفارة الليبية مستهجنا ما يحدث حوله من احتفالات صاخبة، إليك ما حدث.. اتجهنا إلى السفارة الليبية بعد سماع أنباء عن سقوط طرابلس قلعة القذافي العتيد، ورأيت بعيوني كيف احتفل الليبيون المقيمون في مصر في الزمالك بمشاعر أن يكونوا بلا رئيس، هل تعلم ذكرياتي مع هذه السفارة؟ سأروي لك.. لقد كان بحث تخرجي من الجامعة تحت عنوان : العلاقات السياسية بين مصر وليبيا (1951- 1977)، وحين حاولت دخول السفارة آنذاك لعب بي الأمن الليبي أسوأ الألعاب، كلما دخلت من بوابة قالوا لي ممنوع، إذهب إلى البوابة الأخرى، ولفيت السبع لفات، من بوابة لأخرى، حتى سمحوا لي، وفي الداخل لم أجد رسائل دكتوراه تفيدني في بحثي، كانت المعاملة سيئة للمصريين، أو هكذا اعتقدت، لكن بعد أنباء سقوط طرابلس وجدت الليبيين يهتفون: مصري .. ليبي .. إيد واحدة. وفوجئنا بالبواب يتحدث ساخطا عن فكرة أن تكون بلدك بلا رئيس وقال: إحنا في بلد دلوقت من غير رئيس .. يعني احنا في بلد شيوعية، أي حد في امبابة عايز يقتل حد هيقتله" . لم يكن وحده من قال هذا الرأي، سائق التاكسي قال لي نفس الملحوظة، وكلاهما فوق الستين، أي أنهم رأوا رؤساء آخرين غير مبارك.
**
هل تعلم يا عمرو أبعاد المشكلة !؟ نحن نرفض أن يكون لنا قائد، ولا تسألني: من أنتم..؟ فآخر من قالها أنت تعلم مصيره جيدا. لقد حاولت يا عمرو إسقاط رؤساء آخرين في قلاع حصينة، وأعترف أنني فشلت، بكل فخر "أنا علّمت على ناس جامدة". وحتى كتابة هذه الكلمات، سيظلوا في دأبهم "للتعليم عليا".
هل تذكر ما كتبته لك على تويتر أن: مصر تشهد صراعا بين "جيل ما بعد حداثي"، لا يؤمن بالقيم الزائفة التي تم ترويجها في حياته على مدار عقود، في مواجهة عالم آخر ينتمي إلى كل ما هو قديم وتليد، عالم يورث فيه الأب مهنته إلى ابنه، عالم تحول فيه الرئيس إلى الكاهن الأكبر الذي يخرج في كل مناسبة دينية واعظا شعبه المؤمن، كنا في عالم يقوده رئيس هو قائد الشرطة والجيش وكل شيء، عالم من أيام الفراعنة، عالم شبيه بحكم القبائل لأفرادها، بل أسوأ، نحن نصارع من يعتنقون هذه المبادئ، نحن نشهد صراع العصر القديم، ضد العصر ما بعد الحديث. هل تعلم إلى ماذا سنصل؟ إلى الدولة الحديثة، هذا هو الطموح الأكبر، إلى مؤسسات تسيطر على أبنائها، أتوقع يا سيدي أننا سنعيش في ظل دولة المؤسسات التي لم نعشها من قبل، لكن.. لم يكن هذا هو طموحي أو طموحك، ولأقل لك -وعن تجربة- إن أصعب الحروب تلك التي تخوضها ضد المؤسسات.
**
إلى متى سأظل تحت إبهار يوم 28 يناير؟ هل أنت أيضا تحركك مشاهد ذلك اليوم؟ أعلم أنك كنت أكثر نشاطا في يومي 26، و27 يناير.. وكلما تحدثت مع أحدهم أكد لي أهمية هذين اليومين، فالحقيقة لا أشعر بأهميتهما، وليست (نفسنة) والله ! كل ما هنالك أن ظروف 28 يناير أو جمعة الغضب هي التي أدت إلى كل ما حدث. أتذكر أنني قد مررت في 25 يناير من أمام دار القضاء العالي، وكما تعلم فأنا أكره المظاهرات والهتافات، لأقل لك سرا.. أنا لم أهتف أبدا في أي مظاهرة، وقبل أحداث الثورة – إن كانت ثورة- لم أقف متظاهرا، أنت تعلم كراهيتي لعالم النشطاء الشبيه بالجيتو – حارة اليهود- وتعلم كم الانتهازيين الذين يتكسبون من التواجد في دوائر هذا العالم. في 25 يناير رأيت بعض هؤلاء، لكن الأغلبية لم أرها من قبل، وكانت المفاجأة عند دار القضاء العالي قرب السادسة مساء حين وجدتهم قد أغلقوا شارع رمسيس، والشرطة تشاهد ما يحدث ببرود، تركت الهتيفة والمتظاهرين وتجولت بين صفوف الأمن، واخترت احد ضباط أمن الدولة ودرت حوله دورة كاملة وقد تجاهلني تماما، شعرت بإحساس غريب لم افهمه، أنها لحظتي، أو لأقل بتواضع هي لحظة أمثالي الذين ضاقت بهم الأرض، وان موعدهم قريب في قيادة الأحداث، وأنه قد حان موعد انسحاب كتيبة النشطاء وإفساح المجال لمن لا يثورون إلا مرة واحدة. اتجهت إلى الجريدة حيث كنا زملاء في يوم من الأيام، وقررت أن أعود وأمر على أصدقاء لي في جريدة الأهرام، وفوجئت بأن الدنيا انقلبت قرب دار القضاء حرفيا، إذ وقعت صدامات قوية رأيت بقاياها في شوارع احتوت طوب متكسر وحواجز حديدية ملوية. سرنا وطفنا لساعات وبمجرد نزولي مترو الأنفاق قرب الثانية عشر كان فض مظاهرة ميدان التحرير العظيمة قد وقع، ثم تابعتك على تويتر.
**
أنت تعلم مزاجي يا عمرو.. أنا ابن هذه الأحداث، لا أقدر القيم الكبيرة الزائفة، بما فيها قيمة الثورة، لكنك تعلم مدى مثاليتي وأفكاري الرومانسية عن كل شيء، وبين أداء ومظهر عدمي، وجوهر أخلاقي مثالي، أعيش حياتي. هل تذكر ليلة جمعة الغضب كيف قضيناها؟ كنت أتابع تصريحات السيد صفوت الشريف وأناضل ضد ما كانوا يفعلونه في الفيسبوك، وأقاوم رداءة الانترنت، كان موعد الشيفت في الجريدة، ونزلنا، والتقيتك في سينما نايل سيتي ليلا، وكنا على موعد مع الفيلم العظيم 365 يوم سعادة.. أنت تعانق كيس الفشار، وأنا أعانق بعيوني الفنانة العظيمة لامينا فرنجية التي تذكرني بزميلتي اللبنانية السابقة. لقد أدركنا في ذلك اليوم أن معنا على هذا الكوكب من لا يدرك معنى الثورة أو الاحتجاج، كانت السينما ممتلئة على آخرها، وإلى جوارنا امرأة عراقية تحدث زوجها في الهاتف وتزعجنا، وبعد أن خرجنا وقفنا أمام النايل سيتي أمام النيل العظيم وسألتك: هتعمل إيه بكرة..؟ لم أكن أعرف ماذا فعلت قبلها بعد يوم 25 يناير، وذكرت لي أنك ستصلي في مسجد خالد بن الوليد في الكيت كات، أما أنا فلم أعرف بماذا أجيب.. لم يكن لدي ادني استعداد للفشل، أو أن أسير في ركاب نشطاء يطمحون إلى أخذ مكان مبارك وصفوت الشريف و....
**
أعتقد يا عمرو أن انقطاع الانترنت، وانقطاع الاتصالات الهاتفية في هذا اليوم قد كانا كلمة السر التي رأيتها في اليوم التالي، أنت لا تعلم تفاصيل الرواية التي كنت أنوي كتابتها قبل سنوات، في يوم 28 يناير أو جمعة الغضب رأيت المشهد الأخير في هذه الرواية التي لم أكتبها، كنت أتمنى لو أعرف البكاء كي أبك تأثرا من مشاهد جمعة الغضب، لكن الذهول كان أقوى. لم يكن معي أي وجه من وجوه وسط البلد العظيمة، سأحدثك عن هذا اليوم لاحقا. ووقتها لم أفكر أبدا في أنني سأعيش بدون رئيس في ختام عامي الثلاثين، سأحدثك متى اتخذت هذا القرار، أن أكون بلا رئيس. إممم.. هل تعلم ؟ لقد عشت أغلب حياتي وأنا رئيس نفسي، في العمل.. وفي المنزل، وبين أصدقائي.. أما على المستوى السياسي فلم يكن مبارك يمثل لي أي شيء. كان رئيس المصريين، ولم يكن رئيسي . هناك الكثير من الأشياء التي أريد أن أحدثك عنها، عن حياتي المهنية عن أصدقائي، وعن محاولاتي الارتباط. وعن أشياء كثيرة، كلها كانت في مرحلة الثورة. ودعني أؤكد لك في ختام هذه الرسالة الخالدة، أنني لم أتغير كثيرا، أو لأقل لك بصراحة أنني ما زلت أقاوم التغيير، وأحرص على السذاجة والمثالية والعدمية بثورة أو دون ثورة، برئيس أو بدون رئيس

لأن الوقت يمر >>31

2011-09-13T19:45:00.005+02:00

لدي رغبة في الكتابة.. كان في رأسي موضوعان، الأول عن مصير الثورة – لاحظ التعبير- والثاني عن إتمامي العام الحادي والثلاثين. لكن .. لن أكتب عن هذا أو ذاك، والآن أنا في مود الحساسية العظيم. وعليّ أن أكتب أشياء أخرى –غصبا- بعيدا عن هذه المساحة. وفي هذه المرحلة الجميلة، أقترب من مزاج قديم لا يراعي القيم الكبرى أو يقدسها إلا سرا، ولا أعلن عن هذه الأسرار سوى في نوبات حادة وسط جلسات حماسية، أدرك الآن جيدا أن الحياة مشوار طويل وعليك ألا تقلق من حجم مكاسبك و خسائرك، وأن تتأكد من أن المكاسب والخسائر هي ظلال العمل والحركة. حسن... أنا أريد الآن أن أكتب عن العام 31. في الثاني من سبتمبر أو عيد ميلادي غير الرسمي، عدت من الإسكندرية، ولا أتذكر كيف قضيت بقية اليوم، جلست قبل الرحيل أمام البحر وحاولت أن أنفذ وصية صديقة طالبتني بأن أحاور البحر وأناقشه، قلت لها مازحا أن هذا شرك بالله، وتذكرت بيت أبو نواس: إن كان لا يدعوك إلاّ محسن ** فمن الذي يرجو ويدعو المجرم . رحلت عن المدينة عائدا إلى القاهرة، وطوال هذه الفترة شعرت أن نوبات الضيق والقلق ليس سببها الإجهاد من العمل أو َنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ، لكنها ناتجة عن صراع بين الانكباب على متعة زائلة، و واقع بأن الحياة لن تسمح لنا بأي متعة، لقد خلق الإنسان في كبد
**
أعلم الآن أني أسكن في جيرة الخسران المبين، فرغم ضرورة الابتعاد عن القلق من الخسائر والمكاسب، إلا أن هناك أشياء إذا ما ضاعت منك، لم تعد أنت، وقد تفسد عليك مشوارك، واعترف أني أفقد الآن بعض هذه الأشياء
**
في العام 31 واجهتني بالحقيقة.. وسألتني على طريقة القذافي: من أنتم؟ وأضافت: من تريد؟ هل ستعود؟ أم أنك مع المتعة حتى النهاية؟ لم أرد، وانسحبت، وأتوقع ضربة قوية تردني إلى صوابي، أو مغامرة متهورة تنقلني إلى عالمي. ليس هناك جديد الآن. قريبا سيكون هناك تجديدات لا أعرفها، وشتان بين الجديد والتجديد. كتبت اليوم على الفيسبوك الرائع هذه الجملة العبثية: حين تفقد بوصلتك، اشتري واحدة جديدة. أعلم أنها عبارة لا تعبر عن إجراء ممكن، لكني كتبتها.. هكذا ببساطة، بالأمس قرب الفجر، كنت أجلس مع صديق على المقهى وأخذ يحلل شخصيتي ومدى أهمية ألا أنزعج من أي مقولة أو عبارة يلقيها أحدهم. سواء كانت قد ألقيت عمدا أو دون قصد. في هذا العام حدث تحول خطير، حين فوجئت بأن البعض يراني كتجربة يتابعها، ولا يقبل أن تنته، وأن هناك من يريد أن يربط تجربته بتجربتك.. هل هذه هي شروط المتعة المؤلمة أن تجد الآخرين في هذا الموقف؟
**
في العيد الماضي جربت ألا أتحدث إلا لدقائق معدودة لأغراض أساسية، محاولا محاكاة تأملات الرهبان والمتصوفة على الجبال، لم استفد كثيرا، لأني لم أكن أبحث عن شيء على عكس السفريات السابقة، حتى أنني لم أدعي البحث عن ذاتي أو أي شيء من هذا القبيل، أشعر بأن لي رأي هام فيما يحدث، ولدي رغبة في أن تصل كلماتي إلى أبعد مدى، والوقت يمر.. وقد اكتفيت بالحد المسموح
**
في العام 31.. أعلن أني منهك إلى حد كبير، فاقد للرغبة في المغامرة، عدت إلى حالة ما قبل الخامسة والعشرين حين كنت أعلم أني أكبر من هذا السن، متأكد اني عما قريب سأبحث عن روتين جديد.. لأن الوقت يمر

ما حدث في اعتصام التحرير

2011-08-01T21:46:00.005+02:00

لغز اللواء حسن والثوار المستقلين
شباب التحرير يبحثون عن إجابات لأسئلة الميدان

على مدار الأسابيع الماضية تكررت أسئلة حول اعتصام التحرير واختلافه عن الاعتصامات والمليونيات السابقة، إذ تدور أسئلة حول المبادرات التي تخرج من الميدان أحيانا لإغلاق مجمع التحرير في مرة، وطرد الباعة الجائلين في مرة أخرى، أو خروج مسيرة في غير موعدها و إرهاب المعتصمين أنفسهم بسبب الأداء العنيف لبعض المتحكمين في الميدان. على صفحته في شبكة فيسوك الاجتماعية كتب أحمد نادي فنان الكوميكس "القصص المصورة" في 10 يوليو الماضي ملاحظة على وجود جبهة داخل ميدان التحرير هي المسيطرة على الموقف. وذلك بعد محاولات حرق خيام المعتصمين قبلها بأيام، إذ كتب قائلا: "حذرت من كيان يدّعي انه ثوري يطلق على نفسه اسم (الثوار المستقلين) لأنني تتبعت الكثيرين من مثيري الشغب في الأيام التي سبقت حادثة حرق الخيام عرفت أشكال بعضهم من الاعتصام الذي كان في نهاية فبراير و أول مارس أيام المطالبة بإقالة حكومة شفيق، و قد كانوا يؤدون نفس الدور و لكن بشكل محدود .. وجدتهم مرتبطين بخيمة تعلق اسم هذا الكيان و كانت هذه الخيمة قد بنيت على أعمدة من يافطات المرور مما أثار استهجاني من هذا التخريب". لم يكتف نادي بما ذكره من معلومات وأكد أن خيمة الثوار المستقلين كانت تستقبل باعة جائلين رغم الصدامات المتكررة معهم، كما لاحظ أن بعض الشباب المنتسبين لهذه المجموعة يفتعلون الشجارات دون مبرر، وأن هناك اختراق للاعتصام رصده في عبور مجند من قوات الأمن المركزي يرتدي ملابس مدنية إلى الميدان بسبب سيطرتهم على أمن الميدان.
وقد اعتبر بعض المراقبين إجراءات مثل تعطيل مجمع التحرير أو محاولة محاصرة مجلس الوزراء بمثابة مبادرات طائشة لا تلاءم سمعة ميدان التحرير الشهيرة، إلا أن تكرار حوادث التوتر داخل الميدان دفعت المعتصمين أنفسهم إلى طرح أسئلة عن "الثوار المستقلين" وعن شخصية اشتهرت مؤخرا في الميدان هي "اللواء حسن" الذي له دور هام في التنسيق بين لجان الأمن في اعتصام التحرير الأخير منذ بدايته. وحسب أحد المنتسبين لأحد التيارات السياسية في التحرير فإن "اللوا حسن" الذي يشاع عن أنه ضابط متقاعد بالقوات المسلحة على صلة بكثير من الشباب المتسببين في التوتر في الميدان. إلا أنه أضاف: "لن يتحدث أغلب نشطاء القوى السياسية عن شخصيات مثل اللواء حسن أو الثوار المستقلين أو دور بعض شباب لجان الأمن، خوفا من الصدامات الداخلية و خشية تشويه صورة الاعتصام الذي ضحى الكثيرون بأوقاتهم من أجل إتمامه.. لن نسمح لهؤلاء بإفساد عملنا". وفي مساحة أخرى على موقع تويتر لتدوين الرسائل القصيرة أثيرت نفس الأسئلة ، إذ كتب عمرو عبدالله معلقا على خروج مسيرة في يوم 22 يوليو الماضي قبل المسيرة الشهيرة المتفق عليها في 23 يوليو قائلا: "الثوار المستقلين هما اللي عملوا المسيرة دي، و كده بنتجر لحاجه معينه". وكانت مسيرة قد خرجت بشكل مرتجل إلى ميدان العباسية قبل المسيرة التي دعت إليها قوى سياسية بيوم واحد ولم يعرف أغلب المعتصمين من الذي حركها، وفي نفس تلك الليلة اتهمت حركة 6 إبريل مبكرا بأنها هي من حركت المسيرة الأولى رغم نفي الحركة لاحقا لهذا الاتهام. وفي تعليقه على هذه الاتهامات رفض عبدالفضيل – حسبما اشتهر في الاعتصام- المتحدث الإعلامي للثوار المستقلين تلك الاتهامات قائلا: "بالفعل .. هناك بعض المنتسبين للثوار المستقلين يتسمون بالأداء العنيف، لكننا نستبعدهم فورا". أما عن علاقة الثوار المستقلين باللواء حسن صاحب الحضور الغامض في الميدان فنفي المتحدث الإعلامي تلك الصلة لكنه أضاف: "البعض يريد أن يساعد من منطلق وطني.. هذا كل ما في الأمر". وعلى صفحتها على تويتر نقلت الإعلامية والسياسية بثينة كامل عن أحد النشطاء الآتي: " عبده تبع اللوا حسن افتعل خناقة وكسر خيمة بدعوي إن أصحابها شيعة وكل ما الناس تهدي وتهتف أيد واحدة يشعللها"، بينما ذكر معلق آخر على تويتر: " أنا مش عارف ازاي إحنا سامحين لأتباع اللوا حسن ده إنهم يتحركوا في الميدان واحنا عارفين إنهم ثورة مضادة؟؟". تلك الصورة الضبابية تزيد من حدة الإشاعات والاتهامات المتبادلة دون حسم أو دليل على ما يروجه البعض من وجود جبهات جديدة في الاعتصام تريد إفساده. خاصة بعد تحييد الكثير من القوى السياسية التي اكتفت بحضور شكلي داخل ميدان التحرير.
**
الفيتشر السابق أرسلته، ولم ينشر.. و لم أسأل عن السبب، لكني حمدت الله لأنني لم أكن راضيا عن كتابته منذ البداية، ببساطة لأني لا أملك دليلا أو معلومة حقيقية سوى شهادات جمعتها أو سمعتها مصادفة من الميدان، إلى جانب ملاحظات ميدانية رأيتها بعيني، لكن السبب الأهم هو أنني كنت أعتقد في تلك الفترة -قبل أسبوع- أن نشر مثل هذا الموضوع قد يكون مسيئا للاعتصام
**

كانت كلمات السر دائما: ائتلاف الثوار المستقلين، ولجان أمن الميدان، واللوا حسن ( 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ). وشاركني في جمع هذه الألغاز العديد من الأصدقاء أذكر منهم تحديدا: أحمد زكي عثمان. وتبدأ القصة حين بدأت في المواظبة على الاعتصام ليلا بعد الواحدة. كانت الروح السائدة هي روح (تطفيش) من الميدان، أذكر أني كنت قد كتبت عن هذا من قبل، لكن تلك الروح أخذت في التنامي، مثل ان تجد شبابا غريبي الأطوار في الميدان يدخلون في صراعات ليس لها معنى مع (البياعين). ولفت نظري ما كتبه أحمد نادي في فترة مبكرة من اعتصام 8 يوليو، لكن الحديث بعدها مع الأصدقاء لفت نظري إلى مواقف لم أفهمها مثل: وجود دعوات دائمة تزايد على أي مبادرة في الميدان، لاحظتها في يوم مثل 27 مايو والدعوة للاعتصام على غير اتفاق من أهل الميدان. وقبلها في المشكلة المفتعلة في يوم احتفال عيد العمال ضد علي الحجار وبسمة (1 ، 2)، لكن في الاعتصام الأخير ظهرت المزايدات في موقف شهير مثل إغلاق مجمع التحرير، إذ تم التصويت على هذا القرار بين القوي الموجودة في الميدان وانفرد الثوار المستقلون بالقرار، أحد الأصدقاء أخبرني عن أن بعض هؤلاء الشباب كانوا يثيرون الشغب في مواقف عديد مثل المسيرة التي طافت باتجاه مجلس الوزراء، لكن كان الأهم بالنسبة لي هو تلك المسيرة التي خرجت يوم الجمعة 22 يوليو واتهم بها الثوار المستقلون أيضا. لأنها تسببت في حملة دعائية ضد 6 إبريل رغم أن الحركة لم تدعو لهذه المسيرة الاستباقية، ولأنني بشكل خاص كنت في العباسية ضمن المسيرة المخطط لها سلفا في 23 يوليو
**
يوم مسيرة العباسية كنت أجلس على الرصيف أكتب رسالة على الموبايل، وبمجرد أن مر زميلي ودخل إلى المظاهرة ناحية مسجد النور اشتد الضرب، فعدت إلى الخلف ناحية امتداد شارع رمسيس. كنت أظن وقتها أني في صف من تبقوا من مسيرة التحرير، ما حدث أني للمرة الأولى شعرت بالغدر، فجأة انقلب من كانوا إلى جواري وأخرج أحدهم مطواة وبدأ في محاولة طعن شاب – من بتوع التحرير- وبعدها بقليل جرى آخر بسنجة وراء شاب ذو مظهر سلفي رفض فكرة استخدام السلاح في المظاهرة. وبدأ إلقاء الطوب والمولوتوف، ناحية حارة جانبية في العباسية، ثم ناحية شباب التحرير. لم أفهم أي شيء.. ما فهمته هو غضب أهالي العباسية من مسيرة الأمس، واتهاماتهم للمسيرة الأكبر بعدها بيوم بأن داخلها مندسين بلطجية، ومنقبات يحملون مولوتوف، وأكد لي أحد النشطاء القادمين مع المسيرة أنه رأى شابا يحمل معه بنزين في قلة، وناوي على الغدر ، إقرأ: 1 ، 2
**
بعد هذا اليوم أصبحت أرى الميدان بصورة أكثر سوداوية، وأصبح حس البارانويا أعلى بكثير، خاصة تجاه ائتلاف الثوار المستقلين وأمن الميدان وازدادات أسئلتي لكل من أقابله، في ليلة بعدها ..رأيتهم يطوفون بأحد الشباب ويتهمونه بأنه جاسوس، وحين اضطروا إلى الصعود به إلى منصة صلاح عناني اكتشفنا أن بطاقته تؤكد أنه من إسنا، لكنهم اتهموه بأنه إسرائيلي، وأنه كان يتحدث العبرية في الهاتف. هذا بعيدا عن كم الشجارات المفتعلة التي لا سبب لها، وتكريس الاحساس بعدم الامان للزوار أمثالي بعد الواحدة، فقد تجد نفسك في لحظة محمولا و وراءك زفة لأي سبب تافه وباتهام سخيف. هذا فضلا عن المضايقات التي تعرض لها بعض الاعلاميين والصحفيين والمصورين في أوقات التوتر
**
حدثتني صديقة عن تجربتها حين اختارت التطوع مع أمن الميدان وكيف اقتحمت إحداهن بكارنيه سخيف عليه عنوان الثوار المستقلين، وقالت لها باستهجان: انتي مشوفتنيش قبل كده في التلفزيون ولا النت !؟، كانت تلك الفتاة من المختطفات في اعتصام 9 مارس، وليست وحدها التي كانت تمارس الرعونة في التعامل، كان الميدان يسيطر عليه كافة هؤلاء الشباب. وحين أردت أن أكتب عن هذا الأمر بشكل صحفي لم أجد معلومة موثقة سوى ما كتبه بعض النشطاء والمعتصمين على الانترنت، وحين تحدثت مع المتحدث الاعلامي للثوار المستقلين تعمدت أن يكون الحديث تليفونيا، وتنصلت من لقائه مباشرة مع الشباب خاصة أنني وجهت إليه اتهامات مباشرة. كان في رأسي أنني إذا أتممت هذا اللقاء سيحدث السيناريو التالي: صخب من حولي، وافتعال شجار، وحملة دعائية في الميدان عن أنهم ضبطوا صحافيا يشوه صورة الثوار، أو حتى دعاية أنهم ضبطوا معي باكتة بانجو، هكذا كان الحال بعد الواحدة
**
سمعت فيما بعد أن الميدان مسيطر عليه من المخابرات العسكرية، وهي ضمن المعلومات التي أسمعها من اليمين وألقيها من الشمال لأنه لا دليل عليها، لكن ما أنا متأكد منه، ان الميدان كانت به مجموعة أعلى صوتا مهمتها حرق أي مبادرة من داخل الميدان، فإذا كان هناك مليونية، يبادروا باعتصاما، واذا حدث اعتصام، فهناك مبادرة لغلق المجمع رغما عن الجميع، واذا صمت الجميع، يجري افتعال خلافات مع الباعة وحملات ترهيب وتشكيك داخلية، والزج بفتيات مريبات كي يثرن المشاكل ليلا
كنت أعلم أن الاعتصام سيتم فضه بعد مسيرة العباسية، فبعد الاستنزاف على مدار أسابيع من قوى غريبة داخل التحرير، ومزايدات تلك القوى العجيبة على أي مبادرة سياسية، جاءت تجربة السلفيين مع الميدان بهدف ازهاق روح الاعتصام الذي انكمشت قواه السياسية وأصبح مرتعا لمجموعة ذات أداء فوضوي لكنه موجه. و لفت نظري زوال بعض الخيام المتصلة بدوائر عليا في السلطة بعد موقعة السلفيين فتأكدت أن النهاية اقتربت. وأكد لي آخرون أن الميدان سيتم فتحه قبل رمضان، واطمئننت حين لم يحدث هذا، حتى جاءت الساعة اليوم
**
أتفهم جدا ما كتبته نوارة نجم اليوم.. لقد كان الميدان تحت السيطرة منذ البداية، كل من اندمج فيه ليلا عرف هذا. لكن الجميع صمت وبدا عاجزا، حتى حدث ما حدث.. وأكتب الآن وانا لا أعرف ماذا سيحدث في المستقبل. لقد كانت حملة (تطفيش) من داخل الميدان، وحملة تشنيع خارجه، والهدف ألا يتكرر الاعتصام مرة أخرى، وإن تكرر فإنه سيستدعي صورة سلبية لفكرة الاعتصام. أتمنى أن يكون هذا درسا بألا نصمت عن هذا الاختراق الذي صمتنا عنه. وألا تنضب الأفكار وتقتصر على ميدان التحرير.. فشوارع مصر ما زالت تعاني من مشاكل لا يلتفت إليها أحد، ولعل أكثر ما أحترمه في السلفيين هو أنهم يتعاملون مع الواقع الشعبي، ومشاكل السلوكيات اليومية في الشارع. الشعب يريد مليونية ضد الرشوة والفساد، والشعب يريد مسيرة لإعادة الأمن إلى الشارع، وإذا لم يحدث هذا سيكون المستقبل لأبناء مبارك، ومعتصمو روكسي. لتكن ضمن مطالبنا في المستقبل أمورا تخص الأفراد الهائمين الذين لا يستهدفهم أحد. بدلا من أن تكون الدفة بيد الأتباع المهمشين

حقائق في أسطورة التحرير – الميدان بعد الواحدة

2011-07-18T19:21:00.006+02:00

بعد فترة عصيبة على المستوى الشخصي... مررت على ميدان التحرير، وقضيت حوالي الساعة إلا ربع في محادثة هاتفية، ثم انتقلت إلى لقاء الأصدقاء في باب اللوق، وعدت إلى الميدان بعد الواحدة صباحا
**
لفتت نظري تلك الدوائر البشرية التي تحتوي جدلا وثرثرة حول قضايا خلافية تخص الاعتصام والثورة. على المنصة كان وزير الصحة محاصرا بالأسئلة والأجساد البشرية، ولم أره بوضوح، وحين اختار أن يرحل، صاحبه العشرات، وأحاط به الشباب خشية تهديدات من المعتصمين بضربه دون أي مبرر. في تلك اللحظة بدأت أعيد التفكير في العبارة المستهلكة والرائجة على ألسنة البعض: اللي في التحرير دول مش الشباب اللي شوفناهم أيام الاعتصام الأولاني. في الحقيقة بدأت أتفهم العبارة، بعد كم العصبية والتوتر الذي رأيتهما بالأمس. حيث رأيت شجارا محدودا بين شباب القوى السياسية، وآخرون يصطادون في الماء العكر. أحد هؤلاء الصيادين تعجّب من وجود مراوح كهربائية في بعض الخيام. ما شعرت به في هذه اللحظات أن الفوارق الطبقية قد بدت واضحة في الميدان، وبدأت تعكس مواقف سياسية لكل فئة
**
كان هدفي هو البحث عن ركن هادئ للجلوس، أما الهدف الأبعد فهو التأمل ثم التأمل.. أمامي معاكسات لفتيات ذات مظهر مريب، وقصص مؤكدة عن محاولات إقامة علاقات جنسية داخل إحدى الخيام. في هذه اللحظات كان قضاء الوقت وحيدا فرصة جيدة لمتابعة الموقف. ويبدو أن المشكلة الحقيقية هي أن بعض زوار الليل لا يهدفون إلى الاعتصام بقدر ما يهدفون إلى مشاطرة أهل الليل في السهر، ويتحول أداؤهم ليلا إلى نفس ما يفعلونه في أحيائهم التي قدموا منها.. و وسط كل هذا يبدأ دور اللجان الأمنية التي لم تعد هي الأخرى أسطورة مؤثرة بالنسبة لي
**
قبل أن أسافر إلى السويس وأعود إلى القاهرة لفت نظري شجار افتعله أحد شباب اللجنة الأمنية ناحية محمد محمود. وبالأمس بدأت أتفرس وجوه وسلوكيات شباب أمن البوابات، لأن أداءهم لم يخلو من الرعونة والاستعراض في كثير من المواقف، ومع قلة عدد المعتصمين، يزداد الإحساس بالخطر، والسلطة أيضا
ناحية هواية المترو وسط الميدان ظهر مشروع مشاجرة جديدة. وذلك حوالي الساعة الثانية صباحا، حين طالب شباب الأمن أحد المتواجدين الابتعاد عن هذا المكان.. وبعد شد وجذب واستعراض للقوى، ومهاترات حوت تهكم على الصعايدة وردود من أحد الصعايدة المتطوعين في الأمن. تهدأ الأحوال، ثم تشتعل من جديد، و يتضح في سياق حوارات الأمن أنهم يقومون بدور المخبر السري، للقبض على الذين يتعاطون المخدرات في هذا الركن. وبعد قليل تظهر فتيات صغيرات - من صديقات الأمن – وتبدأ قصة جديدة
**
الفتيات يبدين أداء فتيات الجيشا اليابانيات. ويطفو شجار على السطح، وتخترق عبارة أذناي من أحد فتيان الأمن: يا عم إيه المسخرة دي.. الميدان بقى مليان شراميط. هذه العبارة الصادمة قد تتعاطف معها فعلا، وتدور دائرة حول فتاة مقبوض عليها - تقريبا- وهي بصحبة أحد أقربائها. والحالة العامة هي حالة استنزاف للطاقة.. وحين أعود إلى الميدان أجد استنزافا آخر في حلقات دائرية و استقطاب بين الشباب والمواطنين الزوار، وبين هؤلاء و أولئك فريق مضرب عن الطعام لا يلتفت إليه أحد. وزوار يطوفون لا يشغلهم أي شيء إلى جوارهم. ويتكرر الأداء المتوتر والعنيف بين الباعة فيما بينهم. وأثناء وجودي أفاجأ بزفتين لعرائس جاؤوا خصيصا إلى التحرير للاحتفال، الزفة الأولى رفض أصحاب المنصة الأكبر وجود العروسان عليها. وذلك بعد عنف لفظي من الجمهور. وفي هذا الزحام تطوف مسيرة صاخبة الميدان على رأسها شاب يهتف نفس الهتافات الشهيرة التي نعرفها جميعا. وأطفال مع أسرهم يرددون خلف المتظاهرين
**
قرب الساعة الثالثة.. يأتي صراخ ناحية لجنة الأمن في شارع طلعت حرب، لأكتشف أنها نفس الفتاة التي اقتيدت مع الأمن مع خالها إلى خارج الميدان. وينادي منادي من منصة أخرى أنها مشكلة أسرية، و تأتي سيارة يحاول أهل الفتاة إقحامها إلى داخلها فيما يشبه عملية اختطاف أنثى. ويدور حديث بين شباب الأمن عن أنها فتاة هربت من أهلها قبل ثلاثة أسابيع ووجدت المأوى في الميدان، ثم تختفي السيارة وتدور شجارات جانبية غير مفهومة بسبب عصبية الجميع، ويتجلي الموقف أمامي، بين شباب يتعامل مع التحرير على أنه حارة أو عزبة، وشباب استعراضي يحي ميراث شجارات المدارس الخاصة التي تحتضن أبناء الطبقة الوسطى
**
أعتقد أن الفقرة الأخيرة لا بد أن تكون تبريرية أو اعتذاريه أو أن تحمل تنبيهات أبوية عن الميدان الذي نريده. لكن... لنجعلها فقرة توضيحية، إذ ربما أكون قد نظرت إلى الجزء الفارغ من الكوب، لكن بمزاج عدمي لا يقدر جدوى الأشياء، قد أصبحت أشارك وأعمل دون النظر إلى الأهداف. ما أنا متأكد منه أن الاعتصام لا بد أن يستمر، وأن الحكومة لا بد أن تدرك حقيقة المرحلة ومن فوقها المجلس العسكري. إذ أن المرحلة المقبلة - إذا أحبط الشباب - قد تكون مرحلة التنظيمات السرية المسلحة

فصل: في أصل مقولة الجيش والشعب إيد واحدة

2011-06-22T16:23:00.004+02:00

مررت من سرداب أسفل وكالة بازرعة في اتجاه غرفة ذات أقفال نحاسية ضخمة، يقف أمام الباب عبد خصي عظيم البطن بيده رمح يفوق طوله بكثير. التقط مني الكارت الممغنط وأدخله في فتحة أسفل جسده، ولم استطع استعادة الكارت الذي اختفي إلى الأبد.. ثم أطلق العبد غريب الطلة نفيرا عاليا من نفس تلك الفتحة المشئومة، فانفتح الباب فجأة، ودخلت.
رأيت رجلا معلقا من قدميه تتدلى رأسه ناحية الأرض، سألته:
ـ من أنت؟
ـ أنا الجاسوس.. أنا الجاسوس بلا إثم ولا حرج
حدثني في البداية بلهجة شامية، ثم بعدها بلهجة مغربية، ثم بلهجة حجازية، في نهاية حديثنا قدمت إليه كوبا من النبيذ فقال: اللهم إني صائم. فاستغفرت ربي وقمنا سويا نصلي

انتقلت من وكالة بازرعة إلى وكالة الغوري.. رأيت التجار مجتمعين ويهتفون : يعيش مولانا السلطان الغوري، تركتهم وانطلقت مغمضا عيناي في طرقات ودروب أحفظها تماما، وقرب حارة كتامة، رأيت أحد أبناء الروم وقد اجتمع حوله رجال من شرار البشر، سمعته يقول:ـ الفلوس دي عشان تخربوا البلد، ولو حد سألكم هتقولوا إنكم من الثوار .. وأوعوا حد أهبل يقول إنه من الفلول، لأن ده المفروض سر، وكمان محدش يقول أبدا إني جاسوس.. قشطة !؟ أجابت تلك الزمرة المتوحشة في وقت واحد : قشطة
بعدما تفرقوا سرت خلف هذا الرومي الجاسوس، دخل الجامع الأزهر فرحت وراءه أسير على خطواته دون أن يدرك أني أراقبه، وانتهى إلى عمود في رواق المغاربة، وبدأ في إلقاء درسه على من حوله
**
قابلت أبو إلياس وهو تاجر من نصاري الشام، قال لي:
ـ انتظر حتى أمر على الكنيسة ثم نعود سويا
ذهبت معه وأدخلني إلى بهو فسيح به صورة المسيح عيسى بن مريم، جلست في نهاية البهو منتظرا في مكاني، حتى اقتحم علينا الكنيسة رجل أعور ذو عمامة حمراء، وهتف صارخا: قتلوا المسيح .. المسلمون قتلوا المسيح. لقد رأيتهم يفتكون به في سوق السلاح.
فزع البطرك وأخبره أن المسلمون ظهروا بعد المسيح بمئات السنين، ظل الرجل يهتف: أنقذوا مسيحكم. ثم بدأ في تلاوة أيات أعجمية لم يفهمها أحد، وخرجت من الكنيسة خلفه، ولأني لم أفهم تعويذته السحرية التي قالها بالآرامية في الأغلب، فكنت على وعي بما يحدث حتى بدأت الفتنة في حارة الروم. وهرب الرجل الأعور في سيارة "هامر".. ورأيت في السيارة معه نفس الرجل الذي كنت قد تركته في الجامع الأزهر عند رواق المغاربة. فطاردتهما على حمار شديد البنية حتى بوابة المتولي

**
أمام البوابة هتف المصريون قائلين: مسلم مسيحي، إيد واحد .... الجيش والشعب والسلطان إيد واحدة.
أثناء هتافهم كانت المشنقة تتدلى أمامي، والجميع ينتظرون سقوطي أمامهم من أعلى البوابة، فأنا في نظرهم الجاسوس. وقبل أن أفارق الحياة ظهر العبد الخصي بين العوام وأخرج الكارت الممغنط من نفس الفتحة التي أدخله فيها أول مرة، وقال: أشهد أن هذا الرجل بريء، وأنه من حرس السلطان، ثم ظهر من خلفه الرجل الرومي الجاسوس وقال : أشهد أن هذا الرجل قد رآني وتأكد أني أنا الجاسوس
ورغم كل هذه الاعترافات إلا أن الناس استمروا في هتافاتهم : مسلم مسيحي، إيد واحد .... الجيش والشعب والسلطان إيد واحدة. ثم ظهر الرجل الأعور الذي تسبب في فتنة حارة الروم، وقال: هذا الرجل لم يكن سببا في الفتنة، أنا الجاسوس الحقيقي. وهكذا أصبح لدينا جاسوسان إلا أن أحدا لم يهتم. حتى ظهر السلطان بنفسه إلى جواري فوق البوابة قائلا: إني أنا السلطان.. أشهد أن هذا الرجل من شهداء 25 يناير، وأنه مات في أحداث يناير، رحل وفارق الحياة. لكن الهتافات استمرت كما هي

ظللنا على هذا الحال، واعتصم الناس في ميدان الرميلة وأمام بوابات القاهرة احتجاجا على التأخر في إعدامي، ما علمته فيما بعد أن العبد الخصي يسكن في درب الأتراك جوار الجامع الأزهر، وأنه رأى يوم الفتنة الرجل الأعور وهو يحاور الجاسوس الرومي فدب الشك في نفسه وقبض عليهما، وظل يكويهما بالنار حتى اعترفا بأنهما جاسوسان، والآن ليس أمامي سوى معجزة تنقذني من الإعدام شنقا
**
بحكم عملي بصاصا في حرس السلطان فإن لي في كل حارة مصدرا، وفي كل شارع خطوة، وبعد مرور اثنتا عشر ليلة، ظهر وسط المعتصمين رجالا ونساء يرتدون السواد أطلقوا على أنفسهم ائتلاف شباب المصدر، كانوا يمرون بين الناس كي يبرؤونني ويروون فضائلي، لكن كلما تحدث أحد منهم فتكوا به، ومثلوا بجثته حتى أفنوا شباب الائتلاف، في الليلة الرابعة عشر ضربت القاهرة أعاصير ورياح عاتية فضت الاعتصام، فعلم الناس أي منقلب ينقلبون، وما ربك بظلام للعبيد
تحررت في تلك الليلة وسرت بين الناس وأنا ملثم قائلا معهم: الجيش والشعب والسلطان إيد واحدة.. وظل الهتاف رائجا حتى سقط السلطان على أيدي أعدائه، أما أنا فاختبأت في مقابر الشهداء منتظرا العودة في آخر الزمان مع ثورة جديدة. هاتفا الجيش والشعب إيد واحدة، ويوم ما سيعود السلطان من منفاه في آخر الأرض ونهتف جميعا: الجيش والشعب والسلطان إيد واحدة

الصراخ في عزبة أبو حشيش

2011-06-18T18:19:00.002+02:00

أعتقد أنها أحاديث مستهلكة التي تقال عن ابتعاد الضاربين على أزرار الكيبورد عن كثير من شرائح الشعب.. لكن هذا لا يمنعني من الفزع حين أمر بين الحواري والعشش حسبما اعتدت منذ سنوات، ففي آخر مرة زرت فيها عزبة أبوحشيش ناحية غمرة كان لدي رغبة حقيقية في الصراخ وسط الناس وتوجيه أسئلة ساذجة عن الثورة، وكيف يرونها

بعد الاستفتاء الشهير في مارس الماضي كتبت هذه الكلمات البريئة: أتمنى أن يكون هناك زيارات (أو تواصل بشكل ما) على مدد زمنية إلى منازل شهداء الثورة في أحياء ومحافظات القاهرة، حتى يتم تعزيز إحساس أهالي المناطق الشعبية بأنهم كانوا مشاركين في الثورة عن طريق ممثليهم من الشهداء الذين لم ينساهم أحد، على أن يتم ذلك أيضا في المحافظات، أعتقد أنه يمكن مشاركة شباب هذه الأحياء في هذه الفكرة
في ذلك اليوم شعرت للمرة الثانية بكثافة حضور من لم يحضروا من قبل في أي مكان سوى كمواطنين ساخطين يائسين من النظام السابق، أحيانا ما أشعر بالأمان حين اقتحم أحد الأحياء فأجد صورة لشهيد من أبناء الحي، ماذا كان سيحدث في عزبة أبو حشيش لو صرخت وتحدثت إليهم بأن يفكروا ويقترحوا حلولا لأنفسهم؟ كنت سأبدو مختلا، وربما سلموني إلى أقرب دبابة، أو تركوني مكبلا على السكة الحديدية كي تنته القصة إلى الأبد، وأتحول إلى شهيد عزبة أبو حشيش، ولن يتم تعليق صورتي في مدخل العزبة
بعد التنحي بأيام قليلة اقتحم أحد الشباب عربة المترو وبدأ في الحديث بنبرة دعوية موجها خطابه إلى الركاب عن أن من أسقط نظاما فاسدا في ثمانية عشرة يوما بإمكانه الحفاظ على الثورة، ودعا الركاب إلى الالتزام بالأماكن المخصصة للنزول والركوب، ثم تركنا واتجه إلى العربة التالية.. حين نقلت القصة إلى أحد الأصدقاء اهتم بالتركيز على النبرة الدعوية في أداء الشاب وأن هذه الفئة هي من منتجات عمرو خالد وادعى أننا أزحنا أبوية مبارك كي نستبدلها بأبوية أطفال صغار
ماذا لو كانت نفس المبادرة قد اتخذها تيار آخر بعيدا عن التيارات الدينية- هل كان سيتمسك بنفس الرأي؟ وماذا إن كنت قد صرخت في أبناء عزبة أبو حشيش أو أي عزبة أخرى وأوصيتهم بنا وبأنفسهم خيرا .. هل سأمارس بذلك دورا أبويا لا يليق؟ ماذا عن الشاب المتحمس الذي رأيته في المترو؟ لقد اختفى تماما بعدها بأيام هو أصدقاؤه
**
لن انس تلك المبادرة التي ألمحت إليها الدعوة السلفية بالإسكندرية، أعتقد أنها أهم مبادرة -رغم عدم تطبيقها فعليا- ظهرت بعد الثورة، والهدف جمع الأسلحة البيضاء من الشارع.. بعيدا عن هواجس كافة القوى (المدنية)ـ من أن هذه المبادرات لها مآرب أخرى لاستقطاب الشارع والسيطرة عليه، لكن في حقيقة الأمر أن مثل هذا النوع من المبادرات الجريئة تكشف عن قدرة للوصول.. وبعيدا عن عدم تحقق هذه المبادرة تحديدا، إلا أن من سيقوم بها يدرك فعليا حقيقة ما يحدث في المجتمع، ويعي أعراض ما بعد الثورة. ويدرك حقيقة انتشار السلاح في الشارع، وحركة البناء غير المشروعة المتنامية في الريف والمدينة، ورعونة الكثيرين ضد الكثيرين بلا سبب واضح
أعتقد أن الحديث عن الدستور والفلول مع أبناء عزبة أبو حشيش - على سبيل المثال - سيبدو مضحكا، الناس هناك في حاجة إلى من يقف إلى جوارهم في هذا الوقت، كي يقفوا مع الباقين في مواقف أخرى حتى إن كانت متعلقة بالدستور والفلول
**
تكفي قراءة هذه السطور كي أشعر أنا أيضا أني لا أختلف كثيرا عن صديقي اليساري المتحذلق، أو عن غيري من ضاربي الكيبورد، لأني على أرض الواقع لم أصرخ في أبناء عزبة أبو حشيش ولم أتواصل معهم فعلا رغم محاولات سابقة فردية مع فئات أخرى

صرخات أخرى: 1، 2، 3

في كل شارع لينا خطوة

2011-06-16T15:08:00.004+02:00

لا أعرف ماذا حدث؟ لم أكن هكذا قبل عدة أشهر فقط، الآن أنادي في الميادين والأسواق والتاكسيات مبشرا بدين الحب، وأحدث الناس عن ذئاب ترعى الغنم، وصقور تطعم الأرانب... هناك بعض الاكتشافات الحديثة التي تفسر ما حدث
**
علمت مؤخرا أني من النوع الذي يؤمن، لكنه لا يصدق. الإيمان لا يتطلب سوى قلب سليم، أما التصديق فلا بد من التحري والتأكد حتى يطمئن القلب. فإنك قد تؤمن بوجود الملائكة لكنك لن تصدق أحدهم إذا أدعى أنه تناول العشاء مع الملائكة، ولما كان شرط الصدق هو الاختبار، فقد اختبرت أشياء كثيرة مؤخرا
**
28 يناير
كنت أؤمن بهذا اليوم قبل أن يقع بسنوات، في ذلك اليوم كنت في معسكر "غمرة" حيث المظاهرات التي انتصرت على الجميع دون خسائر تذكر مقارنة بما تعرض له الثائرون في القصر العيني والجيزة. كان هذا هو الإيمان. أما التصديق فلم يحدث، واحتجت إلى عدة أشهر حتى أتبين الزيف من الحقيقة، وبالفعل.. وسط أحداث كل ثورة وقعت أو ظهرت في الأشهر الأخيرة كان هناك من يقدم أرشيف خدماته الجليلة حتى يكتب عند الله ثائرا

أكتب الآن من السويس ... ربما ليست أفضل المرات التي أزور فيها المدينة، إذ لم ألق الترحيب المناسب، وأنا بطبعي شديد الحساسية في مثل هذه المواقف، خاصة حين تطاردك غربان المدينة.. بيت بيت.. دار دار .. زنقة زنقة، كنت قبل أكثر من عام أؤمن بان السويس قادمة.. راهنت على أن هذه المدينة ستشتعل قريبا بالثورة، كل شيء كان معدا، الغضب والحنق.. وقد كان... أٌقرأ اليوم على التويتر أن هناك إضرابات بين عمال الميناء والقناة. لكن أثناء جلوسي في شارع 26 يوليو الرئيسي أرى مشاهد أخرى، شاب يحكي عن مكنته - الموتوسيكل- التي استعادها من اللصوص في مقابل 300 جنيه فقط، وضباط شرطة يستوقفون أطفالا على موتوسيكل دون ترخيص، وفتاة تستنجد بضابط الجيش من مضايقات شباب في الميكروباص، وشيوخ يلعنون الأحوال والانفلات، وعساكر جيش يعيشون عصرهم الذهبي في ممارسة السلطة، وسائقون يروون قصص سائقي التاكسي البلطجية
في هذه اللحظات كانت الغربان السوداء غاضبة بشدة، لم أرها هكذا من قبل، لا تريدني أن أرى السويس سوى كما آمنت بها من قبل.. يعلمون أني لا أصدق حتى أختبر، ويخشون الأحكام القاسية على مدينتهم، كانت آخر مرة زرت فيها السويس في الثامن من إبريل
**
في يوم الجمعة 8-4ـ عدت من السويس وزرت التحرير مساء، وبقيت حتى السابعة صباحا من التاسع من إبريل... وحتى الآن يعلم جميع من حولي أن هذا اليوم هو حدث تاريخي في حياتي، سأكتب عنه في يوم من الأيام
**
على خلفية سيارة نصف نقل كتب أحدهم : الشك في اليقين، العبارة تبدو صادمة في بيئة محلية تقليدية، تذكرت هذه الجملة مؤخرا، هل هو الشك في اليقين؟ كنت أؤمن بثورة السويس قبل أن تبدأ، وأؤمن بيوم 28 يناير قبل أن يقع بسنوات، ماذا حدث؟ أعود مرة أخرى إلى ثنائية الإيمان والتصديق. إنك تؤمن بوجود الله لكنك لست مضطرا إلى أن تصدق كل مظاهر التدين، قد تؤمن بالإخلاص في العمل، لكنك لا تصدق فائدة وجدوى العمل في بلادنا، وقد تؤمن بالثورة، لكنك لا تصدق ما جرى قبلها أو بعدها أو في أثنائها

لأسباب عديدة أشعر أن لي خطوة في كل شارع من شوارع هذا البلد، أنا أملك الطرق وأعرف بعض تفاصيلها، كنت أؤمن بهذا في داخلي، لكني كنت أعلن عدم التصديق في لحظات الضجر، حتى جاءت جمعة الغضب، أصبحت أؤمن وأصدق بعدها أن الشوارع ملكي أنا.. وعدت إلى انعدام التصديق في التاسع من إبريل، وكثيرون اهتز إيمانهم بشدة، وصدقوا وكذبوا في دقائق، لأن الواقع يقول: الجيش والشرطة والشعب إيد واحدة... طب وإحنا..؟ أنا لا أتحدث عن الائتلافات والرابطات والتجمعات والندوات، أنا أنظر إلى رجل كنت أراه في ميدان التحرير يجلس وحده، لا يحدث أحدا، ولا ينتظر أحدا، هل أصبح اليوم من أبناء اليد الواحدة؟ أم مع من آمنوا ولم يصدقوا ما يحدث الآن

**
لا أعتقد أن أمثالنا سينتهون حتى إن لم يكونوا في فريق الجيش والشرطة والشعب إيد الواحدة.. فمن اختبر الشك في اليقين، يعرف معنى الإيمان. سيظل هناك أفراد هائمون بين البشر ذوي قناعات ساذجة، وصفاقة من لم يستطع صبرا على الكذب والتصنع، ربما يكون عاملا في مصنع، أو مدرسا في مدرسة، أو مديرا في فندق، أو صحفيا أو طالبا جامعيا أو سائقا، كلهم يشعرون أن لهم في كل شارع خطوة، يظهرون في الثورات ثم يختفون

السويس- 15 يونيو

مثالية و ابتذال

2011-05-23T02:06:00.006+02:00

طلبت الشمس مني أن أسهر مع القمر حتى الفجر، انتظرت ظهورها فلم تشرق، سألت النجوم عن سر غيابها، فقيل لي: رسبت في الاختبار !!.. فمن سهر مع القمر لا يحظي بالجلوس مع الشمس
**
احترم حالة الابتذال غير المبررة التي أعيشها الآن، أعلم أنني لن أتمادى، سأظل راضيا بالحدود، أعبث بها، وأمحوها تماما، لأني أحفظ مواقعها جيدا حتى إن لم يرها الآخرون
**
طوال أشهر ماضية تعايشت مع المثالية والرومانسية، وكنت أدرك جيدا أنني سأبدو ساذجا ومبتذلا حتى أمام نفسي، لكن فيما يبدو أنني سأستمر على هذا النهج حتى النهاية. ربما ينتهي الأمر بحادث أليم أو انكسار حاد.. لا داعي للقلق، فأنا أعيش - ظاهريا- بلا حدود، حتى إن لم أطأ تلك الحدود.. ليس خشية منها، لكن حفاظا على مساحة حددتها لنفسي منذ البداية
**
ابحث عني ستجدني في كتب الأولين وأسفارهم، في سيرة نبي قتله قومه، في حكاية قاطع طريق تحول إلى بطل ولا يعرف أحد اسمه الحقيقي، أو في قصة قائد هلك قبل أن يسطر التاريخ اسمه. أنا صورة الجد المعلقة على جدار بيت العائلة، وأنا صاحب المقهى الذي يكتم أسرار الأحياء والشوارع
نعم .. هذا ابتذال، لكن كيف يكتب إنسان لا يعرف حدوده؟ كيف يعيش مريض بالنرجسية في عالم صنعه بنفسه لنفسه؟ اصبر عليّ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا
**
لن أخوض رحلة في البحث عن الذات، أو اختيار شخصية أعيشها، فالحقيقة الوحيدة أنه لن يبقى لي إلا سواي، والله راض في السماء والناس مستسلمون في الأرض. حتى إن اختفت الشمس إلى الأبد، لن أراهن على القمر، فالنجوم تراهن على سقوطي في أخطاء من سبقوني لأتحول إلى ثقب أسود لن يره أحد
**
التدرب على القلق والفزع اليومي قد يجعلك بلا أعصاب، لكن من مر بهذه التجربة يدرك أن غياب التأثر بالقلق اليومي يتراكم في شكل قلق كبير، أو نوبة فزع ، أو رهانات من نوعية أنك قريبا لن ترى الشمس، ولن تسهر مع القمر، وستنفض من حولك النجوم. وقد تقتل مثلما قتل النبي، أو يغيب اسمك مثلما غاب اسم البطل من الحكاية، أو أن تمحى ذكراك مثلما غابت ذكرى القائد العظيم.... كل ذلك سيتحقق، لا أمل سوى أن تغمض عيناك قبل نهايتك وانت تتذكر كل ما فعلت. وأنك سرت على خطى النبي وقاطع الطريق والقائد العظيم.. بمثالية ..وأحيانا بسذاجة

I vOtEd

2011-03-20T13:32:00.007+02:00

لن أنسى المكالمات التي تلقيتها أثناء اقتحام مقر أمن الدولة في مدينة نصر، كنت أجلس على بعد كيلومترات في المهندسين أوزع الملل والاستياء في أكياس على من حولي. بالأمس كاد أن يتكرر نفس الموقف حين اكتشفت أنها الثالثة عصرا وما زلت مشغولا بالكتابة من المنزل، لكن الاختلاف في هذه المرة أنني لن أجد من أوزع عليه الملل والاستياء في أكياس. واتجهت إلى اللجنة المجاورة، كانت المفاجأة في الطريق حين رأيت شباب المنطقة المشغولون دائما بأحدث الكليبات واكسسوارات السيارات قد اتجهوا إلى الاستفتاء. المشكلة أن الطابور طويييييييييل.. وكذلك كان الحال في اللجنة المجاورة على بعد 200 متر تلقيت اتصالات وأجريت اتصالات أخرى أثناء السير بعيدا عن منطقة سكني.. ودارت أفكار سوداء في رأسي حين شعرت أن هناك حدث آخر سيمر ولم أشارك فيه بسبب أسباب سخيفة، وبدأت في رص مجموعة من الأزمات التي ستلاحقني إذا لم أنجح في الادلاء بصوتي في هذا الاستفتاء الجماهيري :
- إذا لم أدلي بصوتي فهذا معناه أن مصر كلها تقريبا ستكون قد أدلت بصوتها، ولن يكون هناك من أنضم إليه أو يواسيني سوى محافظ القاهرة عبدالعظيم وزير الذي أشيع أنه طرد من اللجنة، بل حتى البرادعي الذي تعرض لعنف منعه من الادلاء بصوته لديه أسباب منطقية لتبرير موقفه. أما أنا فأسبابي هي التأخير لأسباب كريهة
- خطورة عدم التصويت تكمن أيضا في أنني بهذه الطريقة قد انضم إلى خانة تامر حسني الذي لم يره أحد في ذلك اليوم، على عكس عمرو دياب الذي شوهد وتم تصويره في طابور الاستفتاء الجميل في الموضوع أنني نجحت في الوصول إلى مدرسة مغمورة تقع في حارة ملاصقة لكوبري.. كانت اللجنة خاوية، تلقفوني بحفاوة
ـ إنت فين يا راجل من زمان؟ إحنا بقى لنا زمان مستنيين حد هنا يعدي علينا.. أهم حاجة تخرج من عندنا مبسوط وتنده زمايلك واصحابك عشان ييجوا هنا كمان، إحنا طيبين والله، ومش عارفين الناس ليه مش عايزة تيجي عندنا وبيروحوا لجان تانية، انت مش حاسس انك مرتاح في المكان هنا أكتر، وزي ما انت شايف الموضوع بسيط جدا
يعني...!!
ربما لم يدور هذا الحوار تماما، لكنني كنت الوحيد في اللجنة، وغمست الخنصر في الحبر الفسفوري وما زال مشعا في يدي حتى الآن
**
أخي الأصغر صوّت بالموافقة، وتفهمت أسبابه، أما أبي فكان أكثر راديكالية وقال لا.. وأنا اخترت عدم الموافقة على التعديلات الدستورية. رأيت في هذا اليوم كبار السن والمرضى وقد جاؤوا في قمة الارهاق لكن أعينهم على صندوق الاستفتاء، حتى والدي .. على مدار أكثر من 63 سنة لم يتعامل مع فكرة الصندوق الانتخابي عدا مرة واحدة في بداية رئاسة مبارك حين اضطر في محل عمله – حيث اللجنة الانتخابية- أن يدلي بصوته وإلا فالبديل أن يمر على أمن الدولة لتوضيح أسبابه شعرت أن هناك نسبة غير هينة لم تصوت، أول على الأقل فقد أوقعني الحظ معهم في بقية اليوم، لفت نظري مشهد خلف نادي هليوليدو في روكسي أمام عمارات عثمان، فتاة راقية المظهر تتناقش مع ثلاثة من سائسي الجراج، تحاول أن توصل إليهم أن الاستفتاء حقهم وان عليهم ألا يتركونه، وأن عدم الموافقة هي الأفضل، لكن علامات البلاهة كانت هي ردهم الوحيد. أعترف أنني شعرت بخجل ما حين خضت هذه التجربة للمرة الأولى، في الطريق التقيت أحد من كنت أراهم في المنطقة قديما.. عرفته في فترة المراهقة، كنا جيلا منشغلا بالاستعراض بأي شيء. موسيقى الميتال، تظبيط السيارات، الملابس، ..الخ. اليوم رأيته وهو خارج من اللجنة باصبع ملون، وهو رآني وانا داخل إلى اللجنة المزدحمة. نسيت تاريخه في فترة الترويش التسعيناتية ونسى تاريخي معه، لكن ذلك لم يمنع شيئا من الخجل.. ربما هو خجل من الماضي، أو السؤال المطروح الآن، أين كنا طوال العقود الماضية؟

البحث عن النصر- قصة احتراق مواطن

2011-01-19T21:34:00.003+02:00

لن يمنع أحدهم نفسه من أن يبتسم حين يقرأ هذا العنوان في صحيفة الأهرام اليومية : زيادة حصة سوهاج من بنزين‏80‏ لحل الأزمة. العبارة التي قيلت بعدها كانت: عايزين الناس تولع نفسها في سوهاج !! . على الأقل هناك ستة مواطنين حاولوا وتوفي أحدهم، في هذا الزحام تخرج صيحات ومناشدات مثل التي ذكرها أدمن مجموعة كلنا خالد سعيد: لا للانتحار.. نعم للمطالبة بالحقوق، أو دعوة الشيخ القرضاوي حين قال: حافظوا على حياتكم فالذي يجب أن يحرق هم الطغاة
**
لم تكن تلك هي المرة الأولى التي يحرق فيها مواطن مصري نفسه احتجاجا على الظلم، لكن تكرار الحوادث في مدى زمني قصير هو المثير للجدل الدائر الآن، ويكاد يتفق الجميع على أن المحرض الأول على هذه الحوادث هو محمد البوعزيزي رمز الثورة التونسية، هذه الفرضية تدفع إلى البحث في ذهن هؤلاء الضحايا/المواطنين، لابد أن المحترق الأول قد فرض قواعد جديدة، فرسالته إلى السلطة كانت التذكير بالانتفاضة التونسية، وهي الرسالة التي فهمها من جاؤوا بعده على أنها إحدى وسائل الضغط السريع، حتى أن العدوى امتدت إلى شرائح أخرى أفضل حالا مثل الفنانين على حد ما نقله موقع صحيفة الدستور
**
الأهم في هذا الشأن أن صورة محمد البوعزيزي – أيقونة الثورة التونسية – وهو محترق قد أصابت – فيما يبدو – القيادة السياسية في مصر بالقلق، ظهر هذا في تصريحات وزير الخارجية المصري أحمد أبو الغيط، وفي بعض المانشيتات الصحافية مثل جريدة الأخبار التي نالت بعض السخرية على المانشيت المرتعد في صدر الصفحة
**
تحول محمد البوعزيزي إلى رمز احتجاج وأصبح الاشتعال أداة تغيير ينقلنا لا إراديا إلى فكرة رومانسية عن الاحتراق من أجل هدف نبيل، أو الاستشهاد في سبيل بقاء الآخرين، من المؤكد أن من فجـّر نفسه في كنيسة القديسين كان يعتنق – مثل من سبقوه – فكرة أنه ينتصر من أجل هدف سامي، أيا كان الهدف سواء إشعال الموقف الطائفي على أمل التغيير، أو الانتقام للاسلام، وهو ما حوّل الممارسة إلى تيمة
**
في مقطوعة موسيقية لعمر خيرت أنشد على لسان الكورال هذه الكلمات : بسم الله . الله أكبر . بسم الله. لم يكن ذلك اعتباطا بقدر ما هو استعارة لتعبير الله أكبر الذي ردد بعض قادة حرب أكتوبر أنه كان كلمة السر في معركة العبور.. وليس من المستغرب أن تكون الله أكبر فيما بعد هي كلمة السر في فوز مصر في كثير من مباريات كرة القدم الحاسمة، لتتكرر قصة العبور مرة أخرى، فيتحول العبور العسكري إلى عبور رياضي يضاهي ما صنعه الآباء من قبل
**
من المؤكد أن بؤس الحالة المصرية في العقود الأخيرة سببه الاعتماد على استعارة تيمات النصر، مثل محاكاة فكرة الاستشهاد الإسلامية، أو ترديد عبارة ترمز لانتصار في حرب قديمة، ليست هذه دعوة إلى إنتاج تيمات جديدة، لكن البؤس الحقيقي هوغياب النصر نفسه، حتى إن كان مجرد نصر زائف، فعند مقارنة تأثير خطاب جمال عبدالناصر وتحوله لدى البعض إلى تيمة عربية يقلدها أي سياسي، نجد الآن أنه حتى تلك الانتصارات الخطابية لم يعد لها وجود
**
حتى هذه اللحظة لم يحرق ناشط سياسي نفسه احتجاجا على ما يحدث، ما زال لديهم أمل في 25 يناير القادم على امل إنتاج تيمة جديدة، أما المهمشون الذين ليس لديهم أي قدرة على مناطحة الحقيقة، فيستمرون في استعارة تيمات النصر، سواء في تكرار الله أكبر، أو في عملية استشهادية، أو حتى في إشعال الذات

رحلة الحذر والمطر

2011-01-18T11:32:00.007+02:00

السير بين هطولين للأمطار أقرب إلى مغامرة.. صباحا سرت تحت غمام شحيح، يلقي قطرات المطر ببطء، النظر إلى أعلى في هذه الأجواء يزيد القلق خشية أن تغضب السماء وتطاردك بامطارها. سقطت قطرات على النظارة، أحتفظت بها حتى رحلت بنفسها تاركة خلفها أثارا شتتت بصري، مداعبة المطر تحولت مع الوقت إلى تحرش وسيطرة على مساري، وزاد القلق

سَقـَيْتـُهُ عَبَراتٍ ظَنـّهَا مَطَراً ** سَوائِلاً من جُفـُونٍ ظَنـّها سُحُبَا

في منتصف الطريق قد تفاجئك السماء بانقلاب وثورة، وفي طريق الهروب قد تسقط في الأوحال، و... بالتأكيد ستتشبه بإسفنجة تمتص هذا الفيض. حتى إن لم يحدث هذا ستظل في قلق من أن يحدث، حياتك في هذه الدقائق ليست لها ملامح، هل أنت مع سقوط الأمطار بكثافة أم ضده ؟ هل لديك إمكانية التأخر أم مضطر إلى مواجهة هذه الأجواء الصعبة للوصول؟
شوقي إلى الغيث قد تمادى ** فابعثْ به سيدي سريعا
حين تتحول حياتك كلها إلى رحلة شخص حذر من هطول قد وقع وهطول آخر متوقع، لن تشعر بقطرات المطر الخفيفة الهاربة من غيماتها. ستتعامل معها كشيء مثير للقلق، وفي أوقات أخرى ستراها أداة تحمد بها السماء على أنك لم تتعرض للسيل بعد
دعِ الرّسْمَ الذي دثَرَا، يقاسي الرّيحَ والمطَرَا
وكنْ رجلاً أضاعَ العلْـ ــمَ في اللّذّاتِ والخــطَـرَا

رحلة القلق قد تحتاج إلى مستهتر، ليس لديه خشية أو خوف من أن يسقط وينحدر في الأوحال، أو إلى مؤمن يثق في السماء لأنها لن تغرقه، أو إلى متفائل يتوقع وجود بساط الريح في آخر الطريق يوصله إلى حيث يشاء.. في أثناء الرحلة هناك من سيتهكم على قلقك ويغني: يا مطرة رخي رخي، وهناك من سيبحث معك عن شاعرية المشهد دون أن يهتم بتوترك وقلقك وعجزك عن الوصول، كل ما هو مؤكد، أنك ستخطو وحدك، يرافقك القلق والمطر والأوهام

السقوط في بئر التفاهة

2011-01-14T19:11:00.000+02:00

جميل العنوان...! يصلح عنوانا لفيلم ثمانيناتي من أفلام نجمة الجماهير نادية الجندي. منذ فترة طويلة وأنا أحاول أن أكتب متنا لعنوان، كل ما كتبته كان للاستهلاك المحلي، في لحظة واحدة بدأت أعي ما كنت أنكره من واقع، وتعزز الاكتشاف باكتشاف آخر أكثر إثارة، أنك ستظل هكذا في كل أرض تحل بها في هذا الوطن السعيد.. هذا البلد قد اختار الفشل والتفاهة، والعمل بأقل جودة، وأقل كفاءة، وأقل سعر
الفيلم الثمانيناتي المزعوم يحكي عن بطلة اختارت الاختلاف، وظلت تتعمق وتتواصل مع ما حولها، حتى اكتشفت في النهاية أنها أسفل بئر وسط مجموعة من الفاشلين الغرقى، كلما حاولت الهرب جذبوها بقوة إلى الداخل، هنا تتكرس قواعد الفشل، وأهم قاعدة أنه لا مكان لمميز أو ذي مهارة أو مجتهد وسط الفاشلين.. تلك هي ديمقراطية الفشل
هنا تتلخص حبكة الفيلم، لكنها مثل كافة الحبكات المصرية ليس لها حل.. أما إن اقترحت أنت الحل فليس أمامك سوى الهروب، وهنا سنصبح أمام فيلم آخر، ليس ثمانيناتيا ولا من بطولة نادية الجندي، سنكون أمام قصة أخرى، تحكي عن الهاربين من التفاهة
**
أستمع الآن إلى ثلاثية قاتلة لأغنية واحدة.. في دايرة الرحلة، بدأتها بمغنيها الأصلي أحمد منيب، ثم مع محمد منير، وفي الختام مع مي كساب، حتى الآن قضيت ثلاث ساعات في الاستماع إلى الأغاني المتتالية مقررا عدم فعل أي شيء سوى الدوران في دايرة الرحلة مع أصوات المغنين الثلاثة
مع الوقت بدأ اللحن يثير نوستالجيا أو حنين إلى شيء ما لا أعرفه له علاقة بالطفولة، ربما له علاقة بموسيقى الشعوب التي عشت بينها قديما. وكلما زادت النوستالجيا كلما زاد المزاج الانتحاري
كان في نيتي التسكع بلا هدف لكن منعني المطر، وبعد المطر هلّ البرد الشديد، و ما زلت أريد النزول والتسكع دون هدف في بلد خاوي من سكانه، وأثناء الاستماع إلى الثلاثية بدأ المزاج في التحول إلى الكآبة والعدوانية.. فكرت في أن أقتدي برمز الثورة التونسية، وأولع في نفسي، لكن ماذا إن أمطرت مرة أخرى!؟ سأمشي مع حروقي مبلولا بعد أن تنطفئ، وماذا إن فعلتها في يوم مشمس!؟ لن يحدث شيء، سأتحول إلى خبر صغير مهمش ليس له معنى، ولن أحدث هذه التغييرات
**
المنتصر الذي يصنع القواعد في هذا الوطن العظيم شخص تافه.. لذا لن ينتظرك أحد كي تحرق نفسك من أجل موقف أو فكرة أو احتجاج. أنت تحرق نفسك كل يوم ولا شيء يتغير، وغيرك يحترقون في أماكن أخرى دون أن يشتعل ما حولهم
**
هل هو الجو المتقلب، أم الأحداث التونسية، أم الأغنية؟ حين قرأت العبارات السابقة وجدتها مليئة باليأس، واليأس غير مقبول، لأن كل شيء قد يتحول في ثوان. من كان يعرف أنها ستمطر، أو أنها ستشتعل بالثورة.. حتى إن بقى عنوان الفيلم كما هو .. السقوط في بئر التفاهة

ربع ورقة بحثية: مفهوم البرنس في الأدب العربي

2010-12-01T23:03:00.008+02:00

لا يحتاج البرنس أن يتحدث كثيرا عن نفسه أو عن الأشياء المحيطة به، تكفي إشارات، وفي حالات أخرى يقرر البرنس أن يعطي جملا قاطعة لا تقبل الجدل.. البرنس - في العادة – يتحدث بالحقائق، حتى إن قال أوهاما ليس لها أصل، يشهد الأدب العربي العديد من الحالات التي لا يوصف صاحبها سوى بأنه برنس، يحلق في فضاء النرجسية واللامبالاة
**
بدون مبرر واضح سوى الإحساس بعلو تقدير الذات قال المتنبي هذه الأبيات

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ** وأسمعت كلماتي من به صمم
فالخيل والليل والبيداء تعرفني ** والسيف والرمح والقرطاس والقلم

كيف يمدح قائل هذه الأبيات رجلا آخر غيره؟ من المؤكد أنه قال كلمات زائفة قبلها في مناسبات عديدة من أجل المال والتقرب من السلطة، لكن ذلك لم يقهره، فالبرنس الحقيقي لا يقهر، فهو نفسه حين شعر بالأسى في مصر كتب هجاء في حاكمها، لمجرد أنه لم يشعر بأنه برنس حقيقي.. ولأن البرنس في العادة محسود، ومكروه، وعرضة للإقصاء، فقد تسبب هذا البيت حسبما يشاع في مصرعه
**
قبل المتنبي كان هناك أكثر من برنس على الساحة، تكفي قراءة هذا البيت المنفرد الذي قاله الشاعر جرير إذ قال

أنا الموتُ الذي أتى عليكم ** فليسَ لهاربٍ مني نجاءُ

هي مبالغة في نظر من يعتقدون أن الحياة مجموعة من الحقائق نرددها سويا في كل مجلس، الخيال والضبابية هي الحقيقة الوحيدة في هذا العالم، لماذا لا أكون أنا الموت؟ ليس معنى هذا أنك أنت الحياة، لكن ان اخترت أنت هذا لن أغضب منك.. لأني برنس، وانت برنس

**
حين يقول أمل دنقل في القرن الماضي هذه الأبيات فهو يبحث عن إحساس البرنس المفقود، إذ يقول

من أنت يا حارس ؟
إنّي أنا الحجّاج
عصبّني بالتاج

ليست الحكاية حكاية شاعر استخدم تشبيها بطاغية، إنما في إعلانه إمكانية هذا، بل في كتابة هذا في قصيدة، قد يأتي متحذلق ويضع العبارة في سياق، ورموز ودلالات، أوووفففف، من يفعل هذا .. مش برنس خالص
**
حتى بعيدا عن الأشعار التقليدية، كانت تكفي عبارات مقتضبة يعلن بها شخص مثل الحلاج أنه برنس، ماذا كان يقول؟ أو ماذا قال فقتل؟ أو ماذا قال فتم تكفيره ولعنه على مدى مئات السنين؟ الله أعلم، لكنهم يقولون أنه قال: أنا الحق !! وانفعل كثيرون مرددين أنه يدعي الألوهية، إمممم، لا أعتقد، بعض المتصوفة أخرجوا تخريجات لمثل هذه العبارات الغامضة.. في الحقيقة أنه حين قال : أنا الحق، فقد كان يقصد أن يقول: أنا البرنس، أنا مختلف عنكم، أنا أثير الجدل، أنا من ستلعونه أو تدافعون عنه حتى نهاية التاريخ، أنا البرنس
**
لدى بعض المتصوفة عبارات وأشعار لا تخرج إلا من برنس حقيقي، كأن يقول ابن الفارض

أنا القتيل بلا إثم و لا حرج
مرة أخرى كأنه يقول: أنا البرنس، بريء، لا أهتم سوى بأن أكون البرنس، لا يختلف عن موقف حافظ إبراهيم في العصر الحديث حين قال
أنا البحر في أحشائه الدر كامن ** فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

**
أغلبهم اختار أن يكون برنس لنفسه، أحيانا ما يخفي البعض غرضه من الأنا المتصدرة جملته، إذ يجعلها غامضة أحيانا، أو وسط مديح في أحيان أخرى، أو داخل مناقشات جادة.. في النهاية.. أيا كانت نهاية البرنس، لكنه اختار تلك المتعة، فكل برنس يعرف انه مميز عن الآخرين

تحديث:4 ديسمبر، تم نشر التدوينة في الشروق اليومية عن غير عمد

عيد لا يشبه الأعياد

2010-11-18T20:37:00.004+02:00

هذا العيد يذكرني بذاك العيد، كأني أمر بالأمس في نفس الطريق، حدائق مزدحمة وشوارع فارغة، الذي التقيته العيد الماضي قبل سفره لم يكن موجودا هذا العيد، لم أتسكع، اخترت التوحد مع السيد حسن الأسمر: أنا الزمان هدني، بقيت في نفس المقهى مع الهاتف، والدوار، وعينان زائغتان بلون الجمر
هذا العيد لا يشبه الأعياد
**
في اليوم السابق على وقفة عرفات، طفت على عدد من الزملاء كي أضيع الوقت بين مكالمات العمل التي أجريها، وقفت معه نتهكم على ما يحدث، وعلى ما هو مزيف وكاذب في هذه المهنة، تنقلنا بين عدة مواقع داخل نفس الطابق، وعاد كل منا إلى عمله، لم أكن قد نمت جيدا، في اليوم التالي – وقفة عرفات – رسالة على الهاتف، تنعي الزميل المصور محمد حسن، وتحدد مكان وموعد العزاء، اتصلت لأتأكد
ـ محمد حسن المصور؟!!!
ـ ااه هو
انتهت المكالمة، وانتهت حياته بسبب حجر طائش سقط من واجهة عمارة يتم تجديدها، في نفس الموقع الذي كنت أجلس فيه قبلها بيوم واحد، حيث مقاهي البورصة البائسة، لم يكمل الرابعة والعشرين
**
تأخر موعد العزاء، كان عليّ تضييع ساعة في التجوال بلا هدف حتى التقى أحد الزملاء ونتوجه إلى هناك، ظللت باقيا في السرادق أطول مدة ممكنة، في الطريق مررنا أمام أكاديمية الفنون حيث التقط معي صور موضوع أعدته قبل شهور، لم أتذكره مرة عبوسا أو في مزاج عكر، طوال الوقت ترافقه الابتسامة
**
على مدار شهور مضت، أعايش ذلك الإحساس.. أن تكون في عالم خاص، لا يمت بصلة لزملائك، ولا لأهلك، تلاحق الفراشات، وتجمع مطر السماء بيديك، تسير في الشوارع بحذر من أن تضربك سيارة طائشة، وتنسج القلق بحرفية شديدة، تيقنت أن القلق هو خشية وليس خوف.. في الفترة الماضية التقيت من لا يحملون هذه الخشية، مع الوقت بدأت الخشية تنسحب مني تدريجيا، لن أفقدها، ما زلت متمسكا بها حتى النهاية، خوف من فقدان الخشية، حتى لا أتحول إلى روبوت
حين أجلس مع الملائكة كي نتحدث عن الواقع والمأمول، والمستقبل والتحديات.. تلك العناوين المستهلكة في الموائد المستديرة والجلسات النقاشية، تتمسك الملائكة بالحرص على الخشية بدلا من الخوف، لم أعد أنزعج من القلق.. بعد أن رأيت أن الملائكة في قلق
**
من ينتظر الأعياد؟
القلقون لا ينتظرون الأعياد
أعيادهم طارئة وسط الأيام

العبد والشيطان

2010-11-14T07:29:00.004+02:00

صحيت مفزوع والنفس مقطوع
حلو.. زي مطلع أغنية بيغنيها مطرب شاب على مسرح الساقية
ولما تتكتب كده

صحيت مفزوع
والنفس مقطوع

تبقى زي مطلع قصيدة بيقولها شاعر عامية على قهوة عامية
**
فيه أحلام طويلة متفتكرش غير آخرها، ده كان كده.. كنت بسمع قرآن، أو.. تلاوة شبه القرآن، ومش عارف إذا كان الشيطان هو اللي بيرتل ولا لأ، وبعد محاولات هروب مختلفة من رؤية الشيطان، كان النداء اللي صحاني، بيقول:
كفاية كده

عديت على جلسة كبيرة وأصدقاء، وبدون مقدمات اتوجهت ليا أسئلة، وقولت:
محبش الغدر، وانعدام الثقة في النفس
عايز اسافر واسيب شغلي وألف أول كتاب
وسلمت على الصحاب
ومشيت
وقولت حاجات تانية مش فاكرها
بس
كفاية كده
**
في قصيدة قريتها لسركون بولس.... والقصايد اللي كده مليش صبر عليها، لكن بيبقى فيها جمل تحتمل كذا تأويل، كان بيقول : هل مات من كانوا هنا؟
متخيل شاب على مسرح من مسارح هيئة قصور الثقافة، بيؤدي مشهد كامل بالجملة دي
مرة يسأل عن اللي كانوا هنا قبلوا.. ومرة يسأل ويشاور على قلبه.. ومرة يبص على اللي حواليه ويتهمهم.. والجمهور يصقف، ولما يروح بيتهم، يسأل نفسه نفس السؤال، وميعرفش يجاوب، ويحلم بالشيطان، ويخلص الحلم بنفس النداء العجيب : كفاية كده

علاقتي بالشيطان قايمة على تجاهله التام، لكنه فاكرني، خصوصا بعد ما قابلت الملاك انهارده، كان لازم يفكرني بإنه موجود وحاضر حتى في أحلامي، وانه أخد اكتر من حقه
كل الطرقات مفتوحة
أمامي، كل الأحاجي محلولة
نعم هو نفسه الذي سأل قبل قليل عن الذين ماتوا، ربما وصل للإجابة مبكرا في قصيدة أخرى، أو قال : كفاية أسئلة و
كفاية كده

من كتر شوقي سبقت عمري

2010-11-09T01:03:00.003+02:00

أحيانا ما تتكاثف المشاكل، لا أعرف هل هي مشاكل أم خوازيق على الطريق أم إحساس بتضخم الأحداث وإضفاء المزيد من الأهمية عليها ؟ ما أعرفه جيدا هو الإصابة بالحساسية وما يصاحبها من مزاج خاص. كلما أردت أن اتخذ طريقا جانبيا هادئا كي أعود إلى الأوقات الصافية التي محيت من ذاكرتي، أتعرقل وأتقهقر منسحبا إلى الطريق الصاخب. الفترة الماضية/الحالية مليئة بالتراجيديا
في لحظات أجدني كرجل مر بقرية أهلها بائسون، فأناخ ناقته وجلس على أريكة ذات زخرف وطلاء لامع، فاكتشف بعدما نهض أن ثوبه قد التصق بعدد كبير من العلك الطري، وأن الطلاء لم يكن جافا بالقدر الكافي، فاختلط العلك بالطلاء فنتج العك

وسط كل هذا تأتيني رسالة على الهاتف تحمل شكرا وامتنانا بعد محادثة طيبة، تصل الرسالة في نفس الوقت الذي تقول فيه أم كلثوم : من كُتر شوقي سبقت عمري .. و شُفت بكره و الوقت بدري
ليست القصة في مقام النهاوند الذي تعامل معه القصبجي بإخلاص شديد، بل في المعنى الذي قدمه الشاعر أحمد رامي، لولا هذه الرسالة الممتنة على الموبايل بعد العديد من رسائل الإنذار ومكالمات الوعيد والإزعاج والمشاكل، لما انصت لأم كلثوم، خاصة مع سكون وسكوت سائق التاكسي، ولأنني أحترم الخيال، وقعت في هوى الجملة السابقة حين ذكر رامي أنه سبق العمر، ونظر نظرة خاطفة على "بكرة"ـ فأحس أن الزمان يستعجله، رغم أن الوقت ما زال مبكرا على مجيء الغد. يعلم رامي أنه أفرط في رحلته الخيالية فأتبعها : و إيه يفيد الزمن مع اللي عاش في الخيال
**
أعود إلى المنزل فأعود إلى ما التصق بملابسي من علك طري وطلاء رخيص، وأستعيد مزاجي العكر، وانسى الرسالة الطيبة، مستعدا لبكرة.. الذي توقعته سالفا قبل أن أتيح لنفسي فرصة خوض تجربة رامي في سباق الزمن. الفرق بيني وبينه، أنه كان مشتاقا لشيء ما، أما أنا ... فلا

ورقة وقلم، وذكريات سويسية

2010-11-03T19:50:00.010+02:00

اختلقت أسطورة أفسر بها تواجد هذا الكم من الغربان

حين ضـُربت السويس بالقنابل واضطر اهلها إلى وداعها، سكنت الغربان منازلهم، واستوطنت، حتى عاد سكان السويس فوجدوا الغربان أمرا واقعا.. وأهمل كل منهما الآخر
**
ما أجمل أن تركب الميكروباص فلا تدفع، حتى تنزل في محطتك، السيارات تسير على مهل، و أنت تنطلق بقوة وعصبية غير مصدق لهذه المساحات الفسيحة أمامك. الخليج السويسي يذكرك بالخليج العربي، صوت العجمي التسعيناتي يذكرك بالشوارع الفسيحة التي عشت فيها قبل أعوام بعيدة، اللحي الطويلة والحس السلفي لم يغيرا كثيرين هنا

**
في كل سايبر عليك أن تذكر أسمك، قبل عامين أخذ الرجل المسن بياناتك من البطاقة، وتعجب من أنك جئت من القاهرة كي تدخل إلى الانترنت من جوار جامع الغريب. اليوم لا أبحث إلا عن الصمت.. في رحلة الذهاب كانت إلى جواري امرأة صينية، صنعت الكثير من الابتسامات والاشتغالات، لم استطع منع نفسي من الضحك على تعليقات السائق ونظراته إلىَّ عبر المرآة الأمامية، الآن إلى جواري في الغرفة مجموعة من الشباب الصيني، في المرتين لم أحاول أن أسأل أي من المرأة أو الشباب عن مهارة روحانية تعلمني الصمت

**
على مشارف السويس تذكرت عبارة شيخ المدينة وإمامها حين قال : اوعى تيجي السويس من غير ما تعدي عليا، هعرف انك جيت. حتى الآن لا أعرف إن كان يتحدث بجدية أم أنها مجرد مجاملة. جلست أمام مياه البحر الأحمر حيث لا أسمع سوى صوت البواخر البعيييييييدة، أشاهد الجبل.. أعود إلى غرفتي ألعن ما أتذكره، و..... أعبث بالورقة والقلم
**
مجرد ليلتين.. تعمدت ألا أجلس في نفس المكان السابق على كورنيش بورتوفيق، حتى لا أتذكر، كان معي صديق وقتها، وبيدي ورقة وقلم، الآن ليس معي هذا الصديق، ومعي أيضا ورقة وقلم. اشتريت ليلتين من السلام

حكمة العدد: الورقة والقلم أبقى من الصديق

حزب الوفد ونبوءة الرئيس في 2005

2010-10-13T20:54:00.003+02:00

في حواره التاريخي الذي حمل اسم "كلمة للتاريخ" مع عماد الدين أديب في العام 2005، ذكر الرئيس حسني مبارك إجابة مهمة من الواضح أنها نتيجة مشورة من حوله من كرادلة السياسات والتخطيط. قيل بالحرف :
*‏ عماد أديب‏:‏ ممكن يكون حزب أغلبية وطني أو غيره؟
‏**‏ الرئيس مبارك‏:‏ أنا لم اقل وطني وإنما قلت انه يوجد حزب أغلبية ويأخذ معه حزب آخر لكن إن تكون كل الأحزاب صغيرة ستكون كلها مشاكل‏,‏ والنتيجة أن كل حزب سيبحث عن مصالحه ويضيع الشعب‏
**
هذه الفقرة استوقفتني وقتها وفكرت في كتابة مقال أرسله إلى إحدى الصحف، لكن هذا لم يحدث.. كان يتحدث الرئيس عن اهمية أن يكون هناك حزب ثاني منافس مع الوطني، لم يحدث هذا في الانتخابات البرلمانية والرئاسية التي خاضها الحزب الوطني. في المركز الثاني كان أيمن نور هو المنافس للرئيس عن حزب الغد، وفي البرلمان كانت أكبر كتلة غير "وطنية ديمقراطية" هي الإخوان المسلمين. اليوم.. يبدو السيناريو متجها في هذا الطريق، مع صعود حزب الوفد مما لا شك فيه أنني أعجبت وتعجبت من صعود الدكتور السيد البدوي رئيس حزب الوفد، خاصة بعد نجاح الحزب - المتواصل- في ضم أسماء شهيرة إلى الحزب، حتى امتد الأمر إلى ضم شخصيات من أحزاب أخرى. كيف يمكن أن يتم السماح بهذا الصعود لحزب يصفه البدوي بالمعارض..؟ كذلك كان دخول السيد البدوي إلى صفقة شراء الدستور التي ترك نصيبه فيها لأحد قادة الوفد بمثابة إشارة إلى أن الوفد قادم. حسب حديثه إلى برنامج العاشرة مساء، يشير السيد البدوي إلى أن الوفد طوال مسيرته ضم في داخله تيارات، بحيث كان هناك يسار ويمين. أعتقد أن دخول الوفديين لشراء الدستور كان محاولة للعب على إيجاد منبر شعبوي يساري يديره الوفديون.
**
هل تتحقق أمنية مبارك في 2005 في إيجاد حزب ثاني يقود المعارضة؟ بعد "حراك" كفاية وحركات التغيير المتنوعة التي انتقدها البدوي في حديثه الأخير، يظهر الوفد على أنه يمثل المعارضة الناضجة.. يقوده رجال أعمال مرتبطون بشكل كبير باستقرار الأوضاع في مصر. ليست معارضة مخصية، لكنها معارضة مكتفية بدور المعارضة ذات الشكل الشيك، الذي لا يتورط في ملاسنات أو هتافات معادية أو تحريك الشارع عبر الانترنت، ربما قد يكون دخول عمرو أديب إلى الحزب اشارة أخرى للبحث عن شعبوية يتم وضعها في إطار معارض "شيك"
**
الحقيقة أن حوار عماد الدين قبل خمس سنوات كان ثريا فعلا، أدركت هذا حين تابعته وقتها، وما زلت متعلقا به حتى الآن، ربما ما لم يحدث في 2005، قد يحدث في 2010

ثلاثون عاما من العطاء

2010-10-01T01:43:00.004+02:00

يقول أنور العسكري : تلاتين سنة وأنا على الفراش مطروح.. وطبيب الاجراح يجيب الدوا ويروح.. وفي طلعة الروح.. آتتني بالدوا هي
**
في هذه السنة بالذات تعتقد أنه موعد لقاءها، هكذا يعتقد الآخرون أيضا، لكنك تتمسك بحذرك الواثق حتى النهاية، أنت لم تعد سرا لأحد، ولم يعد أحد سرا لك، جميع الألغاز حـُلت، تخطيت مرحلة الأحلام، و تجاوزت مرحلة الواقعية، أنت في المنتصف تماما، بين الحلم والواقع
**
في الثلاثين تتسكع معطيا نفسك الفرصة كي تسأل عن أشياء لم تسألها من قبل"هو احنا في الصيف ولا الشتا؟ ااه احنا في شهر كذا يبقى احنا في الصيف.. طب هو انا كان المفروض اعمل إيه النهاردة؟ كان المفروض اروح مكان ولا اعمل ايه؟ طب هو انا بعمل كل ده بقى لي قد إيه؟". وسط كل هذا تفقد تمسكك بالأشياء والأشخاص، أصبحت أخف حدة من السايكوباتي الناضج، عبارة "هذا الزحام لا أحد" تخفف من قلقك وترضي نرجسيتك، لكنك رغم هذا لا تتخلى عن إخلاصك الغريب
**
أنت تعلم أن الله قد جمعك بكثير من الطيبين، لا تندهش فأنت أيضا طيب، مهما أبديت أو بدوت. في هذه الأجواء تستعيد قصيدة أبيع نفسي وتقول: بعت نفسي لعدة مهام غير مقدسة، وأحيانا ما أبيع نفسي لأني غير حريص عليها تماما، فقد أعطاني الله بدل النفس عدة أنفس
**
في الثلاثين تحولت إلى نجم، و برنس، و باشا، وأنت تعلم أن هذا انحراف غير مخطط له، لكن هوس التأثير - الأهم بالنسبة إليك من الأثر – يدفعك إلى الانجراف حتى إن قادك إلى انحراف، إلى حد كبير كل هذا ينشّط داخلك بعض الضمير والعواطف الساذجة، حتى إن استخفها أصحاب الأقنعة البهلوانية
**
"تلاتين سنة" لم أقضها على الفراش مثل أنور العسكري، ولم أقضها في عطاء مثلما يشير هذا العنوان المزيف، قضيتها حتى وصلت إلى مرحلة أشعر فيها أن ذاكرتي قد مُحيت، لم أولد من جديد، إنما أعيش بذاكرة مؤقتة، ولا تأتي نوبات القلق والفزع الكبرى إلا حين تنشط الذاكرة الحقيقية.. حين أتذكر من أنا، وماذا خسرت، وماذا ربحت، ويصبح كلاهما سواء
**
اللحظة التي لم تذهب إليها ستأتيك، ستتحمل أكثر مما تتحمله الآن، ستتذكر عبارة قالتها صديقة : انت تسلك في أي حاجة. فتظن، ثم تعتقد، ثم تؤمن، فتنجز. عش بذاكرتك المؤقتة حتى حين. أما خلطة الثلاثين فهي ضمير قلق ومزاج عكر وقليل من الصفاقة.. أنت تظن انه لا شيء يستحق، رغم انك تعلم أن كل شيء يستحق، وبين الترفع والاهتمام تتكون خلطة الثلاثين
**
أراك العام القادم

العيد بعد منتصف الليل

2010-09-11T04:20:00.003+03:00

لم أتوقع هذا المشهد البائس، هذه المنطقة قبل خمسة عشر سنة كانت أكثر بهجة من الآن، قبل عدة أعوام كتبت مدفوعا بالنوستالجيا عن أمجاد هذه المنطقة، اليوم.. قبل نهاية أول أيام العيد تبدو كمقبرة حقيقية، اتضح أن كافة المحلات التي أغلقت أبوابها كانت تضيء الشارع، لا أحد في متجره سوى الصيادلة. الشلل المتفرقة تبدو بائسة، شورت وفانلة وأحاديث مملة، كأنه ليس العيد، يبدو منتصف الليل هنا كليلة شتوية تقليدية في موسم دراسي. موعدنا في الحدايق.. حدائق القبة
**
هل ما زال لدى هؤلاء المحبطين طاقة يستعرضونها في حرب التحرش والإغواء؟ لا عجب أنها فورة تظهر لعدة أيام في السنة، أثناء التجوال في منتصف الليل بدا الجميع قد استنزف طاقته صباحا، أظن أن سائق التاكسي يعلم جيدا أن وضعه مثير للشفقة، السؤال الذي أردنا تبادله : انت بتعمل ايه دلوقت في الشارع؟ لم ينطق أحدنا بالسؤال، حاول هو تكرار كلمات أغنية أم كلثوم المذاعة عبر كاسيت السيارة.. هذه ليلتي، في شارع مصر والسودان ظهر الحق الذي لمحته على أطراف منطقتنا.. حسب أقوال علماء الأنثروبولوجي فإن شريحة واسعة من نساء مصر ترتدي ألوانا غريبة في هذه الفترة من العام، ولا يتكرر هذا المشهد سوى في الأفراح أو في ليالي الخميس، ألوان الأحمر والأصفر والفوشيا قد تجتمع في طرحة واحدة. الأغرب هو جلوس الرجال بهذه الكثافة على المقهى في هذا التوقيت، ما معنى أن تجلس على المقهى في الليلة الأولى من ليالي العيد؟
**
حدد لي ساعة واحدة هي مدة اللقاء غير العاجل، كان عليه أن يسافر غدا هروبا من القاهرة، لم يكن هناك أي معنى لنزولي من المنزل، بل قاومت رغبة في النوم، تركته في لقاء انتهى بعد نصف ساعة تقريبا، واتبعت الأسباب إلى أرض الآباء والأجداد. كان المشي أوفر، في الحقيقة كنت أستهلك الوقت في محاولة محو النصف ساعة الفائتة من الذاكرة. انطلقت مع قدماي. يقابلني رجل ذو بنطلون ممزق وفانلة (حمالات)ـ يطلب مني جنيهان تحت زعم أنه تعرض لحادث سرقة، على يميني انفجار يصاحبه وهج من إحدى الحواري المجاورة.. إنهم يحتفلون في دير الملاك، في الجهة المقابلة من شارع بورسعيد لافتة رائعة.. مرحبا بكم في حي الشرابية، تصاحبها صورة السيد الرئيس.. ما أعظم الوفاء !ـ
**
من الشارع الرئيسي إلى حواري تأخذني إلى حواري، وأنا كما أنا حيث اتبع قواعد التسكع الأولى، الناس في المقهى والشارع، تمتاز الشرابية والزاوية بأنها تجمَع عنصري الأمة في وئام و سلام، حيث يتجاور الصعايدة والمنايفة في المحلات والمقاهي، في إحدى الحواري أتغاضى عن نظرات أهلها للغريب الوافد بعد منتصف الليل، وجود صاحبات الجلاليب السود يعطي مبررا لبقاء الأطفال في الشارع، أسمع بوضوح أصوات الحلل في الحارة الضيقة التي تكفي لمروري، تذكرت صديقة.. كنت أتحدث معها قبلها بساعات عن أن هذه المدينة ممتعة في كل جزء منها، هي كفيلة بإدهاش الرصين وإشعال حيرة الحليم. أراهن أنها لن تستطع معي صبرا على مثل تلك الجولات الفوضوية.
**
قرب شارع ترعة الجلاد في الشرابية اختراعات جديدة لإشاعة روح البهجة والفرح، منطات ظريفة يتقافز عليها الأطفال وتحيط بها شبكة، لأول مرة أراها داخل الأحياء الشعبية، أما الأسوأ فكان رش السبراي الشهير الذي كان يستخدمه سمير غانم في فوازير فطوطة.. (!) رجل أربعيني يجري وسط الأطفال، كان هناك مبرر لإغراقي بالسبراي.. لم أستبعد بعدها أن أواجه بابتسامة وعبارة : كل سنة وأنت طيب، فقبلها بقليل كان ابن الجزار قد وقف يسدد الصواريخ في المكان المناسب قرب كل مار، لكنني مررت برصانة منعتهم من العبث معي
**
البعض يتابع مبارة فريق مصري مع فريق آخر جزائري، مرة أخرى أعيد قراءة المكان.. الشرابية التي كانت أرضا زراعية، هنا شارع جنينة الورد أقابله بعد نفق أسفل قضبان القطار، أمر من عزبة الورد باتجاه عزبة بلال، لا أحد هنا يتذكر جريمة قتل الورد وبناء تلك البيوت العجيبة، الحي أبقى من الميت، بعض البيوت ذات جدران خشبية، وهناك خنادق علقت عليها لافتات كتب أعلاها : الملك لله وحده. منذ أن دخلت الشرابية أقابل رجالا ونساء هربوا من منازلهم الضيقة وجلسوا على صخور أمام المنزل هروبا من الحر والملل، كان الملل يقتل الجميع، احدهم سمعته قبل عبوري لشريط القطار يلعن المنطقة التي يسكنها. على الأقل أنا لم ألعن المنطقة التي أسكنها، ولم أعيب في الصديق الذي قابلته لدقائق.
**
بعد أن عبرت السكة الحديدية للمرة الثانية إلى شارع أحمد حلمي، كان الموعد مع أرض الأباء والأجداد، بحثت عن منزلي القديم فاكتشفت أنه بعيد، اتجهت إلى الترعة البولاقية، اكتشفت أني أمام الهدف مباشرة، منزل جدتي الذي قضيت فيه بعضا من طفولتي، أنا أمام المقهى، الهاربون من منازلهم ما زالوا هناك، كان عليّ أن ألقي السلام والتحية. كانت الساعة بعد الواحدة. أعتقد أنها لو كانت معي لندمت على هذا التسكع الغريب

هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِك

2010-09-10T02:18:00.001+03:00

خرجت من التاكسي أمام عمارات الأغاخان، الســ 11,38ــــاعة، الميعاد في تمام الواحدة صباحا، مشيت بطول الكورنيش أراقب صفوف الكراسي الفارغة وطموحات من رصوها لاجتذاب الزبائن، تعلو لافتة "مركب الريس علام.. أعياد ميلاد وأفراح"، في مرات قليلة فقط ركبت هذه المراكب النيلية، إحداها كان مع سلطان باشا شخصيا، ليالي رمضان ليست سوقا رائجا لمن أراهم هنا، في الطريق أرى مجموعة من المسيحيين كانوا قد أنهوا فرحا في مركب نيلي، وبعدهم يفتقد الطريق نادرا ظهور أي شاب مع رفيقته، زجاجات المياه الغازية ترفع رأسها إلى السماء وتشكو قلة الزبائن.. نحن في الجمعة اليتيمة من شهر رمضان، بعد أيام قليلة سيحتفل هؤلاء جميعا بعيد الفطر، أما الآن فالكل مشغول بلا شيء. أصبح أمامي خمس دقائق للوصول إلى المكان، وصلت.. أسفل الكوبري بوابة عليها علامة تحذيرية "منطقة عسكرية.. ممنوع الاقتراب أو التصوير"، باقي دقيقتان.. المنظر موحش في الداخل، البوابة مفتوحة، والظلام لا يكشف عن الفاصل بين الأرض أسفل الكوبري والنيل، والكلب باسط ذراعيه جوار البوابة. أما الإمام فيتلو القرآن في الميكروفون ليسمع روض الفرج تلاوة صلاة التهجد

**
ـ الساعة كام معاك؟
ـ 1.08 بالظبط !
ـ واقف عندك بتهبب إيه؟
طوال الوقت كنت أتوقع من كمال بيه عبارات عنيفة، لكنه حرص على أن يخيب ظني دائما، علمني أن أضبط ساعتي حسب ساعة جرنيتش مراعيا فروق التوقيت مع القاهرة، في ساعتي وساعته مضت ثمان دقائق على الواحدة صباحا، حين وصلت في الموعد لم أجد أحدا، ضربت بعيني فأصابتني حالة فزع من غموض المكان وهرولت باتجاه الشارع، خلف البوابة مساحة أرض مربعة صغيرة تقع أسفل الكوبري تماما، في اليمين مبنى حجري صغير يتكون من حجرة واحدة، والباب مغلق، ولا أحد يحرس المكان، في اليسار قطع حديدية صدئة، وسيارة خردة تبدو كأنها من مخلفات الجيش، المربع كله محاط بأسوار جانبية والأرض منحدرة إلى المياه.
ـ معادنا كان الساعة كام؟
ـ أنا جيت بدري ودخلت ملقتش حد
ـ معادنا كان الساعة كام؟
لم أرد.. أغلق الهاتف

وسط صخب النقاش بيني وبينه قال: "الحياة إيه غير فكرة..؟ شغلك ده ايه غير فكرة؟ احنا كلنا كده وأدوارنا في الحياة مجرد أفكار". في الغرفة الحجرية البائسة، سرير جلست عليه، أمامه مكتب كان كمال بيه قد تركه قبل لحظات محاولا فتح الشباك المطل على النيل. يتابع حديثه : "انت مبسوط في شغلك؟"، "الحمدلله" قلتها بلا مشاعر، سحب نفسا من السيجارة ذات الماركة الأجنبية ونفخه باتجاه المصباح المدلى من السقف، "كمل في شغلك.. وركز فيه، مليكش دعوة بأي حاجة، اعتبر المرحلة اللي فاتت انتهت". قبل دقائق لفتت نظري تلك العلاقة التي رأيتها على الكورنيش بين من يرمى الصنارة والسمكة التي يريد اصطيادها، كلاهما لا يريان بعضهما البعض سوى بعد انتهاء الأمر، هل انتهى الأمر؟ هل علقت في الصنارة وحانت لحظة إعلان الوفاة؟
خرجنا سويا، ولم يظهر أمام البوابة سوى الكلب، شتان بين السيارة الجيب الخردة ذات الملامح العسكرية والجيب الأمريكية التي حملت لوحات سياحة جوارها، ركبت معه داخلها، وانطلق ناحية الفندق العظيم على بعد أمتار، أدار القرآن قائلا : لسه بتقرا سورة الكهف يوم الجمعة؟، أشرت برأسي مجيبا ولم أكد أفتح فمي حتى قال : "أي قصة في سورة الكهف بتعجبك؟" أجبت : "قصة موسى والعبد الصالح". رد : "وانا كمان"، توقف فجأة وطلب مني النزول، اعتدت هذه الإجراءات التمثيلية، سألته : " يعني هشوفك تاني قريب". أجاب بغضب : "هيجيلك الرد "
**
بعد مرور عدة أيام على هذا اللقاء، جاءتني طلبات إضافة عديدة في الفيسبوك، كنت مقيما بين المنزل و المكتب خوفا من الرد الذي لا أعرفه. قبلت ثلاثة من طلبات الإضافة على الفيسبوك، بعد يومين رأيت تعليق أحدهم على آية كتبتها في خانة الستيتس تقول: " هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي" ، كان قد كتب " هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِك". ثم سأل: هل تواظب على قراءة سورة الكهف كل يوم جمعة..؟ لم أجبه، فاختفى حسابه إلى الأبد. أدركت أنه الرد.

عمر سليمان وفأس النبي إبراهيم

2010-09-05T06:49:00.006+02:00

لا أخفي إحساسي بالسعادة حين رأيت ملصقات عليها صورة الوزير اللواء عمر سليمان مدير جهاز المخابرات المصري ضمن حملة غامضة تقدمه على أنه البديل الحقيقي لخلافة الرئيس مبارك. السبب الأول لهذه السعادة هو أنها فرصة لعودة الصعايدة إلى الحكم منذ أن انتقلت الرئاسة إلى محافظة المنوفية قبل أربعين عاما. أما السبب الثاني فهو إحساس تولد للحظات بأن هناك من يعمل... يعمل ماذا؟ أو من هو ؟؟.. لا أهتم، لكن هناك شيء ما حدث
**
حين تستيقظ على قصة خبرية بأن هناك أشباح ألصقت بوسترات تأييد لمدير المخابرات، وبعدها تتوالى التقارير عن حظر النشر وإعدام بعض الأعداد التي حاولت نشر هذه القصة، كل هذا يجعلك تسترجع مشهد من يلقى جردل من المياه في الشارع لفض خناقة، أو.. حين يقوم البعض في شجارات أعنف بإطلاق النار لفض النزاع
**

في الفيسبوك، وصل الحال بنا إلى ترشيح سعد نبيهة ولولو لرئاسة للجمهورية، ألا يمكن أن يشكل ذلك بادرة لنقل هذه الروح إلى الشارع؟ كان البرادعي احد ضحايا هذه الروح التي تبحث عن قائد، وتؤيد وترشح قبل أن يعلن صاحب الشأن موقفه، ومع ظهور ملصقات السيد جمال مبارك فربما نجد على مدار العام القادم حتى موعد انتخابات الرئاسة ملصقات خارج السياق على طريقة سعد نبيهة.. أو على طريقة جمال الدولي في الإسكندرية. وفي حالة العبث التي نعيشها لا يمكن استبعاد – على سبيل المثال- خروج ملصقات ترشح خالد سعيد لرئاسة الجمهورية في حملة رمزية تهدف مثلا إلى إعادة القضية إلى الأضواء.. إن بوسترات السيد جمال مبارك التي ظهرت مبكرا بسبب حماس نشطاء البرادعي قد تدفع إلى انفجار ماسورة من حملات الترشيح مشابهة لأجواء مجموعات الفيسبوك

ماذا فعل السيد عمر سليمان في الشارع؟ لقد أكد هذا الموقف على أن الشارع لم يتحول بعد إلى شبكة اجتماعية، والرسالة مفادها أن حتى السيد عمر سليمان أحد أقرب المرشحين للخلافة قد تـُزال صوره من الشارع.. بل ويُمنع النشر عن مبادرة مؤيديه. ما الهدف ؟ لعلها محاولة استباقية مدبرة هدفها توجيه رسالة إلى الجماهير بأنكم معرضون للخطر.. انتبهوا !! هناك من وضع ملصقات لعمر سليمان الحاكم المحتمل، وكبير الجهات السيادية، وفعل تلك الفعلة أثناء وجود سليمان مع الرئيس ونجله بأمريكا.. وأن هذه الصورة قد أزيلت بقوة، فلا مجال للهزل... هذه (الحركة) أبرزت صورة عمر سليمان كمترفع عن الدخول في منافسات وصراعات الحكم، كما ترسخ صورة رجل المخابرات، الجندي المجهول الذي لا يطمح سوى إلى خدمة وطنه... حتى إذا طلبتوني، فلن أجيب وأدخل في فوضى الشارع. هذه ليست طريقتي
**
حين أراد النبي إبراهيم أن يوجه رسالة إلى الوثنيين من حوله، علق فأسه التي حطم بها الأصنام في رقبة كبيرهم، كان هدفه من هذا أن يقول لهم : بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ، عن نفسي .. أراهن على أن هذه (الحركة) ذات مغزى تربوي، كما أنها مبرر لفعل أي شيء مع فوضى الملصقات القادمة.. فإذا كانت ملصقات سليمان قد أزيلت، وتحمَّل الرجل هذا رغم كونه فعلا البديل الحقيقي، إذن فسحقا لأي ملصقات قادمة، بإمكاننا أن نزيل ما لا يعجبنا، وأن نمنع الإعلام من نشر ما لا يعجبنا ، وأن نحقق في الأمر
**
في أحاديث المتحدثين هناك من يرفض هذا السيناريو، ويعتقد أنها (لفة) كبيرة لتحقيق هدف غير مفهوم، البعض يظن أن هناك من بادر بوضع هذه الملصقات من مؤيدين سليمان لترجيح كفته أثناء وجوده في أمريكا، وهناك من يعتقد أن آخرين تعمدوا وضع هذه الملصقات لإحراج سليمان أمام الرئيس.
رغم عدم تأييدي لهذين الرأيين لكن في النهاية فقد تحقق نفس الهدف، الرسالة التربوية للجماهير والسياسيين : ازهدوا في الحكم مثل سليمان الذي أزيلت صوره رغم انه الأجدر بالمنصب، واعلموا أن ملصقاتكم ليست بعيدة عن أيدينا، فلستم بخير من عمر سليمان

أسباب وجيهة جدا

2010-08-27T00:54:00.004+02:00

ما معنى أن تستهلك 90% من طاقتك في خدمة 10% من مهاراتك/موهبتك؟ من المؤكد أن هناك أسبابا وجيهة.. أسبابا وجيهة جدا، قد لا تدرك حقيقة هذه الأسباب، لكنك تستمر، خوفا من أن تنعكس المعادلة وتجد أنك تستهلك 10% من طاقتك في خدمة 90% من مهاراتك/موهبتك. أحد التعليقات المثالية على هذه الفقرة البائسة ستدعو إلى استغلال الطاقة والمهارة/الموهبة مناصفة، كأنك لم تلتفت إلى هذا الاقتراح من قبل
**
قبل ألاف السنوات أصيب أحد حكام مصر بقلق شديد، وقال عبارته الشهيرة: وقال فرعون يا هامان أبن لي صرحاً لعلى أبلغ الأسباب. ولم ينجح، أحيانا ما يلهمك الذكاء أن تغفل الالتفات إلى الأسباب حماية لاستمراريتك
**
يوما ما ستجلس مع أحدهم/إحداهن وتقضيان السهرة في الحديث عن الأسباب.. من باب التسلية، وقتها لن تقلقك معادلة الطاقة والمهارة.. يوما ما سترضى عما فعلت

بعد ما نفطر راح نتسحر

2010-08-24T20:15:00.000+02:00

هناك العديد من الأغاني التي وصلت إلى أذاني بطريقة مشوهة، وتعمدت الاحتفاظ بها هكذا.. مشوهة، المثال الشهير هو أغنية فيلم النمر الأسود
اتقدم .. اتقدم
للشمس.. للنور
مش هلعب ديناصور
والحقيقة أنه كان يقصد: للشمس.. للنور، مش هيعطلنا سور. آخر الأغاني الموسمية التي اكتشفت أني حفظتها بشكل مشوه تقول
جبنا الفوانيس احمر واخضر
بعد ما نفطر راح نتسحر
الحقيقة أن الأغنية تقول بعد ما نفطر راح نتحضر.. أعتقد أن حياة المرء أحيانا ما تنعكس على إدراكه لمثل هذه الكلمات البائسة
بعد ما نفطر راح نتسحر، أعتقد أنها عبارة تلائم نمط حياة المترفين وأصحاب الراحة والرحرحة.. هل هي أمنية شخصية؟ أن أعيش هذا النمط في رمضان، بعد ما نفطر راح نتسحر، أن أعتزل البشر، ولا يبقى في حياتي من أحداث سوى الإفطار والسحور. جربت هذا الإحساس في أحد الرمضانات، وحاولت أن استمتع، لكنني لم اكتشف الخطأ السمعي الذي أصابني مع هذه الأغنية، أما اليوم فهناك حسابات أخرى
**
بعد ما نفطر راح نتسحر... أجدها أكثر واقعية. أهناك شيء آخر أكثر أهمية من الطعام في رمضان!؟ يقولون : جبنا الفوانيس أحمر وأخضر .. بعد ما نفطر راح نتسحر، أنها الحالة التي أستمتع بمشاهدتها الآن في عيون الجميع، العبث.. ألا تستطيع أن تتابع مسلسلا واحد بسبب زحام المسلسلات، أن تعطل عودتك إلى المنزل حتى تفرغ الشوارع من سيل السيارات، أن تعيش شرها للطعام والشراب.. ألا تتواءم هذه الصور مع الفوانيس الحمرا والخضرا؟ ألا تتواءم مع ان تعيش فقط للإفطار والسحور ؟
**
ما تسليتي في مثل هذه الكلمات الساذجة..؟ أنا لا أفطر حقيقة، ولا أتسحر حقيقة، قوتي وطعامي مدد من ربي لا تدركه الأبصار. أبدلني الله بالفوانيس نور وضياء
جبنا الفوانيس احمر واخضر
بعد ما نفطر راح نتسحر
..
هذه الأبيات المشوهة تعبّر تماما عن حالة فقدان المعنى، التي تعبر بدورها عن الواقع

كيس العرقسوس المفقود

2010-08-09T21:44:00.007+03:00

لم أجد حسن نصرالله أثناء بحثي عن كيس العرقسوس المفقود أسفل كنبة الميكروباص،اختفى السيد، هل ذهب إلى بيروت مباشرة لإلقاء خطاب جديد؟ هل كانت الترتيبات الأمنية ضعيفة داخل الميكروباص؟ لم أجد كيس العرقسوس... دفعت جنيهين لي وللسيد رغم انني متأكد أن السيد دفع الأجرة أثناء تجوال الميكروباص ناحية طريق الأتوستراد، نزلت وفي يدي أكياس العرقسوس المتبقية، توقف ميكروباص آخر في مواجهتي مباشرة، نزل منه سبعة رجال أمن مركزي، نادي السائق : كرداسة .. كرداسة، ركبت قال لي : أجرتك أن تعطني كل أكياس العرقسوس التي معك، قبلت العرض
**
أخبار القبض على عماد الكبير كانت الحديث الأول والأخير في كرداسة، التقيت خالد يوسف يلعن كل من حوله، أراد تسجيل اللقطة التي يقتل فيها عماد الكبير على أيدي الشرطة كي يضمها إلى فيلمه الجديد، فشلت خطته، أشار بانفعال ناحيتي قائلا : انت !! استنى عندك، مال على جانبه الأيسر ثم التقط كيس عرقسوس، وقذف به ناحيتي فتمزق وابتل جسدي بالعرقسوس البارد، اعتذر مساعده المسن يوسف شاهين، ونطق عبارات باللغة الفرنسية أدركت انها عبارات اعتذار.
**
ركبت العبارة من ميناء كرداسة في اتجاه الجنوب، اخبرني الريس فوزي العدوي ربان العبارة أنها أول رحلة لهم بعد الإفراج عنهم من قراصنة الصومال، لم أقبل مغامرة جديدة، أخذت العوامة وسبحت في قناة السويس، ركبت بعدها السوبر جيت، في ألماظة هبطت الطائرات العسكرية ونزل منها عماد الكبير مع يوسف شاهين،عماد يتحدث الفرنسية، ركبنا في سيارة ذات زجاج فيميه في اتجاه إستاد الكلية الحربية
**
ـ سأكشف لكم اليوم عن سر يهم الأمة بأسرها
جلسنا في حالة انتباه نتابع شاشة العرض الكبيرة، لم يكن في الإستاد سوانا أنا وعماد و جو مع بعض رجال الأمن في ملابس مدنية راقية، التقط السيد كيس عرقسوس من أمامه، ورفعه إلى أعلى، نطق الجمهور الغفير الواقف في حضرته ونادوا: هيهات منا الذلة، اقشعر جسدي من عظمة المشهد، وقال السيد محدقا في عدسات الكاميرا : هذا هو كيس العرقسوس الذي ضاع منا في الميكروباص

ضغائن غير مبررة

2010-08-05T18:11:00.006+03:00

منذ فترة طويلة لم أصل إلى هذه الحالة.. لم أعد أرى سوى الجانب القبيح من البشر، التعامل مع الناس بشكل دوري أوجد حالة من التشبع، أصبحت مهمة ثقيلة أن تضرب صداقة مع بواب أو تاجر لغرض ما في توقيت محدد، أما محاولة التغيير بالبحث عن من نألفهم فأتت بنتائج عكسية
**
الوضع الطبيعي الآن أن أكون داخل قوقعة ما على أحد الشواطيء الراقية، بعيدا عن كم الطاقة السلبية التي أصبحت تنهال علينا في أوقات السلم والحرب... حتى الضغائن لم تعد مبررة
**
جلست مع إحدى الفراشات نتحدث عن واقع الزهور، ولماذا هجرت آخر زهرة كانت تطوف حولها، كنا نصمت طويلا، أحيانا لا أجد أي كلمة أنطقها، كل ما أريده أن أنظر إليها وأراقبها تدور وتطوف حولي، لكن في مرحلة التشبع، يصبح الخرس هو العلامة، والعصبية هي الإشارة

ليس هناك مفر سوى أن آخذها وننطلق سويا حيث لا أحد

عفوا.. لا تسالني عن صحة الرئيس

2010-07-29T00:12:00.004+03:00

ما أهمية أن أقلق على صحة الرئيس؟ هل سيقلق الرئيس على صحتي؟ هل يعلم الرئيس شيئا عن رحلاتي بالبساط السحري وكم السخفاء الذين أمر بهم على المقاهي وفي الشوارع والمكاتب؟ قال سائق التوكتوك أن "الناس بتحب جمال مبارك"، لم أسأله عن البرادعي، لم أحدثه عن الجنرالات الذين يديرون شؤوننا العامة بإخلاص ووفاء، ما تجادلنا حوله بعد النزول من التوكتوك هو الجنيه الزيادة الذي طلبه حين لم يقتنع بالأجرة التي قدمتها إليه على طبق من فضة
**
أعلم عن أولئك الذين يتابعون الأخبار من خلف الشاشات بشغف، عن الذين يراهنون على ما سيحدث.. ماذا سيحدث؟ كل ديك يظن أنه رئيس الحظيرة إلى أن يمر إلى جواره حمار يذكره بحجمه الحقيقي فيهرب محركا جناحيه اللذان لا يطيران، بعد أن صاح الديك الذي شربت معه فنجان القهوة معلنا عن فجر جديد، بدأ في الحديث عن نفسه بزهو، ثم بدأ في نقر الموجودين وغير الموجودين.. ما أهمية هذا الديك ؟ وما أهمية أن اقلق على صحة الرئيس؟ ما أهمية أن أوتر أعصابي بقلق عام أو بنفسنة خاصة تلقيتها في جلسة ديكية بائسة..؟ لم يعد هناك طاقة للقلق، بدأت أتيقن أن القلقين لا تشغلهم القضايا الكبرى بقدر ما يجدون فيها متنفسا لممارسة قلقهم.. يكفيني
**
ما أنا متأكد منه أن سائق التوكتوك لم يكن قلقا على مستقبل مصر، ربما كان قلقه الرئيسي على مستقبل الأجرة التي سأناوله إياها بعد نزولي،عن أسباب مجيئي إلى هذا المكان الغريب... أخبرني عامر بن صفوان عن جميل بن شعبان عن زياد بن مروان أن الكهرباء انقطعت عن كثير من الأحياء القاهرية، يقولون أن استهلاك الكهرباء قد وصل إلى معدل قياسي، في كل غرفة كمبيوتر، في كل بناية تكييف، هل نظر احدهم أبعد من هذه الغرف والبنايات إلى من يعيشون في ظلمة أيام الامتحانات، ومن يعيشون في غرفة أقرب إلى زريبة البهائم؟ بعضهم يأتي إلى عاصمة التكييفات والكمبيوترات، بعضهم يراقب من منّ الله عليه بالنعم في قريته البائسة.. لا تسألني عن صحة الرئيس
**
هناك أسئلة أبسط وأعمق..ـ
ماذا تفعل؟
لماذا أنت هنا؟
أين أنت؟
متى يتبدل الحال؟
كيف تعيش حياتك؟
بكل نرجسية أعتقد أنها أسئلة التغيير، لا تسألني عن مستقبل مصر، وغلاء الأسعار، وأزمة الـ...... لا تحاول أن تكون متواضعا فتسأل : حد مضايقك؟
**
في لعبة لطيفة بين أصحاب الطاولة الواحدة دار سؤال واحد: لو عايز تعمل بلوك لحد.. تعمل بلوك لمين؟ أفضل إجابة كانت : لكل اللي أعرفهم. الجميع أصيب بالغم، لكن أعجبتني إجابتها الوقحة، سايكوباتية ناضجة على درجة عالية من الصفاقة، ما أروعها.. لا أخشى أن تمر من هنا وتقرأ كلمات الإطراء، فهي تستحقها، وكذلك كل اللي تعرفهم، من المؤكد أنهم يستحقون البلوك
**
لدي رغبة عظيمة في إجراء جولة حول العالم بالتوكتوك على ان تقود الرحلة تلك السايكوباتية الناضجة.. لن نتحدث عن القضايا الكبيرة، سنتجول بين الناس نسألهم نفس الأسئلة
ماذا تفعل؟
لماذا أنت هنا؟
أين أنت؟
متى يتبدل الحال؟
كيف تعيش حياتك؟

RـوIمـTHتـMيـOر

2010-07-24T02:23:00.005+03:00

الثالثة صباحا أمام تمثال الشهيد عبدالمنعم رياض قرب ميدان التحرير، مجموعة من الشباب تخرج من الفندق بعد انتهاء فقرتهم الموسيقية، يداومون على الجلوس في نفس هذا المكان منذ أن وضع التمثال فيه.. تسكعت أمام الكورنيش قليلا ثم عدت، أسفل التمثال خال تماما، أنا وهو فقط
**
ـ إنت جاي عشان أعياد الثورة؟
ـ لا .. دي صدفة بس
علمت أنه ملّ هذه المهنة، كان قد حدثني مرة أنها مهنة لا تليق بضابط متقاعد، مجرد تمثال يمر من أمامه كل من هب ودب
ـ انت ليه مش بتجيب العود ونقعد نغني هنا بالليل؟
ـ !!!
سار أمامي محتفظا بيديه خلف ظهره، التقط "كوز" ذرة من الأرض و ألقاه في سلة المهملات، عاد مبتسما، فتح ذراعيه واستنشق الهواء بقوة، لم يكن مشهدا جذابا مع ضباب الشبورة الذي طرأ على أجواء الصيف، حدثته عن الملل، فقال : "أنت لم تعرف الملل"، حدثته عن الهزيمة: "فقال أنت لم تجرب هزيمة حقيقية من قبل"، قلت : "إذن ماذا عرفت أنا أو جربت؟".. سكت، ثم عاد إلى مكانه مراقبا النيل من بعيد، وأكمل حديثه معي من موقعه المتعالي
**
"هل جربت النفي لأنك مميز؟ .. هل جربت بناء ما تهدّم وأنت لا تملك؟ .. هل تورطت من قبل في عار لم تشارك فيه؟" صمت، حدّق في عيناي مباشرة حتى أصابتني وحشة، قلت: "هل جربت أنت أن يكون أقصى مرادك أن تكون شاهدا على الناس؟ هل جربت أن تقف أمام كل ميزان يقابلك في الطريق كي تزن أعمالك؟ أن تعيش القلق في كل ثانية؟"، أعترف أني نجحت في انتزاع اهتمامه، أضفت: "ربما لم أجرب البناء وأنا لا أملك، لكني جربت أن أبني ما لن يسكنه أحد". قطب جبينه، جلست إلى جواره منكس الرأس، فجأة.. أتى صوت ضاحك من خلفنا قائلا : "كفاية.. أزعجتمونا يرحمكم الله".
ابتسم القائد العسكري، ونزل من موقعه محييا السيد عمر مكرم، ابتسما سويا، ثم وجه السيد حديثه إليّ قائلا: "هل جربت أن تكون الدنيا أكبر همك، ومبلغ علمك؟ هذا ما أنت فيه".
**
ألقيا التحية والسلام بعد أن تأكدا من قدرتي على استكمال بقايا يومي، لم أحمل ضغينة لأحد.. ركبت التوكتوك متجها إلى فندق سميراميس، تحديدا إلى ريتمو، بين صفوة النخبة، ونخبة الصفوة، حيث لن أرى أي تماثيل

نزع سلاح ابراهيم الأبيض

2010-07-01T02:58:00.002+03:00

يأبى هذا الأسبوع أن يكون أسبوعا تقليديا.. أمامي بضعة أيام حتى تكتمل غرابته، يبدأ الأسبوع وينتهي يوم الاثنين، بالضبط كحلاق متمرس يمر على رؤوس الحلاقين بمقصه البارد، أو جزار اختار أن يرحم أسلحته من تشريح الدواب ليوم واحد، الفارق بيني وبينهما أن الاثنين ليس عطلة رسمية لي، بل هو يوم الحساب.. أمامي بضعة أيام كي تتأكد غرابة هذا الأسبوع
**
"فيلم واحد من الناس ده قصة حقيقية..!!".. للأسف لم أر الفيلم، كان قد سألني في البداية "انت بتشتغل في بنك هنا في المنطقة؟؟!"، وحين علم هويتي وحقيقتي حكى لي ما رآه في حادث إرهابي شهير، وعن "الإرهابي" الذي رآه عين اليقين، وعن الضابط الذي كاد أن يطلق عليه النار دون مبرر لمجرد أنه رأى تفاصيل لا ينبغي له أن يراها.. أقسم عدة مرات أنه يروي الصدق، لكنه لم ينكر أنه تعرض لأزمة نفسية، سأل : هو ينفع واحد صحافي يدور ورا الحكاية دي؟؟، لم يعلم كيف أقضي هذا الأسبوع الرائع، بدت حكايته مضطربة، حكى عن صاحب الجراجات الذي يشبه أحد أبطال الفيلم الذي لم أره.. وعن فبركة الصور التي نشرت في الصحافة بعد هذا الحادث. ربما تكون المرة الأخيرة التي أزور فيها هذا المقهى، لقد افتعل معي العديد من الحركات واصطنع الكثير من المواقف كي يعرف من أنا، بدوت له من عالم آخر، حركه الفضول بسبب ما سمعه مصادفة من أحاديث عجيبة قيلت أثناء وجودي على المقهى... كل ما أتذكره من قصته عبارة قالها : كانوا هيغتالوني، وعبارة أخرى لم أتأثر بها "البلد فيها ظلم"

1،2
**
قال عسكري الأمن ذي الزي الأسود لزميله في ميدان طلعت حرب : محدش طايق البلد، استدرت وأمعنت النظر محاولا تسديد طلقة نارية من عيناي تستفز داخلهما روح الوطنية، لكنهما لم ينتبها
**
في فيلم الكيت كات تلقى الممثل الراحل عثمان عبدالمنعم ضربة مطواة في فخذه أثناء خروجه مخمورا من الغرزة للتبول، علم أنها رسالة من التاجر الكبير كي يتنازل ويبيع المقهى الذي يملكه، هكذا هي علاقتي بكثير من الناس في هذا الأسبوع اللطيف، (أعلم) على فخذهم الأيمن بضربة مطواه، (فيعلمون) على فخذي الأيسر بنفس الخفة، ليست هناك دوافع للانتقام، بل هي مجرد طقوس سادية للأسبوع المقدس
**
اشتكي عسكري المرور لزميله في المقهى قائلا بلهجة ريفية قحة : "زهجت من أكل الجبنة..!"، يحاول عسكري آخر تغيير المحطة فينادي أحد الجالسين : "مين اللي بيلعب بالريموت؟؟!"، فيفزع العسكري ويترك المحطة كما هي بعد أن يتحول إلى اللون الأصفر
**
يمر أحد مثيري الجدل من أمامي.. من المفترض الآن أنه في الحبس، لكنه حر طليق، لم يمسسه سوء، (يعلم) على أفخاذ كثيرة دون مبرر
**
عدد الضحايا ـ zero killedـ = OKـ،

حين تتصل بأحدى من شوهت أفخاذهن، ثم تردها لك بعلامة مميزة بواسطة سنجة طويلة، تدرك وقتها أن العلامات قادمة.. وبكثرة، أمامي بضعة أيام كي أتعامل فيها مع من لا أعرفهم، مطلوب نزع سلاح الجميع، و على إبراهيم الأبيض أن يهدأ قليلا

أسئلة السوبر مان

2010-06-18T23:50:00.004+03:00

ما الذي يدفعهم إلى أن يحاسبوك على ما لم تفعله بعد؟ هل أنت بطل شعبي جئت كي تحقق ما لن يستطيعوا تحقيقه؟ أم هو رهان على أنك لم تستهلك كامل طاقتك؟ بإمكاني أن أكرر سماع نفس الأغنية بحثا عن الإجابة التي لن أجدها بكل تأكيد

رأيت في المنام أني توجهت إلى الأسكندرية، كانت مجرد فكرة دارت برأسي ليلتها، استيقظت، وذهبت، أعلم أن مثل تلك الشطحات غير المفهومة قد يكون لها تبعات اقتصادية سيئة، لكن أمام البحر.. لا أحد يتذكر، ولا أحد يعرفك، لن يسألك أحد إن كنت بالفعل قد استهلكت كامل طاقتك أم ادخرت بعضها كي تعيش

داخل السايبر في مدينة الأسكندرية لا يعرفني أحد، يحتاج الرجل إلى الإطلاع على اسمي المدون ورقم البطاقة كي يعرف عني الحد الأدنى من المعلومات، أقدر إحساس الراحل خالد سعيد، شاب انتهت رحلته كشخص مغمور داخل سايبر تقليدي، لا أعلم إن كانت لديه رغبة قديمة في الشهرة أم لا، لكنها تحققت.. بعد مقتله. أحد أصعب أنواع القلق الذي أصابنا هو أن تكون هذه هي النهاية، مقتولا، مظلوما، مغمورا، دون ثمن، تعاطفنا الحالي هو الثمن الذي ندفعه الآن على أمل ألا ننتهي نفس النهاية، خوفا من أن ينتهي بنا الحال مظلومين، مغمورين، دون سند.. احتجاج مشروع

أمامي بعض الوقت.. كي ينتهي الوقت

سيشير الرجل إلى أن الساعة انتهت، وأن عليّ ترك السايبر، سأنام، وربما أرى في المنام أني متوجه إلى العمل صباحا، سأذهب، وسيكون أمامي أيام قادمة أتلقى فيها أسئلة السوبر مان... سيسألوني عن معجزاتي، ثم يشككوا فيها. سألعب لعبة جديدة.. ساخبرهم أنني ذهبت إلى الأسكندرية في لمح البصر، وأنني أجلس في القاهرة بجسدي وأحلق في فضاء الكعبة مع الملائكة بقلبي، لن يصدقوا أكاذيبي، لن أزعل.. لأنهم لم يصدقوا الحقائق من قبل

عبء الموهبة

2010-06-02T02:00:00.004+03:00

الفرق بين الموهوب والمجتهد أن المجتهد أكثر بساطة، لا تحمل نفسه أي صراعات أو سخط، كل ما عليه هو أن يبذل بعض المشقة كي يتقدم، أما الموهوب فأمامه طرق عديدة، يتقدم وهو زائغ البصر، أحيانا ما تعيقه حساسيته الزائدة حين يشعر بعدم التقدير الكافي أو حين يشعر أنه لا يستغل كافة مهاراته ومواهبه
**
المجتهد ينشط في تنمية مهاراته الاجتماعية حتى إن كان منبوذا من الجميع، الموهوب صاحب المهارات أحيانا ما يقع أسيرا لفكرة الاستغناء عن الجميع، لذا فدائما ينتصر المجتهد عديم الموهبة
**
عزيزي الموهوب.. ان انتصارك قادم، لكنه طاريء، انتصارك هو الحقيقة، لكن تركيبتك القائمة على الصراعات هي تركيبة الانسحاب، خاصة أمام البسيط (أو التافه) الذي لا يرى سوى طريق واحد ولا يجيد سوى لعبة واحدة.. هي حياته الوحيدة التي لا يرغب في أن يرى أمثالك داخلها

من وحي حكايات الموهوبين

هذا الزحام لا أحد

2010-05-25T01:40:00.005+03:00

أحيانا.. تتعدى الأحداث إمكانية شرحها، حين تجد نفسك معلقا في كافة الأحوال، ويتجلى سخط السماء في نزع الرضا، وأن تهبك الحياة من لا يحملون بين أفئدتهم سوى التفاهة و التفاهة وبعض السخط المغلف بالـ...ــتفاهة
**
لكل صعب أصعب.. الأصعب من الصعب أن تجد نقيضه في نفس اليوم، أن تجلس في خلال دقائق مع من يطمح حتى الهوس، ومن ينحدر حتى الــ..ـتفاهة، يقول أحدهم :- هذا الزحام لا أحد، أعجبت الجملة صديق عزيز، ولأني لم أعد أهتم فلم أقرأها إلا من خلاله، لم أعرف هل رآها بعيون عدمية أم بعيون غريب عن المدينة ؟ لا اعرف سوى ما أعرفه، أن هذا الزحام لا يسفر إلا عن نتائج لن تراها سوى حين تعتزل هذا الزحام
**
من يراهن على المستقبل كمن يراهن على الماضي، كلاهما ليس لهما معيار ثابت للتقييم، هناك من يراهن على ماضيك وآخر يراهن على مستقبلك.. أنت على ماذا تراهن؟ لا تراهن، فهذا الزحام لا أحد
**
السياق قد انحني إلى طريق سخيف، لا بد أن هناك أحد، فدائما هناك أحد.. وسط الزحام

..الصورة للشاعر أحمد عبدالمعطي حجازي.. حبيبي

العودة بعد السادسة

2010-05-19T15:52:00.002+03:00

منذ عدة أشهر لم أعد إلى المنزل في هذا الميعاد.. الســ6ــاعة. استهجن أهل الدار غرابة التصرف، واقترحوا أن آخذ جولتي حتى أعود في مواعيدي التقليدية.. أي الســ11 : 5ــاعة صباحا. بإمكاني الآن إعادة اكتشاف بعض الأشياء، على سبيل المثال لم أجد الفيسبوك بهذه الأهمية.. حاجة الإنسان إلى التمدد فوق أريكة أمام التلفزيون سلوك مغري قد ينسيك كافة الأنشطة الأخرى المؤجلة، سواء كانت هامة أم تافهة
**
الحياة في الشارع أغلب اليوم قد تنتزعك من حالة التراخي التي تعيشها فوق الأريكة، بإمكانك ان تفرغ "طاقة التسكع" في شراء شيبسي ومولتو وزجاجة مياه غازية من محل بعيييد، لن تحركك فقط "نزعة التسكع"، بل سلوك الإنفاق غير الرشيد الذي اكتسبته من حياة الشارع. دائما ما تحرك يدك لا إراديا لمحاكاة إشارتك الدائمة للتاكسيات ذات اللون الأبيض، وأثناء انتظار الميكروباص والأتوبيس، بعد استغلال طاقة التسكع في هذا العمل الشرائي غير المفيد، ستعود إلى الخيار الأفضل حيث التمدد فوق الأريكة
**
من السهل واليسير والمتاح ان تجذبك حياة الأريكة، هناك لن يسالك أحد – في الغالب – اسئلة من نوعية "إنت مالك؟؟"ـ أو "شكلك محبط !!"ـ لن تضطر إلى التبرير أو التفسير، لن تسالك تلك الأريكة عن شيء، وسيمر الوقت أمام قناتي موجة كوميدي والنيل للكوميديا
**
العودة بعد السادسة، والنوم فوق الأريكة، واكتشاف "لا جدوى"ـ الفيسبوك والانترنت فرصة جيدة للتفكير في أماكن أخرى من المنزل بعيدا عن الأريكة، وستفكر في الأوقات المتاحة للإنسان الطبيعي حين يعود إلى منزله بعد السادسة. قد لا تجد حلولا للمشاكل، لكن قد تجد وقتا لنفسك

هذا القعيد كان بهلوانا

2010-05-10T02:53:00.007+03:00

سؤالك مكرر.. ماذا تعمل؟
أنا بهلوان، أرقص، أحاور، أناور، أضحك، وابكي
أقدم العرض لنفسي وبنفسي، أصفق، ثم أعيده من جديد
أنا خير البهلوانات، لا أعرف سوى ما أعمل، ولا أعمل سوى ما أعرف، قال أستاذي: أنت على خطى البهلوان الأعرج، كان يصحو الليل والنهار كي يتدرب على حركاته الخفيفة على أمل ألا يدرك أحد انه أعرج. تفوق على الجميع، إلى أن سقط، و أصبح قعيدا.. انتقل إلى صفوف المشاهدين، لم يستمتع معهم، ولم يستطع العودة مرة أخرى
**
سؤالك مكرر.. ماذا تعمل؟
كنت أسير على الحبل، أما اليوم فأنا أرقص على الحبل، أراهم من فوق وهم مشغولون عني بالمثلجات وأكياس الفشار، لن ينتبهوا إلا حين أسقط، سيسقط كيس الفشار من يد الطفل الصغير، وسيتذكر الطفل قصة البهلوان
**
سؤالك مكرر.. ماذا تعمل؟
سأصبح بهلوانا جديدا.. أجلس بين المشاهدين، انتظر إشارة من ذلك الطفل الذي كبر وأنجب أولادا يحيطون به، سيشير إليَّ قائلا : هذا القعيد كان بهلوانا

عماشة في الأدغال

2010-04-29T06:25:00.003+02:00

كان يوما عبثيا بجدارة، التخوف الوحيد الذي سيطر عليّ هو ألا أقع في مشكلة، شجار، احتكاكات سخيفة، أن يمر اليوم بسلام، حولي في العمل ثلاث حالات من المشاكل، أقلها النفسنة وأسوأها التعرض للاعتداء، و أوسطها الاحتجاز ثم الإفراج، عدت إلى المنزل الثالثة صباحا، نمت كما أنا، دون أي تعديلات، وكانت بداية عبث جديد
**
ما أتذكره.. أطوف حول بوابة قاعة أفراح في نادي فخم، كانت إحدى قاعات الأفراح الملحقة بالنوادي العسكرية، أمام البوابة رأيت زميلا لي في العمل، لم أعرف ماذا يفعل هنا، كنت قد علمت من إحدى اللوحات أنه فرح ابنة أحد أقربائي من الدرجة العاشرة أو الخماشر من الذين كتب الله عليهم العمل في أمن الدولة، كنت أسمع عنه ولم أره مرة في حياتي، لا اعرف ملامحه حتى اليوم، اقترحتُ على الزميل دخول الفرح، دخلنا، بمجرد عبور البوابة قال الزميل : ـ الله يخربيتك، انت هتودينا في داهية، احنا ممعناش دعوة
ـ ما تقلقش، الراجل ده قريبي، ولسه كان فيه فرح تاني لواحد قريبي في القاعة اللي جنبينا وانا مروحتش، أنا هدخل ده عشان متبقاش قلة ذوق
كانت خطتي أن استغل هذه الفرصة النظيفة في التعرف على هذا القريب البعيييييييد، الفرح بلا ولا شي، صمت، طاولات متجاورة، بحثت عن القريب المزعوم، بدا أقرب إلى رجل مافيا في حلة بيضاء من غير سوء، وقميص أسود، يشبه عرب أولاد علي في ملامحه.. رأيت زميل الشروق يتجول ثم اختفى
**
ظهر السيد هاني في المشهد دون أي مقدمات، كان مبرر وجوده الوحيد الذي أعلنه هو فضوله للتعرف على مجتمعات النخبة المغلقة
ـ إنت إيه اللي جابك هنا ؟
أجبت : ـ ده فرح قريبي وعايز أعرّفه بنفسي
وأقبل علينا صاحب الحلة البيضاء مخمورا، عرفته بنفسي، تعامل معنا كأننا كنا جزء أصيلا من حياته، بدا قاسيا، بعد محاورات ومناقشات مبتسرة تحمل تهديدات غير مبررة كشف لنا عن حقيبته، بعدها ان توتر الفرح وظهر رجاله من حوله في بدل أنيقة ونظارات شمسية ونحن في ظلام الليل، في حقيبته العجيبة أدوات تعذيب لم أفهمها، قال : ـ دي بحط فيها الكاركاديه كده مع الليمون، وأبخ بيها في الواد من ورا، ومقولكش على الشطشطة اللي هتجراله
كان موجها كلامه ناحية هاني، الذي رد سريعا بعد أن كنا قد دخلنا في حالة من التوتر بسبب عبارات قريبي المخمور
قال هاني دون مقدمات : ......أمك
وبدأت رحلة مطاردات في حديقة قاعة الأفراح المكشوفة، مطاردات شبيهة بمطاردات توم وجيري، فعليا.. كنا نلعب المسّاكة، حاول قريبي استخدام جهازه فأخفق، وهو ما جعلنا نشتمه كي نستفزه، أما الرجال الأشداء ذوي البدل الأنيقة ونظارات الشمس فلم يخرجوا أسلحتهم، اندمجوا معنا في لعب المساكة
**
جرينا سريعا ناحية مطعم، سبقني هاني، دخلت فوجدت العاملين يرتدون ملابس الجراحين، حاولت التخفي من قريبي ورجاله، المكان ضيق، خرج هاني من خلف أحد البواب مرتديا ملابس الجراحين، وهربنا من البوابة.. النجاة من مثل هذه المواقف مستحيلة إلا في أفلام الليمبي ومطاردات الكارتون، في الخارج جروا خلفنا بنشاط، كنا أسرع، اكتشفت اننا في منتجع فوق هضبة المقطم، أمامنا طريقان، الدوران حول المنتجعات فيقبض علينا، أو الدخول إلى طريق اسفل الجبل، الطريق يشبه مشروعا فاشلا لجراج مغطي يقود نحو منحدرات صخرية ورملية، قبلها قلت : ـ ممكن يبعتوا هيليوكوبتر دلوقت
بمجرد أن نطقتها سمعت طنينها في الهواء، وظهرت سيارة طاردتنا كان فيها زميل آخر من الشروق
في نفس اليوم كان هذا الزميل قد سألني : إنت عبدالرحمن مصطفى بتاع ستة إبريل؟، كان سؤالا غريبا، ودار حديث اغرب حول عمليات التعذيب والاذلال الجنسي التي يتعرض لها النشطاء السياسيون.. لم أفهم معنى الخمس دقائق التي دار فيها الحديث حول هذا الموضوع، أثار السؤال ضيقي، فأنا لست حركيا بالمرة، بل لي مواقف يعتبرها بعض الأصدقاء ومن مروا من هنا مناهضة لفكرة الحركة من أجل الحركة، والبركة
**
حين رأيته في السيارة أثناء الحلم الأكشن الذي انقطع ثم نمت كي أكمله، شعرت بالضيق مرة أخرى، وغرائبية الموقف، قريبي ذو البدلة البيضاء يطاردني لمجرد أنه ضابط شرطة دون مبرر حقيقي، يومها أيضا كنا قد راينا أنا وهاني شجارا قرب مقاهي وسط البلد الشهيرة أنهاه ضابط شرطة شاب في سيارة فخمة يبدو انه تلقى اتصالا من أحد "المتشاجرين"، وانتصر أحد أطراف الشجار لعلاقته بالضابط
**
ناديت هاني وانطلقنا إلى الجراج الوهمي الذي كشف عن منحدر هضبة المقطم، القاهرة أمامنا ليلا، كنا في مكان أشبه بغار ثور الذي لم أره، لكن ما أنا متأكد منه أنه لو أن أحدهم طأطأ بصره رآنا، نزلنا، كنا في انتظار ظهور أقدامهم
استيقظت
لم استطع النوم مرة أخرى.. لم أنم سوى ساعتين فقط، كان عليا التفكير في حيلة لإنقاذي انا وهاني، لم يعجبني أن ينته الحلم مثلما يحدث كل مرة، وجدت حلا... دفنا أنفسنا في الرمال، اتفقنا ألا نظهر إلا بعد ساعتين، أما وسيلة التنفس فكانت الشاليمو، نعم.. الخطة الوحيدة هي التنفس عبر الشاليمو اللذان لن يظهر منهما في كومة الرمال سوى سنتيمترات غير ملفتة، هذا الحل الساذج ذكرني برجل المستحيل وحيله الرائعة، يمكن أن ينته الأمر بعد ذلك بهروب تقليدي بعد ساعات عبر هضبة المقطم
**
كان عليّ أن أكتب هذا، حتى لا أنسى، ربما أعيش بعد سنين واتذكر كيف كانت أحلامي جميلة، سأتذكر يومها كيف ودعت هاني في ميدان رمسيس وانا أفكر في إجراء مقابلة انتحارية ليس فقط بسبب العمل، بل بسبب الرغبة في الصدام مع شيء ولا شيء

ألوان الحياة

الأسود - لون الحلم

الأزرق - لون الواقع

الأحمر - لون الخيال

من أحاديث البوكسرات

2010-04-28T06:33:00.005+02:00

أحاول الآن ترسيخ قضايا هامة أهملتها في هذه المساحة على الانترنت، جربت الحديث عن كلمات كبيرة مثل الأمن القومي والنخب والطلائع، بل والموسيقى أحيانا، إلى جانب ما ألاحظه على المجتمع الجميل.. هذه الكلمات تمثل ما يمكن تسميته بالقضايا، وهي قضايا لن يهتم بها أحد سواي.. لا أحد يهتم بالجدية، وأعلم اليوم علم اليقين أن جديتي المريضة – حسبما أكد أخرون – ستقودني إلى سرير المرض بعد أن أتجاوز الثلاثين بشهور قليلة
**
رأيت هذا المشهد كثيرا.. ينحنى أحدهم ويظهر فوق حزام بنطلونه الجينز ذلك البوكسر المزركش، هذا المشهد قد يصنف مرتدي البوكسر ضمن أعضاء نادي السيس.. بعد أن رأيت أول بوكسر في حياتي دار في راسي هذا السؤال الساذج: هل يرتدي تحت البوكسر لباس جيل تقليدي؟؟! ظللت هكذا مشوشا تحت تأثير هذا السؤال الغريب رغم ان المعلومة لا تحتاج إلى سؤال
**
ـ لو سمحت كنت عايز أسألك سؤال غريب شوية
ـ اتفضل
ـ هو انت لابس لباس تحت البوكسر، ولا من غير لباس
ـ شوف... هو البوكسر يعتبر لباس
ـ ااه.. يعني هل احنا دلوقت هنواجه انحسار في ارتداء اللباس الجيل التقليدي؟
ـ أنا متفائل بعودة اللبسة التقليدية تاني، لأني بعد تجربتي مع البوكسر، لقيت انه الحملات اللي اتعملت على الفيسبوك ضده، وتريقة البنات، واتهام شباب البوكسر بأنهم سيس ده ابتدا يعمل "ردة" وتراجع في الموضوع ده
ـ طب وماذا عن الزمن الجميل.. واللباس أبو دكة؟ هل نقدر نعتبره انقرض؟ هل فقدنا تاريخنا بالسهولة دي؟
ـ أنا شايف انه فكرة اللباس النص واللباس ابودكة متختلفش كتير عن البوكسرات، المستقبل هيبقى لعودة اللباس الجيل الكت العادي
**
الجلوس مع أحدهم ثم الحديث عن أفضلية اللباس التقليدي على البوكسر أحيانا ما يكون أكثر جاذبية من الحديث عن أمور مثل صراعات النخب أو الفئات الاجتماعية.. كفانا ضجرا، بيني وبين نفسي أعلم أنه لا تجذبني الموضوعات المستهلكة.. المضمونة، قكل الموضوعات استهلكوها، الكورة.. البرادعي.. أحاديث الناشطين، حملات أعداء الصهيونية، أو من ينتظرون حربا جديدة من نوعية حرب الجزائر. الحديث عن البوكسرات هو بحث عن مساحة جديدة من الجاذبية، خاصة حين تتناقش عنها مع أصحاب البوكسرات
**
حديث يملؤه التحذلق
بل حتى استخدام كلمة تحذلق هو تحذلق

لكن هذا لا ينكر أن الحديث عن البوكسرات أكثر جاذبية

البرنس - El prIncE

2010-04-22T23:20:00.007+02:00

أنا صباعي لما بيوجعني بقطعه.. ما بعالجوش

يا قطة

ليس هناك ما يؤكد لك أهمية أي شيء، ما يهمك قد لا يهم غيرك، وما يهم غيرك قد لا يهمك، يعاني بعض الناس بسبب اعتقادهم في أهمية كل شيء، وكل الناس.. أهمية "صباعك" الموجوع قد تساوي صفر بالنسبة إليك، لكنها قد تكون أزمة كبيرة لرسام أو حرفي

لكن... لا بد أن هناك من سيستغن عن "صباعه" الموجوع، ويظل كما هو، رساما أو حرفيا موهوبا

أنا صباعي لما بيوجعني باقطعه.. ما بعالجوش

يا قطة

طرطرة فوق سلم نقابة الصحافيين

2010-04-16T05:11:00.005+02:00

اتخذا سويا كافة الإجراءات المدنية لإقامة مظاهرة، كانا يعلمان أن المشوار صعب.. اختارا هايدبارك القاهرة، حيث سلم نقابة الصحافيين، مقر الكلمة والحرية وبقايا الشرفاء من أهل السلطة الرابعة، استأذنا أن يقيما المظاهرة على سلمها المجيد، حاولا بشتى الطرق أخذ التراخيص الأمنية فلم يستطيعا، لم يكن هناك خطة حقيقية، ولا رغبة في كشف التفاصيل، خذلهما الأصدقاء.. في مثل تلك المواقف تستطيع أن تميز بين أصحاب المواقف و المزيفين الباحثين عن عدسات الفضائيات، أعلنا استعدادهما للدهس تحت أقدام الأمن، لم يعد هناك ما يستدعي الخوف
**
لم يكن هناك سواه، تأخر زميله قليلا بسبب اضطراره الذهاب إلى الحمام لفك زنقته، أما هو فتمسك برباطة جأشه وانتظر اللحظة المناسبة.. لم يرد على أسئلة الإعلاميين الذين بدؤوا في التململ من الوقفة، ووجد العسكر في عربات الأمن فرصة للاستراحة أمام مظاهرة لا يقودها سوى اثنان، ردد هو جملا متفرقة، عن البطالة، وأزماتهما الشخصية، ثم قال : دقيقة وهنبدأ
عاد زميله من الحمام، وبدآ في فتح كيس أسود كبير به لافتتين، لم يكن يعرف أي منهما ماذا كتب الآخر؟
رفع القادم من الحمام لافتة مكتوب عليها : يلا من هنا يا ولاد المجنونة، أما الآخر فأنزل بنطلونه وبدأ في التبول أمام الجميع
**
لم يُحبسا، تعامل معهما الجميع على أنهما مضطربين نفسيا، وبقرارات عليا تم الافراج عنهما، ظن الجميع أنهما مجانين، حتى تكرر المشهد في وسط العديد من الفعاليات.. اعتصام عمال، مظاهرة ضد التوريث، وقفة تأييد للبرادعي، في كل مظاهرة يظهر شاب يظن الجميع أنه متطوع، حتى يبدأ في التبول، أو إخراج لافتة جارحة من قميصه، الآن لم يعد الأمن هو من يضبط هؤلاء المارقين.. بل النشطاء أنفسهم

بتحلق شعرك عند مين؟

2010-04-14T20:45:00.007+02:00

الأثنين
في الأسانسير.. أحدق في المرأة، وأعاندها.. لن أحلق، قبلها بأيام مررت من أمام الحلاق، وتجاهلته منشغلا باتصال هاتفي، يوما ما سأعود إليه، أما الآن فأستمتع بملامح المجاهدين
**
في سلانترو الملحق بمكتبة الشروق /المهندسين، نادت صاحبة الصوت العالي : ـ انتو صحافيين؟ طب أنا عندي موضوع مهم قوي عشانكو.. عن إعادة بناء الإنسان المصري

صمت
طافت ودارت، ثم استدارت، وأوضحت أهمية الموضوع بعصبية و حدة لما رأت نظرات الاستغراب، قالت كلاما كثيرا عن وجوب أخذ آراء الفلاسفة واساتذة الاجتماع وعلم النفس في هذا الموضوع الهام، حاولت ومن معي التوضيح بأمثلة على أن العمل في هذا المجال يتم على أمثلة صغيرة تحت هذه الرؤية، وانتقل الحديث إلى قضية أخرى "هل التغيير بييجي من فوق، ولا بييجي من تحت"، رأت أهمية "التغيير من تحت"، تشابكنا في سجال مبتسر، لم تصغ.. سألتها : "انتي مع البرادعي؟"
ظل أصدقاؤها من الصفوة يتابعن الحديث حول الطاولة المجاورة، و بعد أن ازداد الحديث سخونة قالت كبيرتهن: ـ معلش أصلها دي المثقفة بتاعتنا، هي من الانرويل
في وقت لاحق من النهار التقيت عمرو عزت على غير ميعاد، ورجح أنها ليست
Innerwheel
كما كنت أنطقها
بل Innerwill
ووجدتها أكثر منطقية، لكن حين بحثت على الانترنت تأكد لي أنني على كنت على صواب، ربما هي الطاقة الروحية التي جمعتني بتلك السيدة المثقفة التي بح صوتها من أثر التدخين، ربما جاذبيتها التي خطفت بصري وجعلتني أردد كلاما ساذجا عن البرادعي، ربما ولعي بتجمع هؤلاء النسوة واعتقادي بأن لديهن مادة صحافية طازجة..ربما كل هذا
**
بعد نزولي من الميكروباص في التحرير، سألني : ـ انت بتحلق فين؟
ـ ما بحلقش
ـ لا بجد أنا بسألك
ـ زي ما بقولك كده
كان حوارا يحركه الحذر من الاشتغالات التي يمكن أن يمارسها أحدنا على الآخر
ـ أصل أنا نفسي أعمل شعري زيك كده، بس كل الحلاقين مش بيفهموا، ويسيبوا شعري زي ما انت شايف
ـ أنا برضو لما بحلق ببقى زيك كده، بس انا سايبه من غير حلاقة، فبقى زي ما انت شايف
**
في الأسانسير، نظرة عابرة على ملامحي، لست في حاجة لتبرير هذه اللحية الناشئة، ولا الشعر المجعد، ولا الملابس، هذا مظهر رجل شارع، أو رجل يقضي يومه في الشارع، ربما ليس عضوا في الانرويل، لكنه يؤمن بأن "التغيير بييجي – لا مؤاخذة - من تحت"، وبأنه لا حل سوى إعادة بناء الإنسان المصري
**
على باب الاسانسير أمام شقتنا، التقيت البرادعي مصادفة،
ـ شكلك اتغير قوي

أخبرني أنه لولا صلعته الواضحة لترك شعره مثلي.. لم يسأل عن اسم الحلاق، ولا عن إن كان التغيير من فوق أو من تحت، تركني في هدوء ونزل

بقايا ضمير

2010-04-03T09:55:00.003+02:00

منذ أن كنت طفلا يطوف بين البلدان و البشر، كنت أسأل.. لماذا لا يكون القتل هو غاية الشجار؟ ولماذا لا نعتمد الغش شعارا في كل عمل؟ ما الذي يمنعنا؟ هناك قوى غامضة تعوق هذا الانفلات.. تفسرها إجابات أكثر غموضا، مثل : عشان احنا بشر مش حيوانات ! رغم أن برامج عالم الحيوان تعرض بعض الجوانب الرحيمة في هذا العالم يفتقدها عالم البشر
**
كان بإمكاني أن أمد يدي الشريفة كي تعبث بأجساد من قابلتهن عرضا.. لن تبتر يداي ولن يجلدني صاحب السوط، كانت أجسادهن سترضى بمن يلبي حاجة ومطلبا، لم أفعل، انصياعا للحكمة القديمة : احنا بشر، مش حيوانات
**
كان بإمكاني أن استغل كل سر عرفته عن كل شخص في جلسة ظريفة، كان بإمكاني أن أبذل نصف ما أبذل في الكثير من الأشياء.. كان/ وما زال بإمكاني أن أفعل كل هذا

**
ما الذي يمنع أن يكون القتل هو غاية الشجار؟

عشان إحنا بشر، مش حيوانات!!؟

لا
بقايا ضمير

أصحاب الحياة الواحدة

2010-03-05T21:34:00.002+02:00

قبل أسبوع مضى كنت أستعد بشدة للعزلة، وخلال الأيام الماضية توافرت لي فرصة الانعزال، لكنها لم تدم كما أردت.. في المنفى يعيد الإنسان اكتشاف نمط حياته من جديد، لكن المواجهة الحقيقية تكون وقت العودة
كنت وما زلت أعلم أن على الإنسان "الصحيح" أن يعش أكثر من حياة في نفس الوقت، بحيث إذا ما سقطت واحدة، بقت أخرى وأخرى وأخرى.. أي ألا تنته حياته الوحيدة.. ولفترة عشت هكذا.. في أكثر من حياة
**
الآن.. أعلم جيدا أنني إذا ما أمسكت جيتارا لن أستطع فعل أي شيء سوى التهريج، قبل أربع سنوات ـ أو أقل ـ تمزق وتر "الريه" للمرة الألف، لم أبدله، وأصبح هذا الوتر الممزق شاهدا ودليلا على نمط حياة جديد، ليس به مجال لتغيير وتر جيتار، أو إعادة ترتيب المكتبة، أو...الخ
**
صاحبـ/ـة الحياة الواحدة قد يفني نفسه في حياته العملية، أو قد تفني نفسها في خدمة أسرتها.. لكن إذا ما فقد هو حياته المهنية، أو إذا ما فقدت هي أسرتها لأي سبب، سيكتشف كل منهما أنهما بلا حياة.. صاحب الحياة الواحدة هو الأقرب لمزاج المدمنين.. قد يكون له حياة هامشية أخرى في الحشيش، أو الجنس، أو حتى كوب الشاي الذي يكرر شربه عدة مرات يوميا، لذا قد يتحول الإدمان إلى حياته الأساسية في لحظة الإخفاق
**
البديل.. أن يكون لك أكثر من حياة، المشكلة التي تدفع أصحاب الحياة الواحدة إلى الهروب من نمط الحيوات المتعددة هو أنه حين تكون لك أكثر من حياة ستجد نفسك غير منتم لأي منها، فكل واحدة منها هي مجرد فرصة لتأمين سقوطك، فإذا انتهت حياة بقت أخرى، لكن على أرض الواقع.. فصاحب الحياة الواحدة غالبا ما تحركه عاطفته، حيث يجد انتماءه في حياته الواحدة، يطمئن في عذابها، ويتدهور بتدهورها، كبديل عن جفاء التعدد

يا طالع الشجرة

2010-03-02T03:54:00.005+02:00

علمت مؤخرا أنه كلما غابت الأهداف ظهرت المشاكل، وبرزت الأنا، وحين أخبرني العلامة ألبرت أينشتاين أنه
If you want to live a happy life, tie it to a goal, not to people or things
لم أسأله عن التفاصيل، لم أسأله عن أدوات معمله، ولا عمن سانده.. حدثته عن حياة جميله لم يعشها.. مبدئيا الناس مبسوطة، المواصلات فاضية، والفلوس كتير، وسواقين الميكروباص لطاف جدا، والمصريين عددهم قل النص بعد الوبا، والنيل طلع له فروع في الصحاري، والناس اتغيرت جدا، 40 مليون مصري عايشين قصة حب واحدة
**
كل بضع سنين أصل، ثم أبدأ من جديد، أنا الآن في مرحلة الوصول، لم أبحث عن التفاحة، بل عن الشجرة، الجميع يراني فوق الشجرة أضرب ثمارها بطلقات مدفع رشاش، لكن أعلم أني لم أتسلقها في أي وقت، كنت أسفلها أراقب ما يسقط منها
الجميع تساقط من نفس الشجرة، ويعتقد البعض أن السبب هو مدفعي الرشاش، وآخرون زعموا أنه الوباء الخطير الذي أضعفهم، لكني لم أجد تفاحة الغواية، ولم أرى نيوتن أسفل الشجرة ، كانت فكرة سيئة أن ألجأ إلى شجرة غير مثمرة
**

على كل شجرة مر بها أينشتين، كتب عليها : مررت من هنا ولم أجدك، اهداء: إلى ثمرة، وعلى كل ورقة شجر مررت بها كتبت عليها: مررت من هنا واكتشفت أنك لست ثمرة
صباح الفل

وحشتك الباستا بتاعت فرانشيسكا ؟

2010-02-25T08:41:00.003+02:00

تنويه : لست في حاجة إلى الكتابة نتيجة أسباب واضحة، أو لأغراض تجارية.. رأيت فيلما، جيدا، ينتصر للإسكندرية التي أحببتها، لكن حتى هذا السبب، - بل ووجودي في نفس المدينة بين أطلال ماضي الخواجات - لا يمنعني من الإحساس بأن الفيلم متعالي أثناء مشاهدتي لفيلم رسائل البحر.. رأيت الوزير الفنان فاروق حسني يطل على الشاشة كل حين ملوحا بيده في أدب جم، وفي لحظات أخرى رأيته ينحني انحناءة مهذبة أمام سيدة خمسينية حسناء قائلا :- ازيك يا بكيزة هانم
**
الفيلم تأليف وإخراج داوود عبدالسيد.. بطل الفيلم طبيب شاب "مع وقف التنفيذ" بسبب إعاقة في النطق "تأتأة" لازمته طوال حياته، فكانت سجنه الذي حاول الفرار منه في القاهرة مع بيع فيلا العائلة إلى شقتهم ـ الإيجار القديم ـ في الإسكندرية ذات العمارة العتيقة العريقة.. يمر المخرج بالكاميرا مع انتقال البطل في بداية الفيلم على تمثال للاسكندر الأكبر، الذي جاء "يحي" ليحتمي به، إلى جانب صور لبقايا التفاصيل العمرانية الجميلة في المدينة

إذ رأيت فاروق حسني
لو أن لي أن أضع عنوانا آخر لهذا الفيلم لأسميته "في رثاء الإسكندرية"، كل شخصيات الفيلم تمثل صورتين للاسكندرية، الصورة الأولي عن المدينة التي يحن إليها المؤلف المخرج، الكوزموبوليتانية، المتوسطية، المتحررة، التي يتجاور فيها الأرمني والقبرصي والطلياني،..الخ حين تكون ثقافة الأقلية هي الغالبة، ولا عجب أن يكون البطل أيضا قد حن "كمهاجر مستضعف" إلى زمن بقايا المهاجرين
وفي أحد بارات المدينة ذات الطابع العتيق، تجاورت هذه الأقليات في مشهد قد لا نراه حقيقة اليوم، وكأنها لقطة من فيلم أربعيناتي، يسكر البطل للمرة الأولى في هذا البار، وكأنه يتذوق سحر التحرر من قيود رقابة القاهرة، وفي شقته تلقاه جارته الايطالية وأمها بترحاب دون النظر إلى عاهته.. لكنهم جميعا مهددون بالطرد بسبب ضغوط المعلم الذي يؤدي دوره صلاح عبدالله، وهنا يظهر الصنف الآخر من الشخصيات حيث يظهر الوجه الآخر من الإسكندرية الحالية التي ابتلعت الماضي الجرايكورومان
**
متى رأيت فاروق حسني؟ لقد حاولت أن أتجاهله في البداية حين قرأت على بوستر الفيلم "الفيلم حائز على منحة وزارة الثقافة".. سأتذكر الآن متى رأيت السيد وزير الثقافة، الأهم أنه بعد مشاهدة الفيلم أصبح بالإمكان أن تستبدل الاسكندرية الجميلة التي يستدعيها الفيلم في شخصيات رمزية بأماكن أخرى.. مثل حي مصر الجديدة القاهري الذي تأسس على فكرة الكوزمولوليتانية في تواجد الارستقراط والباشوات إلى جانب هامش للأفندية والعمال، لم تبتعد الفكرة عن عمارة يعقوبيان، ورثاء وسط البلد، حي الثروة المعمارية، والحنين إلى الوجاهة الخديوية
بل حتى تيمة رثاء الإسكندرية تم اللعب عليها في دراما تلفزيونية ، مثل مسلسل الراية البيضا، الذي كانت قضية المؤلف أسامة أنور عكاشة فيه عن صراع الجمال والقبح، الجهل والثقافة.. لكن داوود لم تكن تلك قضيته، بل كان تركيزه على فكرة التحرر الاجتماعي الذي ارتبط بوجود من أسميناهم أقليات في الإسكندرية، وحنين إلى الروح المتوسطية المتحررة، ضد المحافظة والتقليدية المصرية الحالية.. ربما هنا رأيت السيد فاروق حسني، وأحاديثه اللطيفة عن الزمن الجميل، وهو الحديث المتكرر بين النخبة المثقفة في مصر، وبين الواقع الصعب.. تذكرت أيضا قصته مع الحجاب والحنين إلى هوانم الزمن الجميل.. ازيك يا بكيزة هانم؟
**
قد تكون شخصيات داوود وعلاقاتها غير موجودة بهذا الشكل، لأنه أراد رسم صورة لما فقدناه، أو تحديدا ما فقده المشغولون بأمر الثقافة، وجماليات العمران، والليبرالية، وهم في داخل بلد محافظ، فاقد للجمال، يتعامل مع المدينة بهذه النفسية الكريهة، عقلية المهاجر الريفي، أو التاجر الجشع أو المصيف الانتهازي أو ..الخ
في البار الذي شرب فيه يحي أول كاس في حياته التقى "قابيل" الذي يؤدي محمد لطفي دوره، نموذج لابن البلد الطيب، الذي يشرب في بار مع ممثلي أقليات البحر المتوسط في البار، ثم يعمل بودي جارد في ملهي ليلي يضم راقصات من نفس النوعية إلى جانب المصريات السكندريات المتحررات بشكل محبب.. في النصف الأول من الفيلم يتعامل قابيل بشهامة واضحة مع يحي، لا يهتم بتأتأته.. الاثنان يبدوان غرباء في المدينة، في النصف الثاني من الفيلم حين يعرف قابيل ماضي يحي يستخدم لقب "دكتور"، على طريقة "صديقي الدكتور"، ربما يكون في حياة كثير من مثقفي اليسار مثل هذا الشخص البسيط، الذي يلقب بعم فلان، ابن البلد الجميل، لكنه في الفيلم هنا ليس زميلا جميلا في النضال، بل في التحرر الاخلاقي، بطل سكندري، بقلب بريء متحرر
**
بطلة الفيلم محبوبة يحى التي تؤدي دورها الممثلة بسمة، تنام في فراشه عدة مرات، وحاول الفيلم تقديمها منذ البداية على أنها عاهرة، حتى نكتشف في النهاية أنها متزوجة من شخص يرغبها زوجة حلوة سكندرية، يزورها مرتين في الأسبوع، تتساءل هي : مش كده أبقى مومس؟
في هذه المكاشفة مع المُشاهد تلميح إلى أن هذه الزوجة - عازفة البيانو التي سرقت بنغماتها أسماع البطل دون أن يعرفها - كأنها رمز للإسكندرية، التي انتهت وحولناها إلى مومس يبتغيها أهل النزوات السرية وزوار المدينة الغلاظ، ومستغليها.. استمع إلى كلمات البطلة ستجدها تتحدث عن لسان الإسكندرية التي تقبل لمن يدفع أكثر، ولا تخفى هنا النزعة اليسارية في حوار عبدالسيد

ثالثهما الشيطان
الفيلم يبدو كصيحة ثأر لعالم يريده يساري مثقف محب للجمال والحرية، في مدينة بها شبهة هذا الجمال والتنوع، لكن ما لا يذكره كثيرون في هذا المقام أن الإسكندرية ليست بهذه الرومانسية، بعيدا عن كونها الآن من أهم معاقل التيار الإسلامي، لكنها قديما في زمن الخواجات لم تسلم من التعصب والعصبية التي تهكم عليها بيرم التونسي في اشعاره، قصة احتلال مصر وشجار المصري والمالطي الذي اتبعه احتلال بريطاني لأكثر من سبعة عقود، والغضب المكتوم ضد امتيازات الأجانب في مصر، كل هذا كان موجودا، لكن النفس كانت أهدأ من اليوم
في أحد المشاهد يخلع البطلين ملابسهما، وكأنها محاولة للعودة إلى البيكني الذي اختفى من البحر السكندري إلا في الجيتوهات البحرية، قفزتين بالملابس الداخلية، وتعمدت الكاميرا أن تظهر المدينة في الخلفية، في توجيه رسالة إلى المشاهد أن هذا هو الجمال المفقود.. الحرية، أما جارته وحبيبة الطفولة الايطالية، فنكتشف أنها سحاقية، تقرر الهجرة مع أمها إلى ايطاليا في نهاية الفيلم ابتعادا عن صلاح عبدالله الذي يريد تحويل العمارة إلى مول تجاري، وفي حوارات الأسرة الايطالية، كأن داوود عبدالسيد ينادي على إيطاليا.. على الأرومة الحقيقية الجرايكورومان التي كونت المدينة وثقافتها
المشهد الدال حين أراد صلاح عبدالله صاحب العمارة التضييق على يحي، فأتى ببواب ريفي ودار بينهما حوار رجعي ذو صبغة دينية – لاحظ لغتي أنا أيضا – عن الستات اللي بتطلع فوق، وان ده عيب، وما اجتمع رجل وامرأة إلا وثالثهما الشيطان، حوار يمتزج فيه الخطاب الديني بالمصالح التجارية
من المؤكد أن بكيزة هانم التي حياها فاروق حسني في احتفالية من احتفالياته الشهيرة ستنفعل بشدة لهذا المشهد، لأنها أيضا تقبل فاروق حسني وتحتضنه بشكل حضاري ولائق، لكن الناس لا تفهم تلك المعاني المتحررة !!؟
**
كانت مشكلتي أن السينما تكاد تكون خالية إلا من عشرين فرد، أو أقل.. الشباب المحيطون بي أنهكوني في محاولات منع الضحك على قفشاتهم التي انتقمت من طموحات داوود عبدالسيد
بكل بساطة يأتي تعليقا على مشاهد الغرام : "يلا يا يحي" .. "شكلك مش فاهم حاجة يا يحي".. "يحي هيزنقها دلوقتي".. وسخريات من تأتأة يحي، هذا كان الواقع الذي هرب منه يحي، وهرب منه داوود عبدالسيد
كان أمامي أن أدخل فيلم كلمني شكرا لخالد يوسف، قالت لي مسئولة بيع التذاكر أن الإقبال على فيلم خالد يوسف طوال الوقت، لكني أفضل داوود على خالد.. لكن لأسباب شخصية آنية أصبحت لا أطيق حالة النخبوية .. وهموم النخبة، ووسط البلد، وأحاديث المترفين التي تتحول في النهاية لأحاديث مغلقة، قد لا تختلف عن أحاديث ربات البيوت، أو الموظفات السمينات اللاتي لا يعملن شيئا سوى الرغي، أو أحاديث الصنايعية، أو أحاديث الطلبة عن عالمهم، في النهاية نحن نعيش عدة جيتوهات في هذا البلد، ولكل جيتو قضاياه.. لا شيء يجمعنا سوى التكلف والتخلف
**
الفيلم مكتوب بشكل رائع، ومعبر عن رسالته.. بمناسبة الرسالة، يحي الذي احترف الصيد بعد هجرته إلى الإسكندرية كان قد وجد رسالة بحروف غريبة في زجاجة، لم يعرف أحد فك شفرتها، من المؤكد أنها رسالة داوود، مداعبا النوستالجيا لدى النخبة، والمراهقين بعبارة للكبار فقط
قبل دخول الفيلم رشحه لي كي أدخله أكثر من 12 شخص خلال اسبوع واحد، الآن أجد نفسي وقد تعاطفت للحظات مع أسامة أنور عكاشة في الراية البيضا، لأن صراعه كان أهم من صراع داوود عبدالسيد، بعد مشاهدة الفيلم شعرت أنه ما زال هناك الملايين لا يعبر عنهم أحد، إلا على طريقة خالد يوسف، فلا عجب إذا ما اتجهوا إلى فضائيات محمد حسان، وعمرو خالد الأقرب إلى قلوبهم، بينما يصارع المخرجون على مساحات للتحرر والشكوى من حال المجتمع، معللين مواقفهم بأن الفن ليس لزاما عليه تقديم حلول

وحشتك الباستا بتاعت فرانشيسكا ؟
بهذه الجملة استقبلت الجارة الايطالية الحسناء المتوهجة يحي في أحد المشاهد، متحدثة عن الباستا/المكرونة التي تعدها أمها، وبعد الأكل رقصوا في أجواء حميمية لا يقدر براءتها سوى المتنورون.. أما الرجعيون فجلسوا في السينما يتهكمون

اتجمعوا العشاق

2010-02-22T13:23:00.004+02:00

......سواق الميكروباص.. شهيدا

كنت راكب ميكروباص رايح الوراق، الجو برد، وشارع السودان واقف تماما.. كله قفل الازاز، والمنادي قفل الباب بعد ما كان بينادي : وراق فاضية وراق، سواق الميكروباص قفل أغنية قضية رأي عام بتاعت الفنان سيد الشيخ، وشغل أغنية اتجمعوا العشاق في سجن القلعة

مصر الجناين طارحة مين يقطفها .. مصر الجناين للي يرفع سيفها
كنا بنغني ونعيط، وبناخد بعضنا بالأحضان من غير ما نبص مين راجل ومين ست، مين مسلم ومين مسيحي، مين كبير ومين صغير، ورقصنا وغنينا سوا، وطلع السواق كمل طريقه وفتحنا الشبابيك وبلينا ايدينا من المطرة اللي هلت، فجأة جه الميكروباص بتاع امبابة كسر علينا ونزل سواقه قطع الطريق، والستات اتفزعت وخدوا عيالهم في أحضانهم من الخوف، واتقتل السواق قدامنا، وهرب القاتل على امبابة، المشكلة ان السواق الشهيد شكله مش غريب عليا
**
نزلت أخدتها مشي، كان الناس قرروا دفن السواق الشهيد مطرح ما مات، لقيت كنتاكي على أيدي الشمال دخلت، قعدت لقيتهم مشغلين الجزيرة سبورت، بعد شوية قفلوا التلفزيون، وقللوا الإضاءة، ولقيت السواق الشهيد اللي كان اتقتل من شوية ، لابس أبيض في أبيض ومعاه عود، واتجمعوا الناس حواليه، أغلبهم كان لابس اليونيفورم بتاع كنتاكي، وقعدنا نغني على العود : مهما يطول السجن مهما القهر .. مهما يزيد الفجر بالسجانة .. مين اللي يقدر ساعة يحبس مصر، غنينا وشربنا بيبس ببلاش، وفراخ سبايسي، وبعدين طلعنا، السواق قعد يقول : هيييييه.. مطرة.. مطرة، راح خابطه نفس الميكروباص اللي كان رايح امبابة، وهو راجع الجيزة
**
للمرة التانية تم دفن سواق الميكروباص في نفس المكان وكنت متأكد اني أعرف ملامحه كويس بس مش فاكر التفاصيل، وساعتها كان بيغني على قبره الفنانة صباح والفنان وديع الصافي ورقصوا دبكة لبناني، وهما بيغنوا اغنية عندك بحرية- ياريس، وكان معاهم عبدالله الرويشد، وكله شغال دبكه، وبعدين ركبت مع وديع الصافي لنفق المنيرة، وركبنا توكتوك لموقف امبابة، على اساس نغير حاجة للمظلات، واحنا بنتمشى ناحية الكورنيش، اشتكى وديع من إن ازاي ساقية الصاوي تكرم زياد رحباني، وازاي زياد يقبل، وقعد يحكي بفخر انه الرئيس مبارك كرمه افضل تكريم لما اداله الجنسية المصرية، وقعدنا على ترعة الاسماعيلية سوا ناحية موقف عبود نغني – عندك بحرية من ألحان عبدالوهاب
**
نزلت من الميكروباص، ودخلت عندنا المنطقة بالليل، ماشي في وسط الشارع، من بعيد نور، بيزيد، قعدت أغني : مصر البكا مصر الغنا و الطين .. مصر الشموس الهلة من الزنزانين، وقعدت أغني..، لحد ما خبطني نفس الميكروباص اللي خبط السواق قبل كده مرتين، طرت وانا لابس أبيض في أبيض، كنت شايف القلعة من بعيد، وهناك قابلت صباح ووديع الصافي بيرقصوا دبكة، وعبدالله رويشد بيرقص معاهم، وزياد رحباني، بيبص من فوق على المساحة تحت القلعة، وبيقول بلهجة مصرية سليمة: المكان هنا ينفع بدل الساقية، مش كده ولا إيه يا برادعي؟؟!، كنت ساعتها بعزف معاهم على العود بتاعي مع سواق الميكروباص اللي مات مرتين قبل كده.. بصيت بشوف زياد رحباني بيقول لمين يا برادعي، طلع بيقول للسواق.. الشهيد

مؤتمر البيض الأول – تغطية خاصة

2010-02-15T02:47:00.003+02:00

كتب – كتكوت الديك
من الصعب ألا يميز زائر فندق موفنبيك الفخم تلك البيضة الكبيرة أمام بوابة الفندق، لم تكن تلك البيضة سوى إشارة لاحتفالية خاصة حضرها متخصصون في البيض لمناقشة أحوال البيض في قاعة احتفاليات الموفنبيك يوم الخميس الماضي. وقبل توافد الصحافيين على الجلسة الافتتاحية استقبلتهم مضيفات القاعة الحسناوات وهن مرتديات المايوه الضيق ذو القطعتين وفوق أيديهن كراتين البيض وأصبح على كل ضيف أن يلتقط بيضة كشرط دخول القاعة، ومن طرائف المؤتمر أن الدكتور سعد أبوالريش منسق المؤتمر قد فقست في يده إحدى هذه البيضات واعتبرها الحاضرون فألا حسنا.
بدأ الدكتور أبوالريش الجلسة الافتتاحية بكلمة عن فوائد البيض للإنسان، وكيفية إعداده بالشكشوكة محتفظا بمفاجأة ذكر أنه سيفجرها في نهاية المؤتمر، وأعقب ذلك كلمة الدكتور فتحي البيبي أستاذ التغذية، والأستاذ رأفت التيتي الصحافي بجريدة بيضتي، وأكد كل منهما على فوائد البيض مرة أخرى في تأكيدا على كلام أبو الريش
أما الجلسة الثانية فقد شهدت نقاشا ساخنا تحت عنوان "مستقبل البيض: مسلوق أم مقلي؟"، حيث اعترض زكي البيضاني ممثل جمعية البيضة الكبيرة على عنوان الجلسة قائلا: "الجميع يعلم الآن أن الاتجاه العالمي يتجه نحو البيض المقلي، فكيف نطرح هذا السؤال الآن بعد سنوات قضيناها في تطوير مهارات البيض؟!". وكان على المنصة في نفس الجلسة الدكتور سعيد بيضون رئيس جمعية حقوق البيض الذي انفعل لسماع تعبير "تطوير مهارات البيض" الذي استخدمه البيضاني وقال مؤيدا له: "للأسف أن هناك تيارات ظلامية تعيدنا اليوم إلى مرحلة ما قبل تطوير مهارات البيض، ويتحدثون عن البيض البريشت على أنه الأفضل".
أما في الجلسة الثانية تحت عنوان "الحياة بيضة: فهل نراها؟" قالت أستاذة الأدب البيضي أن تيارات حديثة في العالم الآن تتبنى ما أسمته "تيار البيض في الرواية الحديثة"، وتساءلت بدورها : "من في منطقتنا اطلع على هذا التيار أو حاول استخدامه في الأدب؟". وهنا حدثت بعض المداخلات الحامية من القاعة تعترض، كان إحداها للمفكر البيضوني حسان الإنسان واعتبر أن التزامنا بأخلاقنا وآدابنا العتيقة هو نوع من الرجعية المحببة التي تميزنا عن بقية الشعوب، خاصة في مجال البيض، فيما أعاد سيد الوزير شريكهما في الجلسة مسار المناقشة إلى العنوان مرة أخرى محللا المشهد البيضي بمهارة عالية.
أما الجلسة الثالثة والأخيرة فكانت عبارة عن ورشة تدريبية عن مهارات إعداد الشكشوكة، إلا أن تلك المفاجأة التي ادخرها المنظمون في نهاية الجلسة أسفرت عن أحداث مؤسفة حين قام أحد الصحافيين بالتقاط بعض الطماطم المهروسة والبيض وألقاها في وجه الحضور والمنصة على السواء، وهو ما تعامل معه أمن القاعة ومضيفات الحفل بشكل مناسب .

%$)*#

2010-02-12T18:39:00.004+02:00

ميريت، وفيتشر، وريبورتاج ، وتونس
وجامع وكنيسة، وجرس وأذان، وكيتش
عميد كلية الآداب، ومنحة إخراج، وجامعة أكسفورد
المقهى الثقافي، ودخان، وربع كبده وتمن مخ
جيزة فاضية أماكن جيزة، لابتوب، خمس كوبايات قهوة
وراق الحب، التاكسي، الشروق، كمال بيه
بنت ناس، السفارة الأمريكية، الحميدية
النفسنة، القصر ،الحلاقة، الأسيوطي،

التكعيبة، تملك السكن، العسيلي

قابل للتحديث

حسن ظن الناس

2010-02-08T22:14:00.007+02:00

سألتني زميلة إذا ما كنت متنكد، مكتئب، زعلان، ولم تكن وحدها، كانت واحدة من خمسة أشخاص استفسروا عن نفس السؤال في خلال سـ24ـاعة فقط، حين سألتها لماذا؟، أجابت : أصلك مش بتهزر زي ما عودتنا

إذا ما رآى الناس قزما تدرب على التعلق بسلة عالية أثناء تسجيله نقطة في الفريق المنافس، فلن يقبلوا منه أن يخطيء بعد ذلك، أي أنه عليك أن تكون ضحوكا، أن تكون مذهلا ومثيرا للانتباه، عليك أن تكون محبوبا وعطوفا، وعليك أيضا أن تثير أحقاد الآخرين جيدا، فيبدأوا محاولاتهم إثبات زيف هالتك المصطنعة، والا مضغوك تحت الضروس، ولن يقبل أحد بأن تعود من جديد

حين يمر مار ألقت به آلهة الانترنت إلى هذه المدونة، قد تعجبه بعض التدوينات، ويجد فيها قوة، ورعونة ، وصفاقة، و اختلاف، لكنه اذا ما اعتاد هذا، فلن يقبل ما لا يثير نشوته

مجرد محاولة لضرب الأمثال للناس، فهذه المدونة التعسة ليست دار حق، ولا مضرب الأمثال

ما زلت أذكر ما قاله مايكل، ليس معك سواك، ولن يبقى منك إلا ما فعلت

قول حكيم لكن الناس بدلوا ذاكرتهم بذاكرة السمك.. معلش الزهايمر بقى، جملة متكررة، تبرر النسيان، فما يفيد جهدك عزيزي مايكل سوى سعادتك أنت!؟

طوال الفترة الماضية كنت أبحث عن خازوق جيد كي أهديه إلى أحد هؤلاء الذين قالوا إذ قالوا : أحب أن أكون عند حسن ظن جمهوري، هو أيضا يبحث عن مستوى أداء معين من الذين حوله، إن قل أداءهم قد ينته به الحال إلى الانتحار

فأنت دائما مطالب بأن تكون عند حسن ظن أحدهم

ختام : حسنتُ ظني بربي .. فاعقب الظنَّ خيرا

هذا قانون الحياة، حسن الظن

وأنا الآن لا أعرف سواه

وأحيانا يكفي أن تكون عند حسن ظن نفسك

انهيار أسطورة - محمد فؤاد

2010-02-06T23:44:00.007+02:00

في شتاء94/95 كان محمد فؤاد متربعا على العرش، وكاد أن يزحزح عمرو دياب عن القمة، وذلك حين أنشد هودعك آخر وداع، ولم يكن ارتباطي بالسيد محمد فؤاد نتيجة جاذبية أغانيه فقط، بل هو ارتباط من ولد في العام 80، ونمت حاسة سمعه على أغاني من نوعية الشمس تجمعنا، ومرمرينا، إلى جانب الأغنية الأشهر: يلا بينا يلا
**
بعد ألبوم هودعك بقليل، ذاعت موجة الفلامنكو، وظهرت بين قرني الشمس دابة تدعى عشتار، نجحت في إعادة تقديم أغانينا بطريقة أفضل، وبحس متوسطي، يعتمد على الجيتارات والإيقاعات الحديثة، ظلت إذاعتنا على البرنامج الأوروبي والبرنامج الموسيقي تذيعها حتى كشف البعض عن هوية عشتار الإسرائيلية، فانقطع غناؤها إلى الأبد، كانت أهم الأغاني التي شهرتها هي يلا بينا يلا.. قنبلة الثمانينات التي لم تنفجر
**
لم تكن فتنة مصر والجزائر، وموقعة أم درمان كارثة عربية فقط، بل كانت كأزميل يضرب في وجه بشري حتى شوه ملامحه، كان أول من ضرب وجهه أزميل التعصب هو السيد محمد فؤاد صاحب الصرخة الشهيرة في أم درمان، وصاحب الكرش الكبير الذي كشف عنه وهو يصف ما جرى للمصريين في السودان
**
اليوم فقط اكتشفت كارثة أخرى
كنت في الماضي أعرف أن أغنية يلا بينا يلا هي في الأصل لأحد مطربي الأقاليم غير المشهورين، ربما من منطقة القنال، أو الريف المصري، لم أتذكر، لكن أن تكون شريفة فاضل هي أول من غناها، فهو ما كان بمثابة الضربة القاصمة لأسطورة محمد فؤاد

ـــــــــــــــــ

تحديث: المغني الأصلي لأغنية يلا بينا يلا هو مسعد رضوان، من محافظة الشرقية، واشتهر بلقب مطرب الجامعات، وكانت له مشكلة مع المطرب حكيم الذي غنى اغنية له بدون إذن منه، ويتناقل البعض الآن أن مسعد رضوان قد تاب وتحول إلى شيخ

فريق الساجدين

2010-01-23T04:37:00.005+02:00

فيه ناس بتكتب عشان ناس تكتب عنها، وناس بتكتب عن الناس دي عشان يتكتب عنهم

والاتنين فرجة للخلق، ولما تبقى فرجة يبقى شوية اتعرفت، ودي بداية الشهرة، والشهرة سمعة، والسمعة مكسب

لا أدري لماذا لا يسجد أعضاء فريق الساجدين سويا بعد المباراة في مكان لائق؟ هل الهدف من السجود في الملعب هو أن يكون أمام الجمهور لأخذ العظة والعبرة وإطلاق عبارات من نوعية ما شاء الله، ربنا يكرمكوا يا ولاد مصر يا سمر يا ..الخ؟

الاطلاع على وجه السيد عماد متعب وهو يراقب الكاميرات مع كل فرصة ضائعة شيء محزن ومسيء إلى أي هجمة كروية أو مجهود يبذله زملاؤه، ويفقد العمل مصداقيته

من ضمن العبارات التي كتبها البعض كي ينقلها آخرون، ثم كتب عنها آخرون كي يكتب آخرون و..الخ، عبارات عن تأثير الغزو الوهابي والنفط الوهابي على المصريين و..الخ، كليشيهات ظريفة تخفي اخفاقات وسلوكيات متناقضة.. من الصعب أن يكون للنفط الوهابي تأثير مباشر على السيد حسن شحاتة في تصريحاته عن فريق الساجدين، فاللطيف في الأمر أن هناك فتاوى سعودية لا تجيز السجود في الملعب وهو ما اعتبره مفتي السعودية امرا مكروها، كذلك من الصعب وضع حمام الكموني سفاح نجع حمادي في سياق المد الوهابي أو غيره، وبعيدا عن هذه التفريعات.. لا أعتقد أن الفيفا حين لجأت إلى التحذير من ممارسة الطقوس الدينية في الملعب كانت تسعى إلى ممارسة القهر على الأديان.. بقدر ما كان رفضا دائما من توجيه رسائل دينية أو سياسية أو غيرها إلى الجمهور والاعلام

الأفضل لأعضاء فريق الساجدين أن يرتدوا ملابسهم كاملة، ويسجدوا لله في غرفة تبديل الملابس، إن كان سجودهم لا يستهدف الجمهور

رحم الله من يعمل في صمت ويكتب بصدق

تحديث 26-1 : كليب جديد تحت عنوان سر فوز مصر على الكاميرون

صاحب الخرطوم الطويل

2010-01-22T01:54:00.001+02:00

عن أزمة السلفي الصايع، والمثقف الصايع

في أسوأ الفروض.. لا تختلف المدونة عن حمام، تدخله محصورا، وتخرج منه مرتاحا، مستمتعا بمثانة فارغة تتسع للهباء الدارويني بأكمله. أما في افضل الأحوال فقد تصاب بالغرور، وتظن أنك ذو سلطة على آخرين

للأسف، في أفضل الفروض، لن يكن هذا البوست تفريغا لمثانة ممتلئة عن آخرها، ولن يكن سلطة في الهباء الدارويني

يقول صديقي أن هناك موضة تتجه بعنف نحو سباب المثقفين ومعاداتهم، أتفق معه، لكننا لم نبحث أسباب هذا العداء، ألا يستحق كل من يميز نفسه عن الباقين قليلا من العداء؟

المشكلة أن المسألة تتعدى التمييز، وتصل إلى فرد العضلات، أنا لا أتحدث عن تعصب رياضي أو خناقة بين اثنين على المقهى بسبب الاختلاف على تحليل رياضي معين.. لا ! الموضوع مختلف، و ممل، يتجلي في المثقف الصايع، صاحب الخرطوم الطويل المنتصب، الذي يضرب بخرطومه وجوه الضعفاء والمهمشين، صاحب حق الليلة الأولى مع كل ضيفة جديدة.. أو ضيف جديد، ليست هذه المشكلة، المشكلة هي أداؤه الممل

في البداية يكون التخبيط، ويتزامن هذا مع انتصاب الخرطوم إلى أعلى مداه، أحد المثقفين الصيع رأوا خرطومه منتصبا بشكل بارز.. ووقتها تهامس البعض عن أنهم رأوا تجليا لرموز ثقافية حول خرطومه وسط دخان الحشيش، نفس هذا المثقف المذهل، ذهب إلى جوار أحد المساجد ذات المآذن العالية، ورفع خرطومه المنتصب إلى ارتفاع أعلى من المأذنة، ولم يكتف بهذا، بل أطلق نفيرا وقت الأذان يشبه صوت الفيل، وأغرق الحي بعدها في لحظة انفعال وغضب

المثقف الصايع لا يخفي خرطومه أبدا.. بل يطوحه في الهواء ويصطاد به السذج والحمقى والبائسات، نفس الأداء في كل مرة، مشكلته أنه لا يرى خراطيم من حوله، لا يرى إلا خرطوما واحدا، ومشكلته أنه يبدأ بالتخبيط ثم يرفع خرطومه، ثم تأتي مرحلة التنظير وعرض كم أسماء ومعلومات رأئعة أثناء تلويحه بخرطومه.. الأداء المتكامل حين يلسوع خصمه ويعلم عليه بخرطومه، أداء رائع لكن ممل، لأنه ينسى أن هناك أخرون قد يقطعون خرطومه، وسيصبح موقفه سيئا للغاية

أعرف سلفيين محافظين، واخوان تقليديين، وقابلت النسخة الصايعة منهم، بعضهم يستخدم خطة الخرطوم المنتصب بطرق لا تختلف كثيرا عن المثقف الصايع، وان كانت الأهداف مختلفة ودعوية حين يبثون رسالة بأنهم دنيا ودين، أو كما قال المزاجنجي: وقت الغلط بنطرطش زلط

بنعرف في كل حاجة، وبصاحب كل الخلق، البيه صاحبي والفقري، لكن لنعترف ان المعتقلات لا تعترف بالخراطيم، ولن يعترف بها مندوب القسم حين يشتبه في صاحب اللحية، ولن يسأله إن كان سلفيا صايع أم صالح

الرافضون لنظرية الخراطيم المنتصبة يتهمهم البعض بأنهم مخنثون، أو أنهم بلا خراطيم، وهذه مشكلة كبرى تلاحق كل من لا يظهر صياعته، أو يبرز خرطومه، لكن الحقيقة أن بعض أصحاب الخراطيم المنتصبة في عنان السماء لم يروا إلا خرطومهم فقط، و لا يدركون الحقيقة إلا بعد أن يخترقهم خرطوم غريب

Thanx GoD

2010-01-13T15:56:00.003+02:00

لم يكن في بالي سوى أفكار غريبة، في جيبي بقايا أموال لم أنفقها منذ الأمس، مئة جنيه جديدة ربما انفقها اليوم. قبل النزول إلى الشارع تذكرت آية : "إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ".. الآن انا امام الشارع الرئيسي.. مرحبا..!ـ اعتدت ان أقف قرب الميدان لأتابع محلات إصلاح الإطارات، جاءني نداء خفيا : "عبدوووو"، أشار بيده تحية وسلاما، بادلته نفس الإشارة مع ابتسامة مصطنعة، من هذا؟؟!، تتخذ رأسه شكلا غريبا يجعلها ممتدا ببروز واضح، صافحني بيد ملطخة بأوساخ إطارات السيارات التي يعمل في تغييرها بيده، الوجه مألوف، أراه بصورة شبه يومية، كنت أحسبه أحد أبناء بوابين الحي الذين شبوا في المنطقة التي أقطنها و وجد عملا في هذا المحل
**
ـ إزيك؟ اخبارك إيه؟
ـ الحمدلله
ـ إنت فين...؟
ـ في الشروق
ـ مع مين؟ عفيفي برضو!!؟
ـ ااه
لم أهتم بفهم ما يحدث، أو معرفة من هو، غالبا يقصد عفيفي رئيس قسم التاريخ بجامعة القاهرة، ااه.. ربما كان زميلا لي أثناء سنة التمهيدي أو ... لم أتذكره
ـ إنت ساكن فين...؟
ـ قدام يمين
جرت العادة ألا أذكر عناويني لأسباب أمنية وسوسيولوجية
**
قبل ان ألقاه كنت أبث حزني وشكواي لله رب العالمين، أفكر في مئات الجنيهات التي أنفقتها في التاكسيات وفي طعام المترفين الذي اعتدت عليه طوال السنوات الماضية، عبارة واحدة سيطرت على عقلي "بدي عيش"ـ
صافحني بنفس اليد المتسخة دون خجل أو اهتمام، وقبضت باعتزاز على يده التي أؤمن أنها يد يحبها الله، تعمدت ركوب التاكسي رغم وجود الميكروباص المتجه إلى نفس المكان، تذكرت أستاذي الشاب في الجامعة الذي رأى زميلا له في الجامعة يعمل في ملء الولاعات معلقا شهادة تخرجه أمام زبائنه
**
اعتبرتها رسالة من الرب.. ربما يظن اني أعمل في مدينة الشروق، ربما يتساءل لماذا لم أسجل الماجستير حتى الآن، لم أعرفه لكنه يعرفني، ويعرف أني كنت متميزا، ربما يظن اني في مأزق، ربما لدي نفس الاحساس تجاهه
**
سأحاول ألا أفكر في الأمور الاقتصادية كثيرا، لن أفكر في أفكاره عني، ولا في افكاري عنه، لن أسأله عن اسمه، ربما سأتحاشي هذا المكان، الأهم .. الا أفكر في أفكاري عني

موسم تسجيل المواقف

2010-01-09T02:48:00.006+02:00

"أشكرك يا حياتي"، "ربنا يخليك ليا".. "فيفي عبده كانت معايا في العمرة".. الخ

أين يسرا وهاني شاكر مما يحدث الآن في مصر ؟ لا أدري كيف ينعم بلد بهذه النفوس الهادئة الراقية ويجري فيها ما فيها؟ كيف لم يتعلم أصحاب النفوس المريضة من هاتين الحمامتين المرفرفتين فوق الأهلة و الصلبان؟
**
قبل ثلاثة أعوام تقريبا كتبت في ميني باص 26 العائد من أمام الجامعة "بوست" - لنقل أنه مقالا- حين قرأته قبل عام تقريبا وجدته يشبه مقالات علاء الأسواني التي تمتزج فيها أحاديث النخبة مع تجارب ذاتية مع ..الخ، عفوا.. أنا لست علاء الأسواني، لكن بعيدا عن هذا فما أتذكره جيدا هو أني كنت أنتظر أن تحدث مناوشات لأسباب طائفية داخل الميني باص، كنا قبل أحد الأعياد المسيحية، وإلى جواري مجموعة تبدو عليها الملامح الريفية الصعيدية، اللهجة منياوية، شلة بنات وشباب يبدو أنهم أقارب يعيشون حالة من الزهو غير المبرر، كانوا مسيحيين حسب أسمائهم، الحالة العامة دفعتني إلى كتابة سيناريو بدون حوار عن لحظة الفتنة الكبرى في مصر، كان سيناريو رائع، أعظم من الحادثة الأخيرة التي جرت في نجع حمادي، ربما أكون قد رويت التصور لصديق، لكني الآن لا أجد ما كتبته بسبب ما لدى من فوضى غير خلاقة، ما فزعت منه وقتها هو شبرا أرض الآباء والأجداد، الثغر الأخير، الذي إن سقط ، سقطت مصر
أوصيكم ونفسي بشبرا

حالة لطيفة ضربت الجميع.. أحيانا ما أتذكر أنه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، لكن على الجميع الآن أن يسجلوا مواقفهم، يجب على كل متابع للجزيرة أو قاريء للصحف أن يعلن ما يجب عليه أن يعلنه تمهيدا لهدنة قصيرة قبل حدث آخر
على ناصية الشارع وقفت مجموعة من شباب الحي والمفارقة أنهم لم يقفوا لشرب الحشيش كما كان يفعل أبناء جيلي الشقي، كانت بيد أحدهم سيجارة ليلية تنير عقولهم البريئة، وكان الحديث عن غزة، ما هو موقفك من الجدار العازل؟ هيا ..! اعترف
على الجميع أن يعترف في هذه المواسم المباركة بموقفه من غزة، وموقفه من المسألة الطائفية حسب تعبير محمد بن عمارة، بعض الأحداث الكبرى لا تسمح لك بترف الصمت، مثلما حدث أيام حرب الجزائر الأولى أو حرب الدنمرقة، فقد كان على الجميع أن يصرخ

**
المشغولون بالعمل لا يتنازعون كثيرا، وليسوا مضطرين إلى تسجيل المواقف أواثبات ولاءهم للمجتمع، لأن المجتمع أكثر اهتماما بأعمالهم وإنتاجهم وليس بمواقفهم التي يحتمل أن تكون زائفة .. لكن هذا لا يحدث هنا
الحقيقة أن السيدة يسرا لم تغرني كامرأة منذ أن بلغت الحلم حتى اشتعل رأسي شيبا، لكنها قدمت لي ما هو أرقى، رأيت كيف يمكن للإنسان أن يعيش حياته كمن يسجل المواقف طوال الوقت.. هاني شاكر لم يكن مطربي الأول، لكنه أعطاني معنى للبسمة التي تسجل موقفا، للوقفة المنتصبة التي تسجل موقفا أمام الجمهور معلنا أنه يغني، وانه محب لجمهوره .. أشكرك يا روحي قلبي، ربنا يخليكو ليا يا رب

أن تجلس على المقهى وأنت تتجرع كوب القهوة منكس الرأس، تنظر إلى المصريين وتدقق في التشابه الغريب بين ملامحهم الحالية وملامح أسلافهم المصريين القدماء والعرب والأتراك والـ..الخ، وتميل رأسك يمينا ويسارا وأنت تتذكر خريطة مصر قبل أن تندس داخل أتوبيس مزدحم أو أن تضحي بأموالك الكريمة في يد سائق تاكسي، هذه الحالة العامة تمنعك من أن تتساءل ماذا حدث للمصريين؟ وربما تمنعك من أن تقابل أحدهم فتقول له : أزيك يا حياتي، تقبلك للحوادث يكون مختلف، لن تنفعل، ستتذكر كل معلمي التاريخ الذين مروا في حياتك، وستتذكر كتبا على أرفف مكتبتك قرأتها قديما عن تاريخ بلدك العجيب، ستبحث عن حل لأنك قررت أن تكون مصريا، ستكون غزة ونجع حمادي مجرد نقاط في سفر الذاكرة، وبعد أن ينسى المتحمسون كلا من المدينتين بعد انتهاء المواسم، وبعد أن يغلق كل من يسرا وهاني شاكر التلفاز لاستقبال مكالمة هاتفية تبدأ بـ "ازيك يا روح قلبي"، ستبقى المدينتين في رأسك أنت مع ملامح المصريين وأفكارك عن حل شامل، الحل الذي كان ينتظره أجدادك منذ عهد الفراعنة، وليس الحل الذي ينتظره الحزانى على غزة ونجع حمادي، أو الذي لن يهتم بالتفكير فيه يسرا وهاني شاكر

الحياة رقصة طويلة

2010-01-03T01:04:00.003+02:00

من نفس المرفأ الذي ودعت فيه سفينة نيويورك إلى همفرس، التقيت السيد سلطان باشا في الفلك وأنزلنا كافة الحيوانات والبشر، لم تبق معنا إلا فتاة في العشرين، سمينة القوام، عامرة الصدر، ذات حجاب رصين. أخذت بيدي بعض المياه من النيل السعيد وألقيتها في وجهها، لم تتحرك، استمرت في قيادة الفلك حتى وصلنا مجمع البحرين، طوال الرحلة أستمعت إلى أغاني عجيبة أشهرها العبد والشيطان، وأغاني عربان وبدو، لم يمنعني هذا من التحدث مع مولانا سلطان باشا
خلعت الفتاة البلوفر، ثم فكت ربطة طرحتها، وتوقف المركب في عرض النهر العظيم عند الملتقى، كان سلطان باشا قد خلع الجاكيت مبكرا وبقى بالنصف كم متحديا برودة الجو، وبدأت هي في الرقص.. جذبتني من الجاكيت الذي احفتظت به حتى النهاية، فدفعتها بعيدا، أشار الباشا ألا أغضب أو أتعصب، واستمرت في الرقص مع ابتسامة خفيفة لا تتغير

سألتني وهي تحكم حجابها على رأسها : مرقصتش ليه؟
ـ مبعرفش أرقص
ـ ما دمت متعرفش يبقى تقلد اللي حواليك.. وبعدين مفيش حد بيعرف يرقص
انشغلت في قيادة الفلك الفارغ، بينما أمعن سلطان باشا النظر إلى ضفتي النيل، ثم استدارت وقالت كأنها تطلق سبابا في وجهي : ـ احمد ربنا ان فيه حد عايز يرقص معاك، بدل ما ترقص لوحدك
**
أبطلت السيارات محركاتها في أعلى كوبري أكتوبر، وانشغل أصحابها في متابعة النجوم، البدر يتوسط السماء بشكل مثير، أما نحن فمشينا في الحيز الضيق المتبقي لنا من الكوبري، وبدأ الحديث
ـ الرقص زمان كان عبادة !.. وبعدين تحكمت فيه شهوة الإنسان، وسيطر عليه الرجالة، بص على أي رقصة هتلاقي الراجل هو المسيطر، حتى في الرقص الشرقي اللي بتقدمه الانثي.. بيبقى الهدف هو الراجل.. الرقص بقى محاكاة للطيور والحيوانات في مواسم الغزل
بدأت السيارات في التحرك، تكرر احتكاكها السريع بملابسي، بدأت أشعر أن هناك حادث قريب سيحدث.. انشغل هو بمتابعة حديثه عن الرقص
ـ رقصة السيف عند العرب.. السالسا.. التانجو.. التحطيب.. كلها فها حس ذكوري عالي، بداية من رمزية الأدوات المستخدمة زي السيف، لحد الالتصاق الحميمي مع الأنثى والرمزية الجنسية
عند هذه المرحلة كنت قد بدأت في الشعور بالملل والرغبة في إيقاف أي سيارة والانتقال بعيدا عن هذا الكوبري، توقفت سيارة تنير إشارات التوقف الخلفية، وركبنا سويا
**
هي نفس المرأة ونفس الجينز الضيق والشعر المصبوغ، قيل لي وقتها "للأسف ليس لدينا فرصة عمل.. المدرسة صغيرة ولم نطلب مدرسين جدد"، موعد غير موفق، الجميع رحلوا عني، أما هي فأخذتني إلى طريق جانبي متفرع من شارع مينيس في الكوربة وشرحت لي أسباب الرفض، وسألتني وسألتني، وركبنا سويا في سيارتها البي إم وشربنا الشيشة وحكت لي عن مشكلتها مع زوجها السابق، وكيف كان يعاني من اضطرابات جنسية، وانه لم يكن يجيد الرقص !ـ

يومها نزلنا سويا إلى شوارع الكوربة وهتفنا "مصر.. مصر"، مع الجماهير، رقصنا، ورقصنا، لم أكن أراقب أدائي كالعادة، اندمجت معها في رقصة طويلة، و..ـ
سألته بعد أن ودعها بالقبلات أمام باب الفصل الذي تدرس فيه : ـ انت بتعرفها كويس؟
ـ بتساعدني في الشغل؟
ابتسمت ابتسامة لا يعلم مغزاها إلا هو : ـ انت بتشتغل إيه؟
ابتسم ولم يرد
**
بدأت أشعر بالملل، الفرنساوية احتلوا القصر ولم أعد أفهم ما يدور حولي.. الجميع يرقص، شعرت أني غريب الأطوار في هذه الحفلة اللعينة
جاء من أقصى القصر يسعي بين الزوار، وجلس إلى جواري
قلت : تعرف أحلى حاجة إيه؟ إنه الواحد يبقى في حفلة ومش عاجباه ويقدر يمشي
قال وهو منشغل بإشعال البايب : ـ ساعات كتير بيبقى لازم تفضل مع الناس، وإذا اتطلب منك ترقص، يبقى ترقص
**
ـ سنة 68 اعتقلت في فرنسا وقت ثورة الطلبة.. يادوب كنت مخلص الدكتوراه، مقعدتش كتير.. طلعوني على طول بعد ما قبضوا على سارتر، ورجعت مصر عن طريق السفارة، وقتها عبدالناصر والاتحاد الاشتراكي كانوا عايزين يظبطوا شكل الحركة الطلابية في مصر بدل ما تفلت، وده كان دوري، محدش كان يعرفه إلا كام واحد بس في الاتحاد وعبدالناصر وفي الجهاز طبعا
تركنا الحفلة بعد أن بدأ الزوار في الرحيل وخرجنا إلى حديقة القصر.. أشار بيده إلى المكان، وقال : ـ ده قصر البرنس محمد عبدالمنعم، تعرف انه أيام الحرب كان مستشار الأمن القومي حافظ إسماعيل بيحضر للحرب هنا!؟ والسادات ساعات كان بيبقى في قصر الطاهرة
ألقى البايب.. وأشعل سيجارا ضخما، مطلقا سحابة من الدخان: كان نفسي أبقى مشارك وقتها أكتر من كده.. عارف في أيام السادات اعتقلت برضو، بسبب تقرير كتبه فيا موافي، وقعدت كام شهر في السجن
وضع يده على كتفي وجذبني داخل القصر قائلا : وقتها مكنتش أعرف أمشي وقت ما أحب امشي، عارف كنت بعمل إيه؟ تعمد عدم الإجابة حتى أسأله : ـ إيه؟
ـ كنت برقص..! وبعد ما خرجت فضلت أرقص.. الحياة كلها رقصة طويلة
**
في شارع إبراهيم اللقاني حوالي الثالثة صباحا، سرت حتى وصلت قرب قصر الطاهرة طوال الطريق كانت الموسيقى تدور في رأسي، وبدأ جسدي في الرقص.. سالسا، تانجو،..الخ

فصل : في كره الفيمنيزم

2009-12-26T04:31:00.005+02:00

لا أعرف إن كنت قد وقعت في لحظة ما من تاريخي السعيد في كره كلمة فيمينزم، .. لا أعتقد !!ـ
ما أنا متأكد منه أن كلمة فيمنيزم تستخدم أحيانا كنوع من الوصم.. وفي أحيان أخرى تستخدمها بعض النسويات بنبرة تحدي. والمفارقة الأهم أن بعض المهتمات بالمرأة ينفون عن أنفسهن هذه الـ...تهمة
!!
**
الدكتور هبة رؤوف عزت.. أكاديمية، موضوع رسالتها المرأة والعمل السياسي: رؤية إسلامية، ولا يمكن إنكار اهتمامها الكبير بصورة المرأة ودورها في المجتمع. البعض رفعها إلى درجة الأيقونة وهناك من تعامل معها كـ"نموذج" جديد للمرأة "المسلمة"... أكاديمية.. مثقفة.. متعددة المواهب، و ذات خلفية إسلامية. لكنها رغم هذا الوعي "النسوي" المهتم بالمرأة، تكتب صراحة النسوية.. بضاعة فاسدة من منطلقات متعلقة بأن الفكرة مستوردة وغير ملائمة لمجتمعاتنا وأننا أخذنا أسوأ ما فيها و...الخ
**
المخرجة الوقور إيناس الدغيدي، ارتبط اسمها بأعمال تتعرض للمرأة، سواء بسبب تناولها قضايا متعلقة بمشاكل المرأة، أو حسب وجهة نظر آخري معارضة تراها أساءت للمرأة بمساحات التعري والجرأة في أعمالها
المثير أنها هي أيضا ترفض أن توصف/ـمـ بالنسوية أو الفيمينست، والأسباب غير واضحة .. ربما يكون السبب هو قلق الفنان من أن يحسب على فئة أو تصنيف

أيا كانت أسباب الابتعاد عن كلمة فيمينزم أو نسوية أو أسباب كرهها، الأزمة الحقيقية هي أن كلمة نسوية ارتبطت بشخصيات ـ لا أريد أن أذكر أسماء محددة.. بليز ـ كونت صورة معينة عن الفيمينست. وكأنها المرأة التي لا بد أن تشوه صورة الرجل، وأن تكون مهووسة بإثبات استقلاليتها، في حين ان هذه الصورة لا تمثل كل الحقيقة، رغم انها كانت سببا في كره الفيمنيزم، بل أعاقت أحيانا بعض العاملين في مجال حقوق المرأة
هناك مصطلح أفضل بكثير وهو : الجندر
القصة أنه في فترة ما لاحظت بعضهن أن هناك قهرا كان على المرأة في بعض الفترات، وكانت اللعبة أن نرى شكل العلاقة بين الجنسين من منطلق ميزان القوى
فمن يفسر نصا دينيا هو رجل.. ألا يمكن أن يتأثر تفسيره بكونه رجل؟ حتى إن لم يكن متعمدا إثبات قوته وسطوته وتهميشه للمرأة ـ
في كتابة التاريخ.. انحيازات المؤرخ الرجل واردة جدا
هذه الأشياء عملت عليها نسويات .. كان لي حظ الحديث مع بعضهن، آخر أهدافهن هو الانتقام أو الاشتباك، فقط يبحثن عن متعة قراءة الحياة والماضي من هذا المنطلق، ومحاولة تحقيق هذه العدالة اللطيفة في موازين القوى بين الجنسين

**
لاحظ في حياتنا اليومية.. الرجال في جلساتهم، يتفاخر بعضهم بفحولته بشكل مبتذل، ويتعمد أثبات رجولته في كثير من الأنشطة بشكل متكلف، هذا السلوك الذي يستهجنه أحيانا بعض الرجال أنفسهم.. في بعض الحالات ـ إن تحول إلى نمط حياة ـ يتسبب في تحقير المرأة، وقد يشجعه على التحرش، ويبرر له تهميش النساء في منزله وفي العمل.. لأنه فقط.. رجل
قراءة هذه العلاقة بدراسة ميزان القوى بين الجنسين وإلى أي جنس تميل الكفة وراؤه هذا الوعي النسوي بهذه المشكلة الذي قد يتوافر لأي إنسان، والمجال الأرحب له هو دراسات النوع . فأن نقرأ التاريخ والأدب والقانون وغير ذلك من المجالات وأمامنا الجنسين.. وندرس شكل العلاقة، وكيف تشكلت، ولمن التفوق، والأسباب. هذه إحدى منهجيات التعامل في مجالات العلوم المختلفة
**
المفارقة أننا الآن مع ازدياد نفوذ منظمات ومؤسسات المرأة التي لديها القدرة على الضغط لتعديل تشريعات، أو التأثير في الثقافة.. أصبح هناك أحيانا ضغط على الرجل، في الغرب ظهرت حركات رجالية تلعب نفس اللعبة.. تنظر إلى الرجل من منطلق موازين القوى.. كأن تطرح مشاكل الرجل الذي يفقد وصايته على أبنائه بسبب تعديل القوانين، وحالة الرجل في مجتمع يضغط عليه ـ بمشاركة المرأة أحيانا ـ كي يكون رجلا.. عنيفا.. قاسيا . إنت مش راجل؟؟؟؟
قراءة موازين القوى هي الأساس، أما الزاعقات الصاخبات، نموذج المرأة المتوحشة الشهير، المتمسكات بهذه الصورة، فقد أفسدن عمل آخرين وأخريات. وكن سببا في كره النسوية التي لا تهدف كلها إلى تفوق المرأة

أعتقد أنه ما زال لدي بعض ما أريد الكتابة عنه في هذا الموضوع

ما أشعر به هنا وانا أكتب ضمن كتابات كلنا ليلى.. هو أنني ما زلت في حاجة لمراجعة بعض المفاهيم والأنشطة التي وصمت بسبب نماذج حادة أو صاخبة.

ليس فى الوجود سواى

2009-12-18T18:11:00.005+02:00

اعتصمت السيارات دون مبرر واضح في شارع البطل أحمد عبدالعزيز، تركت قدماي تسيران نحو شارع جامعة الدول العربية.. الساعة حوالي التاسعة مساء، ولم أفطر سوى القهوة وبعض الدخان والتراب.. يداي محلقتان في الهواء، في أذناي أغنية الأرض لمايكل جاكسون بتوزيع موسيقى غاب عنه صوت المطرب الراحل، توحدت حركتي أثناء سيري مع حركات الاستسلام التي كان يبديها الممثلون في كليب الأغنية الأصلي
أردد صوت الأهات في الأغنية

أثناء عودتي مع زميلة مصورة من ناحية الزاوية الحمراء بالتاكسي الأبيض، أخبرتها أن هناك اتجاها شعبيا في رفض اسم عبدالرحمن، هناك من يقول لي مصطفى متعمدا إغفال اسمي الأول، لم أعرف السبب، أخبرتها عن محادثة قديمة دارت بيني وبين صديق عن أن وراء الأمر أحيانا أسبابا طائفية، لكن ليس هذا هو السبب الوحيد، أخبرتها عن جوزيف وجون وجورج الذين يتعمد البعض تبديل أسمائهم إلى أسماء أخرى، أو تعمد نطقها بنبرة متهكمة
تدخل سائق التاكسي في الحوار، ويبدو أنه التقط فقط كلمات طائفية.. جوزيف.. الخ
**
ـ إنت باين عليك كوفتيس؟
أشارت زميلتي إلى شيء معلق حول مرآة السائق مكتوب عليه "محمد رسول الله"، سألته : إنت معلق دي ليه؟
ـ ده صاحب العربية اللي معلقها .. مش أنا
تقدمت برأسي في حركة تعبر عن التنمر وسألته
ـ بس يعني ايه كلمة كوفتس دي؟ أنا الكلمة دي بكرهها، وبعدين عايز أقولك ان عندي أصحاب....ـ
لم يدعني أكمل، ورفع يده وأنزل البلوفر ليريني علامة الصليب على يده
ثم بدأ في سرد قصة حياته وقصة أولاده بولا وبولس، ومشاكله مع إخوته، وذكر أيات من الكتاب المقدس، وما تعرض له على أيدي الاسكندرانية حين حاول العمل هناك، وكيف ضيّق عليه الرجل السني .. حتى قيل له : ـ ما ترجع بلدك يا أخي احنا ناقصينكو!
**
جلست في آخر مقهى سوق الحميدية مع كوب جوافة باللبن، الجميع رحل.. لم يعد في الوجود سواي، أنا وكوب الجوافة
ـ يا باشا هو ليه الناس بتحور على بعض؟
اكتشفت هنا ان حولي آخرين في هذا الوجود
ـ عشان الضعف.. حاسين بالضعف فبيلفوا وبيدورا ويحورا، وكمان استسهال ومحاول سيطرة بمجهود قليل
ـ القصة اننا بنعمل فيلم تسجيلي دي فكرته
كنت أظن أني الوحيد الذي يعمل في أشياء غريبة، لكن هناك في الوجود غرباء امتهنوا غرابة الأطوار
**
أعتقد ان الدخان الزائد يمدني بالحس الانتحاري، اكتشفت فجأة اني أنظر إلى السماء برعونة، وأميل بكتفي إلى الخلف

متوحدا مع الأداء الحركي للراقص الأسمر في أغنية

beat it

لمايكل جاكسون
They told him don't you ever
come around here
Don't wanna see your face,
you better disappear
The fire's in their eyes and
their words are really clear
So beat it, just beat it

You better run, you better do
what you can
Don't wanna see no blood,
Don't be a macho man
You wanna be tough,
better do what you can
So beat it,
but you wanna be bad

*Just beat it, beat it,
beat it, beat it,
No one wants to be defeated,
Showin' how funky and strong
is your fight
It doesn't matter who's
wrong or right
Just beat it, beat it
Just beat it, beat it

They're out to get you,
better leave while you can
Don't wanna be a boy,
you wanna be a man
You wanna stay alive,
better do what you can
So beat it, just beat it

You have to show them that
you're really not scared
You're playin' with your life,
this ain't no truth or dare
They'll kill you,
then they beat you
Then they'll tell you
it's fair
So beat it,
but you wanna be bad
**
ـ إنت باين عليك ناوي على هجرة كده؟
لم أعرف السبب الذي دفع سائق التاكسي إلى سؤالي هذا السؤال، لا أتذكر اسمه، فقط أذكر أنه وصف لي عنوان الكنيسة التي يصلي فيها بالمعادي

فتحت الكمبيوتر، أفسحت المجال لأنغام مايكل جاكسون كي تملأ الغرفة، الصوت يهز المكتب بشكل واضح، أخذت محراثي وبدأت الحرث في شبكة الانترنت

شيشة تفاح

2009-12-09T03:44:00.006+02:00

أثناء تسجيل بعض ملاحظاتي على سلوك المصريين ضمن مهمتي التي أوفدتني إليها حكومة جلالة الملكة للتعرف على عادات المصريين بعد تولي الوالي محمد علي باشا، لاحظت أن حجر التفاح يستغرق تناوله من ثلث إلى نصف ساعة.. واكتشفت ملاحظة هامة عن صبر المصريين، فرغم رؤيتهم لرقصة اللواء مدحت شلبي وسماع عباراته الزاعقة في حق الجزائريين.. اليوم رأيتهم مستمرين في مشاهدة تعليقه الكروي على قناة موضرن صبورط، حيث كان يجلس وسط المقهى ممسكا بناي الشيشة وموجها صوته إلى المبسم، الجميع مشغولون عنه ويسمعون تعليقه عبر التلفزيون
**
في أثناء مباراة الأهلي والزمالك كان على يميني في المقهى أحمد الحوتي الذي أكد في البداية أن ليس له أي صلة بالحوثيين في اليمن، هناك على مقهى وادي النيل في ميدان التحرير يجلس الشباب الباحثين عن الزواج بأجنبية تمهيدا للخروج من هذا البلد الأمين، فتح أحمد الكتالوج وأشار إلى إحداهن من الدنمرك عارية تماما، وقال : "معنديش استعداد أوسخ نفسي مع اللي شتموا الرسول"، فتح سترته ليظهر تيشيرتا أبيضا عليه أعلام الدنمرك، إسرائيل، والجزائر، وفوقهم علامة ممنوع، أخبرني أن هناك علامات شبيهة طبعها على لباسه الداخلي
**
قالت "إقرأ"، قلت : "ما أنا بقاريء"، قالت "إقرأ"، قلت : "ما أنا بقاريء"، قالت "إقرأ"، قلت لها : "لا أعرف الفرنسية" .. أخبرتني أنها موفدة من نابوليون فعلمت أنها إحدى المخابيل الفرنسيين الذين بقوا هنا بعد الحملة الفرنسية
قمنا سويا.. رأينا أمام كنتاكي التحرير بعض المثليين جنسيا، أحدهم كان يبتسم للجميع دون تفريق أو تمييز، تركتني واتجهت نحوه وصفعته، جرت وراءه، فر منها، ثم عادت فاتحة ذراعيها وهي تغني، ثم وقفت وقالت شعرا
يا من هواه أعزه وأذلني
كيف السبيل إلى وصالك دلني
وصلتني حتى ملكت حشاشتي
ورجعت بعد الوصال هجرتني
الهجر من بعد الوصال قطيعة
فيا ليتك قبل الوصال أعلمتني
أنت الذي حلفت لي وحلفتني
وحلفت أنك لن تخون فخنتني
فلأقعدن على الطريق وأشتكي
فلأقعدن على الطريـق وأشتكي
في زي مظلـوم وأنت ظلمتـني
ولأدعون عليك في غسق الدجى
يبلـيك ربـي مثـلما أبليتـني
**
علمت أنها نهاية مهمتي في اللحظة التي سقطت فيها أمامي وداسوها بأقدامهم، حفروا قبرها ودفنوها داخل صندوق الكهرباء المجاور لكنتاكي، ووقفت على قبرها وقلت شعرا
يا زارع الريحان حول خيامنا
لا تزرع الريحان لست تقيم
لا تحسبوا كل من ذاق الهوى عرف الهوى
ولا كل من شرب المدام نديم
ولا كل من طلب السعادة نالها
ولا كل من قرأ الكتاب فهيم
ما لي لسان ان اقول ظلمتني
لكن الله يعلم اني مظلوم
--
نتيجة المباراة 0-0

فنجان قهوة في همفرس

2009-11-27T11:18:00.005+02:00

عند نقطة التقاء شارعي محي الدين أبو العز و جامعة الدول العربية تقف لافتة ذكية توضح للغرباء أمثالي أهم الميادين الموجودة في منطقة المهندسين، وحول تلك اللافتة يجلس العوام الذين تركوا دوابهم في أطلال القرن الماضي حين كانت تلك المنطقة مزارع خضراء تؤت ثمارها كل حين قبل إنشاء جامعة الدول العربية بزمان

ذات الجلباب الأسود واحدة من هؤلاء، جلست تحكي لزميلتها ـ التي لا ترتدي الجلباب الأسود ـ موقفا مؤثرا، قالت عبارة لن أنساها كلما مررت من هذا المكان: خلاص مبقاش فيه مشاعر!؟.. هذه العبارة أكاد أكون قد سمعتها في يوم من الأيام على لسان الفنانة القديرة يسرا، أو زميلتها المتألقة إلهام شاهين.. خلاص مبقاش فيه مشاعر!؟.. اعترف أني ابتسمت ابتسامة ساخرة، وقررت تخزينها إلى هذه اللحظة التي أدونها على الانترنت من خلف شاشتي/دفتري حيث أمارس الانتقام من أيامي السعيدة

"مفيش حاجة من هنا تروح القلعة؟". عربات الميكروباص تنادي "إسعاف.. إسعاف"، هل أنا في حاجة إلى الإسعاف أم في حاجة إلى الذهاب إلى رمسيس كي يداوي حالي..؟ لا أحد هنا يعلم هدفي من التوجه إلى القلعة.. لا يهم !!ـ
**
في نهاية شارع جامعة الدول العربية فرن بلدي جوار إحدى "الأمكنة" التابعة لوزارة التموين.. طابور طويل، ولا توجد كاميرا كي تصور..... فقد انتهى الحدث الذي صورته الكاميرات الصحافية وقت أزمة رغيف العيش، أما الآن فكأن الأزمة قد انتهت، لأن الكاميرات لم تعد موجودة.. أنا عن نفسي عبرت عن ترفي وصورت نفس المكان قبل عام
"بص فيه عربيات بتروح المترو"
شيء ممتع، أمامنا طريق طويل
ـ هو ده رايح أنهي محطة مترو؟
ـ خليك للآخر
ـ محطة البحوث؟؟
ـ لا انت في الآخر خالص .. استنى
لا يريد المنادي أن يسألني عن وجهتي، عن أسباب اتجاهي إلى القلعة، عن أسباب إنشاء القلعة..الخ

بيني وبينها شاب يضغط "ديليت" ويحذف أغنية من أغاني الراي بعد تأزم العلاقات بين مصر والجزائر، ثم أمعن النظر في مساحة الذاكرة، ونزل. وبينما تعد هي حقيبتها استعدادا للنزول سألتها "هو هنا المترو؟"

ـ لا أنا نازلة همفرس
ـ إيه؟
يقف السائق فجأة فننسى العالم ونطل على مستقبل سيارته الخربة التي بدت في حاجة إلى العون.. أخذ العلم من جانب السيارة، أزاله وألقاه على الأرض، ثم داسه بقدميه الشريفتين، واستخدم العصا في تصليح السيارة، ثم دخل مع تابعه في جدل مع سائق آخر حول بعض الحقائق الميكانيكية
ـ انتي قولتيلي نازلة فين؟
ـ هنفرس
ـ ااه أنا كمان هتفرس
على يميني لافتة أراها بوضوح من داخل الميكروباص مكتوب عليها "همفرس"، اللافتة على جدار يحرس خط القطار من البشر والجواميس
**
على صدرها العامر أسندت رأسي.. يشير المنادي أن نرجع إلى المقعد الخلفي، فنرجع وأخبره في حسم "خلاص كده ورا"، و بدأت هي في مداعبة شعري الخشن
ـ أوعى يكون عندك إتش وان إن وان
لم أعرف لماذا لم تقل انفلونزا الخنازير مثل بقية العامة!؟
أكملت حديثها دون اهتمام : ـ ينفع اللي بيحصل للمصريين ده؟ بنتهان في كل حتة كده.. حتى في بلدنا؟ طول السكة زحمة وخناق، وبقى لي ساعة مش عارف اروح هنفرس
لم أخبرها أننا الآن على تخوم همفرس
ـ ما تيجي معايا نشرب قهوة زيادة وتسيبك من مشوار القلعة ده؟
لم أعلق.. لم أسألها كيف عرفت أني متوجه إلى القلعة، أو كيف عرفت مزاجي في شرب القهوة، جلست جوار الشباك الأيسر، ومددت جسدي على الأريكة الخلفية وأسندت رأسي على فخذها السمين
ـ عارف المشكلة إيه..؟ إنه خلاص مبقاش فيه مشاعر
**
صعدت إلى الأتوبيس المار بشارع القصر العيني.. "هنا يا أستاذ كل الركاب عندهم إتش وان إن وان - ومش لابسين كمامات" اهتم الكمساري أن يحذرني قبل دفع الخمسة والسبعون قرشا.. في العادة هي إما جنيه أو نصف
ما حدث أني جلست جوار فتاة تشبه إحدى من أضفتهن إلى الفيسبوك.
ـ عارف المشكلة إيه ..؟ إنه خلاص مبقاش فيه مشاعر
حاولت أن أتعجب، لكنها لم تهتم.. أسندت رأسي إلى صدرها المفلطح
ـ ما تيجي معايا نشرب قهوة زيادة وتسيبك من مشوار القلعة ده؟
ـ فين؟
ـ في همفرس.. عند واحدة صاحبتي
"فـَهـمَّت بـِه وهمَّ بها لوْلا أَنْ رَأى بُرهَان رَبـِّه"
يقرأها الشيخ الطبلاوي من مقام النهاوند من مذياع السيد السائق، نمت في حضنها اليابس 5دقائق، استيقظت حين أرادت النزول في محطة مجلس الشعب، لكنها تأخرت ونزلت في محطة الجامعة الأمريكية، نزلت وراءها، وأعطاني السيد اللواء الواقف في الإشارة كمامة كي لا أنقل العدوى لبقية البشر، وناداني قبل أن أتركه وأهداني علما
**
من مرفأ عبدالمنعم رياض يقف المركب المتجه ناحية القناطر، ومركب أصغر ينتظر الركاب كي يمر بهم إلى الضفة الأخرى، وسفينة كبيرة ستتجه إلى مدينة نيويورك مباشرة
لبست الكمامة.. ألقيت العلم. وصعدت إلى سفينة نيويورك، رأيت أحمد مظهر يشكو الزمان على حافة السفينة ويقول : خلاص مبقاش فيه مشاعر، ثم نظر إلي وسألني : انت رايح على قلعة صلاح الدين الأيوبي الأول؟؟
لم أجب عليه، قفزت من المركب، وركبت التوكتوك إلى همفرس

اضربني بالقلم .. اضربني يا جبان

2009-11-27T09:25:00.003+02:00

في مرة كنت في سلانترو الكورنيش، وطلبت مني صديقة كنت لسه متعرف عليها إني أضربها بالقلم.. وكان الكلام ده وسط مجموعة
ـ إيه إنتي تعبانة ..؟ مالك فيه إيه؟
ـ بس اضربني بالقلم !!ـ
ـ ااه وبعد كده تقوليلي اردلك القلم .. لا معلش أسف
ـ بس اضربني بالقلم ومش هقولك حاجة، أرجوك بسرعة بس
قولت بيني وبين نفسي ممكن يكون هيغمى عليها.. وعايزة حد يفوقها، يعني فيه مصيبة وراها
ضربتها بالقلم.. وقالتلي شكرا، وخلصت الحكاية
وكان فيه واحد لسه متعرف عليه وقتها برضو، راح مصور المشهد ده
واضح انها اشتغالة مش مفهومة.. فاتفقعت وقولتلها
ـ بصي يا استاذة .. احنا ممكن نعمل حفلة بعد كده ونجيب كرابيج وننزل كلنا ضرب في بعض
**
من كام يوم كنت بحكي لواحد صاحبي الحكاية دي، فأبدى غضبه وامتعاضه، وبعديها بالصدفة كنت بتفرج على جزء من فيلم كده رضا فكرني بالموقف ده
الدكتور النفسي خالد الصاوي بيقول لأحمد حلمي : اضربني بالقلم.. يا جبان اضربني بالقلم.. مش عايز تضربني بالقلم.. ااه تبقى اكيد جبان
لحد ما احمد حلمي ضربو بالقلم

واضح انه 78% بيمارسوا العنف ضد زوجاتهم، و22% الباقين بيمارسوه ضد صاحباتهم

صباح الفل

صفحة من كتاب الضجر - فتنة مصر والجزائر

2009-11-20T02:02:00.002+02:00

إحنا بنعيش لحظة تاريخية .. بعد خمسين سنة ـ أو أكترـ لما يفرجوا عن الوثائق الرسمية هنكتشف ما وراء هذه المأساة

بإمكان كل من مبارك وبوتفليقة أن يستعيدا أجواء السبعينات من جديد، حين كان مبارك نائبا للسادات و بوتفليقة وزيرا لخارجية الجزائر - إحدى الدول المعارضة لسياسات السادات و واحدة من صقور المقاطعة العربية لمصر في تلك الفترة.. أعتقد ان بوتفليقة يريد استعادة تلك الأيام حين كانت مصر تحت الحصار، خاصة بعد التجربة القطرية الرائدة
**
بوتفليقة يزور مصر الأحد المقبل

الزيارة التي كان مقررا لها أن تتم قبل عدة اسابيع لم تتحقق، كان من المفترض أن يلتق الرئيس الجزائري مع مبارك على هامش منتدى الصين أفريقيا، وأن يتحدثا عن تطور العلاقات بين البلدين، لكن الرئيس الجزائري أرسل محله وزير الخارجية، وانكشف التوتر بين الطرفين بعد قصة أتوبيس فريق الجزائر، فتكرر الاتصال بين الرئيسين وطلب بوتفليقة توفير ضمانات لسلامة بعثة المنتخب الجزائري وذكرت مصادر صحافية أن بوتفليقة كان ينوي إعادة النظر في العلاقات الجزائرية ـ المصرية بعد المباراة الفاصلة في السودان !
**
يلاحق تلك الأحداث أنباء أخرى عن تضرر مصالح رجل الأعمال المصري ساويرس وحصار المصريين في الجزائر، وإشاعات متبادلة في وسائل الاعلام، وأحاديث استفزازية من السفير الجزائري، وظهور أسافل الانترنت، مع ازدياد حدة اللغة التعبوية في الصحافة الجزائرية بعد فوز المنتخب المصري. و أصبح هذا كله يتجاوب مع رغبات رئاسية في البلدين على مستوى قمة الجليد في التناطح، حديث مبارك إلى الفريق القومي كان مباشرا عن "أنهم"ـ الجزائريين ـ قذفونا في الماضي بالحجارة واننا متعودين على ده، في إشارة منه إلى عدم الاكتراث بدعايتهم حول حادث الاتوبيس
**
ما أفترضه هنا هو أن التجاهل أو التعالي المصري الذي يعتبره البعض هنا تكبير دماغ أو ترفع على تفاهات قد تلقفته النخبة الحاكمة في الجزائر ذات الطابع العسكري بحساسية شديدة.. وأشعل لديها عقدة التصاغر أمام النخبة المصرية، فرأت أن تتخذ سبيلا آخر
أحداث الخرطوم حسب تسمية الاعلامي المصري كانت الحل أمام العسكريين الجزائريين، رغم أنها تسببت في التصعيد الأخير ـ المتزايد ـ من جانب مصر واستدعاء السفير المصري هناك، وزيادة نبرة الاعلام التعبوي ضد الجزائر حكومة وشعبا لتتوازى مع النبرة الجزائرية
**
الخطأ المصري كان حين أرسلت مصر وفودا من الفنانين والاعلاميين وأقطاب الحزب الوطني وشباب وبنات فرافير، إلى جانب السيدان جمال وعلاء مبارك .. في حين اعتمدت الخطة الجزائرية على الانتقام للرئيس الذي تخلف عن مواجهة مبارك واكتفي بمكالمات متوترة تجنبية، وذلك بالنيل من هذه النخبة التي أرسلتها مصر، الهدف هو الاهانة والارهاب
**
تقريبا اول مرة مصر تستدعي سفير ليها من بعد استدعاء سفيرها من الدنمارك و قبلها اسرائيل
الجزائر اصبحت العدو الشعبي بعد اسرائيل والدنمارك، اجتماع مبارك بمن اسماهم البعض مجلس الأمن القومي وتوحيد أداء برامج التوك شو في توقيت واحد لاستضافة العائدين من السودان وتوجيه الهجمات على الجزائريين وجمهورهم، مع الاقتباس عن تصريحات علاء مبارك الذي خرج عن صمته الشهير، وتمت إعادة استخدام تعبيراته عن الاهانة واستعادة الكرامة، وهو ما يشير إلى أن الأمر تخطى حاجز العمل الدعائي التقليدي
الرئيس الجزائري اعتبر أنه أهين وان مبارك تعالى عليه، ومبارك الآن اعتبر أن اهانة نخبته في السودان اهانة لا تغتفر
--

الجزائر فيما يبدو أنها ستتحول إلى قطر جديدة، لكنها ستكون بدون حلفاء، أقصى ما سيحدث أن تكون مناطحة للمواقف المصرية في كل اجتماع، ولن تكون حليفا لمصر