العلاقة بين مايكل جاكسون وباراك أوباما

عربية ملاكي بورسعيد.. سايقاها بنت محجبة، لسه محتفظة في الخلفية بشعار حملة أوباما، لتنضم إلى الأوبامويين في آسيا، واستراليا، وحتى في إسرائيل، بل وفي السودان أيضا !!.. أتساءل هل ستحتفل الفتاة المحجبة يوما ما بذكرى رحيل أوباما؟ هل ستوقد له شمعة كما فعل بعضهم من قبل مع جيفارا، والأميرة ديانا؟ أم سيبقى أوباما أسير نظرة العالم لأميركا؟
إيه العلاقة بين باراك أوباما ومايكل جاكسون ؟
باراك أوباما.. لم يأت من فراغ، فهو تجسيد حلم مارتن لوثر كينج الذي فقد حياته بسببه، هو تطور طبيعي، لمحاولات جيسي جاكسون الوصول إلى الرئاسة الأميركية، هو نتيجة طبيعية لحضور امرأة سمراء كأوبرا وينفري، هو التسلسل الطبيعي لوجود كولن باول، ثم كوندوليزا رايس في الادارة الأميركية
فماذا عن مايكل جاكسون؟
انظر الكليب أسفل هذه الثرثرة، وإن كانت لديك ذاكرة قوية تحتفظ بشكل حركات مايكل جاكسون نجم الثمانينات والتسعينات، ستكتشف أنه هو أيضا كان امتدادا لمن قبله

في حضرة عمرو بن العاص

حالـ/ـجة غريبة
من أجمل الأشياء أن تعيد تقييم ذاتك، وفهم انفعلاتك، بمطالعة تصرفات الأخرين، كأن تستهجن عصبيتك حين تراقب ثور هائج يتقافز في محل خزف، أو أن تراقب مستهترا يلقي الزبالة من شباك شقته نحو الحديقة، فتسترجع مواقف كنت فيها هذا المستهتر في مكان آخر
أذكر... أنني قلت هنا عدة مرات أن يوم الجمعة من الأيام الجميلة التي أشاهد فيها أغرب التصرفات، لن أحمِّـل هذا اليوم المسكين ذنوبنا، فربما يكون هدوء هذا اليوم هو السبب في إدراك ما يحدث، حين يصبح الزعيق أوضح، والمخالفة أفضح

جمع سابقة : كرادلة المساجد ـ صلاة جمعة عادية جدا ـ الدعاء لمن لا أعرفهم ـ في يوم الجمعة ـ من الباطلية للرفاعية ـ أنا والحاكم بأمر الله
**
نهارا.. أخبرته بأسماء خمسة مساجد ارتحت في الصلاة بها : الأنور أو الحاكم بأمر الله، النور، المرسي أبوالعباس، ابن طولون، و... جامع عمرو بن العاص الذي يأتي على رأس هذه القائمة
بعد أن انتهت صلاة الجمعة في جامع عمرو بن العاص، شدد رجل في الميكروفون على أهمية الالتزام بحرمة المسجد، وكررها عدة مرات، كان في القسم الجنوبي من الجامع، حشد من الناس، وقف مجدي أحمد حسين يزعق في ميكروفونه الشهير، وجهه محمر، عيناه تدمع أحيانا، يبتسم في غير موضع الابتسام، وحوله بعض عناصر الأمن في زي مدني، وقفوا يصورونه وهو يتحدث، كما صوروا الواقفين حوله، وظهر وجهي في الصورة.. دون ابتسامة

:)

كان يصرخ ساخطا على ما اقترفه أحد الضباط في حق أحد المواطنين، و إلى جواره وقف رجل في زي صعيدي، تهدم منزله بصورة متعسفة.. وأشار إلى أحداث أخرى، ثم تكلم عن غزة. طالب بتكوين لجنة شعبية من ابناء حي مصر القديمة لمؤازرة الرجل ذو الجلباب الصعيدي، "أنا عايز عشر رجالة بس".. لم استطع الاستمرار في الوقوف هكذا، الصخب يبث شحنات سلبية، ووجوه المخبرين لا توحي بأي بهجة
**

بعد صلاة العصر، جلست أختم الصلاة.. الصخب يزداد عند بوابات الدخول، الشيخ الأزهري المعمم الذي خطب الجمعة، والذي أمَّنا في صلاة العصر، احتد على مرشدة سياحية جاءت برفقة سيدتان آسيويتان
ـ انت بتزعقلي ليه؟
ـ أنا أزعق على كيفي
ـ لأ ماتزعقش.. عندك شرطة السياحة
ـ يعني إيه شرطة سياحة؟؟ لأ لازم تلبسي العباية.... اقفلي العباية!!!ـ
كان قد وصل إلى حد الثورة، ومعه عامل في المسجد لئيم وقف يحرضه، ثم أخذ يكيل الاهانات للمرشدة السياحية
كانت فتاة محجبة، لكن حجابها لم يعجب الشيخ ولا خادم المسجد، هي تعتقد أنها محجبة، وهو يعتقد أنها ترتدي ملابس غير لائقة
تقدم الشيخ الامام نحو صحن المسجد، وقال بصوت عال ومسموع: ـ ماهي أصلها بنت ماتربتش.. أبوها معرفش يربيها، ما دام سايبها نازلة كده من البيت يبقى راجل معرص!!ـ
**
كم أنا في حالة من الرضا، لقد أنعم الله عليّ هذه الأيام بالقدرة على متابعة الآخرين، ورؤية بعض تصرفاتي فيهم، بل ورؤية ما لم أفعله بعد في تصرفاتهم
لم اهتم بأن طريق العودة كان مغلقا، أو أنني استغرقت ساعة ونصف من اجل العودة، لم أهتم بالمشادات التي شاهدتها تحدث أمامي طوال الطريق، دعوت الله أن أبقى في هذه الحالة الفضائية كرقيب، بعد أن كنت مراقبا

اخرجوا من مصر إن شاء الله آمنين

كانت رحلة.. كالحلم، بعض الأحلام ليس في الإمكان تذكرها، أما الأصعب فهو أن تبدأ بتذكر ما كان قبل الحلم/الرحلة
سأحاول
عبارة ساخرة.. اخرجوا من مصر إن شاء الله آمنين، شعرت في لحظة ما بحالة من الفقدان التام للأمان، حالة من الوحشة والتوحش في كل مكان أرتاده، العمارات، السيارات، الزحام، الماضي، المستقبل، حية تعتصرني دون ألم، كائنات مشوهة أقابلها في كل مكان، تصبني لعناتهم، أتحول إلى تمثال صخرى قابل للكسر، غير قابل للحركة
**
أخفقت في الخروج من مصر في المرة الأولى، فاتجهت إلى كربة مصر الجديدة، من أمام مقهى السوايسة، اختطفتني سيارة ملاكي، قال : الأجرة عشرة جنيه كالعادة(!)، أو كما قال، وطوال طريق طوله مئة وثلاثون كيلومتر تقريبا، لم ينطق أحد في السيارة الهيونداي، كانت المرة الثانية في حياتي التي أخذل فيها سائقي الأجرة لحساب أصحاب الملاكي المأجورين، في الطريق مشاري راشد العفاسي يقرأ سورة يوسف.. تدبرت عددا من الآيات، حالة من الاطمئنان يواجه بها يوسف من حوله، و مفارقة يصنعها الدهر بأن يدع إخوة يوسف يسجنوه في البئر حتى حين، ثم تحبسه بعد ذلك إمراة القصر في سجن أكبر من البئر قليلا، أعجبني احتفاظه بحلمه.. ورؤياه القديمة عن سجود الشمس والقمر والكواكب له، ظل سنوات يتبدل بين المشقات، حتى جاء تحقيق الحلم مع أهون الأسباب، تفسير رؤيا الملك، الذي لم يكن ليصل إليه إلا بعد تفسير رؤيا رفيق سجنه، ساقي الملك فيما بعد، تعجبت من أن تتحقق رؤياه القديمة بتفسير رؤى الآخرين !

ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين
**
في بورتوفيق أطل على قناة السويس، لم أهتم بأسم المسطح المائي الذي اراه أمامي، خليج.. بحر.. قناة.. تلك أسماء سميتموها، كان الأهم هو ان أجلس بصحبة صديق أحاول استعادته الآن، هو ايضا جزء هام من حلم.. أو رؤيا قديمة، في تلك الأثناء وأنا أستقبل البحر موليا ظهري لمساكن هيئة قناة السويس، لم أكن أتصور أنني سأكون بعدها امام بحر آخر في الشمال، في أمان خارج مصر
**
النوبي.. أو محمد النوبي، كان من استقبلني في...لا، لم تكن النوبة، كانت الاسكندرية، لم يكن سوى رفيق سكن، يحصل قيمة تواجدي المبارك في هذا المكان المطل على البحر الأبيض المتوسط، كان يعيش في أمان غريب، في حجرته التي لا يغادرها إلا للضرورة، أعتقد أنه لم يكن يتصور أنني أحسده على موقعه هذا جوار البحر، أو على تفرغه.. تفرغه لأي شيء، كنت في خارج مصر، أشعر أنني خارج دائرة التطفل، وكان هو كذلك، على أي حال شغلت عنه بأشياء كثيرة، لم أعد إلى المقر سوى للنوم، كانت الليلة الأولى في هذا المكان تاريخ هام بالنسبة لي، سأسجله، فأنا لم أنم في حياتي من قبل بهذا القدر، وبهذا العمق، كاني على سرير فوق البحر!
**
أعلم عن الوجودية القليل، ومبرر قلة علمي هو الهروب والخوف من هذا النوع من التفكير، خاصة انه سيطر علي كثيرا مؤخرا، أنا وبعض من أقابلهم، لكن في قلعة العلم المطلة على البحر، جاءتني الوجودية بصحبة نجيب محفوظ خريج قسم الفلسفة، وأراني ما أفعله الآن، وما لم أفعله بعد
أمام البحر نظرت خلف الأفق، نعم بكل إدعاء وكذب أقول أنني نظرت خلف الأفق، أبحث عن مصيري، عن الأرض التي تنتظرني. حين كنت في مدينتني المتوحشة، لم أر هذا الأفق أبدا، لم أرى سوى الجحيم
كلما اقترب موعد العودة إلى.. قاهرة النفوس، أجد من الأخبار ما يوحش قلبي، أستقبل مكالمة هاتفية عن تنمر ومشاكل وخلافات واقتتال و..الخ، أمام جهاز الكمبيوتر أقرأ البريد الالكتروني، وإلى جواري شابتان مبهرجتان يتحدثان عن لقاء أحدهم في مصر، حيث سيتي ستارز وأشياء أخرى ستحدث، وفي طريق عودتي تتعمد مضيفة السوبرجيت الملعون التعرض لي بجسدها، والتمادي بتمرير يدها الغليطة على جسدي وانا جالس.. كان حظي اني في مكان لا يره سوى الله، كانت تراود زبونها عن نفسه، لن تحبسه إن استعصم أو أظهر تبرما أو انشغل في اجراء مكالمات العودة، غاية ما ستفعله أن تنحني عليه كالدبة التي قتلت صاحبها من أجل بعض البقشيش
**
عدت إلى الدنس.. ودعت مشاري راشد العفاسي، في الطريق تساءلت لماذا كان النوبي يودعني وكأنه سيفتقدني، ربما لأني أعطيته مالا زيادة؟! ربما لأنه رآني أصلي في حجرتي؟ لا أدري.. ما أعرفه أنني جربت إحساسا خاصا في هذه الرحلة

كن في الدنيا كأنك غريب، أو كعابر سبيل
أي أن تشارك في كل شيء، دون أن تكون جزءا منه، أن يكون حماسك لما ينفع، لا تنتظر مقابل صنيعك، تفاءل بحلمك القديم، وكن جزءا من احلام آخرين، حتى ولو بتفسيرها
حين عدت، كانت تتأرجح أمامي نفس العبارة.. اخرجوا من مصر ان شاء الله آمنين، حتى الآن أحاول أن أكون داخلها وكأني خارجها.. صوفي مرتحل.. غريب أو عابر سبيل
ـــــــــ
مصر أحيانا = القاهرة

أن تكون البديل

جريدة يومية

لا تستسلم للأمر

الواقع

**

فرصة

سعيدة

بين الهواية والاحتراف... أمواج من البشر

تنويه.. وتنزيه : الأحداث متشابهة ومتشابكة، تفتقد التزييف و التزيين والتزييت
مررت منذ أيام بلافتة تقول... العالم كله ضدك، فأجابهم : وأنا كمان ضدي
من بعيد.. سمعت صوت النبطشي ينادي : لسانك حصانك، ان صنته صانك، وان هنته هانك

**
كانت محاولة طيبة ـ وموفقة ـ حين نفخت نحو السماء بغرض تحريك السحاب.. أكاد أقسم أني شاهدت السحاب يتحرك فعلا باتجاه الشرق، علما بأنني كنت انفخ ناحية الغرب، في هذه اللحظة التاريخية هبت صديقتي التي ملت زفراتي الغاضبة وتحدثت بلغة خطابية ركيكة عن سبب توجه السحاب نحو الشرق، و أكدت بلهجة واثقة أن السحاب لن يتجه أبدا نحو الغرب، فالسحاب في مذهبها لا يتجه إلا شرقا أي ناحية القبلة. و سرعان ما سقطت مزاعمها حين تحول السحاب فجأة نحو الغرب، رأينا المشهد سويا، ولما تحطمت أمالها قامت واحتجت واعتبرت ذلك من العلامات الكبرى، وقتها فقط أفاقت وأدركت أننا ما زلنا داخل جامعة القاهرة، وأن حولنا مجموعة من المخنثين يراقبوننا بفضول المراهقين، هدأت وعادت إلى صوابها، واعتبرت زفراتي مجرد امتعاض من وجودها، ونسيت أمر السحاب
**
منذ فترة لم أتلق مكالمات عجيبة، ولم أرى أرقاما غريبة أو أرقاما بيضاء من غير سوء، الآن تحدثني الزميلة الفاضـلـة التي لم/لن أعرفها، قائلة : إنت هاوي؟
لم أعرف ما هو الفرق بين الهاوي والمحترف.. هل هو التفرغ؟ أم أنها الغلاسة كما ذكرت لي في حديثها الغلس؟

اكتشفت مؤخرا أنني لست غلسا، ولا بد أن أنوه هنا إلى أن الغلاسة هي المرادف الرقيق لكلمة اقسي وأعنف، وحين لا تكون غلسا، فأنت ـ كما اتفقنا ـ لست محترفا، وللمحترف فضل كبير على الهاوي، ويشاع عن أصل الهواة أنهم كانوا قد سقطوا جميعا منذ زمان بعيد مع النيازك ولم يجدوا من يضع لهم تعريفا إلى اليوم، فاختاروا التشتت بين البلدان، ولم يعد لهم مكان في القرن الـ21 حسب قوانين التجارة العالمية
**
وحين يقول القائل.. أنا أعمل كهاوي، فتأكد أنه في قمة الاحتراف، و أن احترافه هو الذي يدفعه إلى هذا الادعاء والتمسح في الهواة المساكين.. لا أدري ما الذي ذكرني الآن بوزير الثقافة المصري!؟ ولماذا بدأ عبده الاسكندراني الآن الغناء داخل رأسي ؟ هل هو مزاج النهاوند وتحركات العُرب الموفقة!؟ أم هي كلماته الحكيمة التي تداعب خيال المستمع النرجسي
**
العبد قال للشيطان : جاي تضحك على دقني وانا راجل استاذ.. احسن لك تفارقني لأديك بالعكاز، مش عيب لما أطوح واتمرمغ في الطينة.....الخ، كان حوارا طويلا استضافته قناة الحكمة بين الشيخ محمود الحسيني والعبد الصالح الذي أخفت الكاميرا ملامح وجهه وأظهرته كأنونيموس تقليدي، مخالفة بذلك قانون النشر الإعلامي الجديد
**
أخرجتُ الكاميرا الجديدة المنحوسة لأصور اللافتة، قرأتها مرة اخرى قبل التصوير، كان مكتوبا عليها ... قال لهم : أنا ضدكم، فأجابوه : وإحنا كمان ضدنا.. أعتقد أنها اختلفت أو تغيرت أو تبدلت أو....، لن أصورها

سايكوباتي في باب الشعرية

الذاكرة المهترئة ما زالت تحمل حكمة السايكوباتي الناضج منذ ان رفعها وأعلاها في روض الفرج، قد قيل وقتها.. مفيش صاحب يتصاحب، وكانها نصف خريطة الكنز التي مازالت تبحث عن نصفها الآخر

في شارع باب البحر، حيث أتجول على مسافات متباعدة من الزمن، وجدت النصف الآخر من خريطة الكنز، وجدتها لدى سايكوباتي ناضج آخر، حافظ على عقائد أهل ملته، ودونها على ظهر عربته الصغيرة، كتب : عايز تصاحب صاحب نفسك

هنا.. اكتملت الحكمة السايكوباتية

ليه مصر بلد الأمان

مش معنى ان فيه ناس كانوا نايمين في بيوتهم ووقعت عليهم صخرة موتتهم اننا نفقد ثقتنا في بلدنا، أو ان البعض يزعم ان مصر مبقتش بلد الأمان زي ما كانت طول عمرها

معقول نسينا الأية اللي كلنا بنشوفها في المطار : ادخلوا مصر ان شاء الله آمنين؟ مش المفروض حوادث بسيطة زي دي مات فيه عشرات البني آدمين بس.. تفقدنا ثقتنا في نفسنا، أمال الكوارث الكبيرة اللي بيروح فيها مئات الألوف دي تبقى إيه؟ وفين!!؟! في أكبر بلاد العالم.. أميركا

الناس اللي بتقول انه مصر مبقتش بلد الأمان بهديهم الصور دي، كدليل قاطع يدحض مزاعمهم

**

ـ1ـ ليه مصر بلد الأمان

لأنك لا قدر الله لو اضطريت تغير عجل العربية في نص الشارع بالظبط، عمرك ما هتلاقي حد يضايقك أو يدوسك بعربيته، ولا هتلاقي عربية شرطة ترخم عليك وتطلب منك انك تزيح العربية على جنب، يعني هتغير عجلة العربية وانت في قمة الأمان

ـ2ـ ليه مصر بلد الأمان

لأنه بإمكانك تمشي وقدامك عربية محملة بأنابيب بوتاجاز وانت مطمن ولا خوف عليك ولا هم يحزنون، والعربية تحود يمين وشمال، وتعدي مطبات، وتمشي جنبك بعد كده على طريق السويس، من غير ما توقع ولا أنبوبة، ولا عربيتك يحصل لها حاجة، أو أي حاجة تنفجر، يعني فيه أمان أكتر من كده؟

ـ3ـ ليه مصر بلد الأمان

لأن الأمان عدى حدود البشر، وبقى بيتمتع بيه كمان الحيوان، تخيل انه حتى لو كان فيه كلب فقير مسكين زهق من حياته وعايز ينتحر ويرمي نفسه قدام عربية مثلا، في مصر بلد الأمان، هتلاقي العربيات مصممة انها متاذيش الكلاب الضالة، يعني حتى الكلب البائس ده مش هيقدر ينتحر ويسبب الألم النفسي لصاحب العربية

تحديث : ليه مصر بلد الأمان.. لإنه لو فكر حد من أي بلد عربي انه يخبط مواطن مصري بالعربية، هيلاقي ألف واحد حوالين العربية شغلتهم بس تكسير العربيات وحرقها وتطبيق شريعة الغاب، مع صيحات الله أكبر

اتفرج هنا على أبناء الحركة الفاشية فرع الاسكندرية وهم بيشتموا ليبيا وبيحرقوا سيارة ليبي خبط واحدة ست، ولاحظ تحريض النسوان على حرق السيارة، ولاحظ الظابط لما الناس كان هتضربه لما حاول يتكلم بالعقل، ولاحظ الظابط في النهاية وهو مستسلم لمصير السيارة المحروقة

أنا حاسس بالأمان جدا النهاردة

أصدقاء الحاكم بأمر الله والظاهر بيبرس

توجد اختلافات كبيرة حاليا بين جامع الحاكم بأمر الله ـ الأنور، وجامع الظاهر بيبرس

..

أولا الجامع الأنور

أنفق عليه البهرة ببذخ و تعاملوا معه بحفاوة أكبر من حفاوة الحكومة المصرية بأثارها، فزينوه بالنجف الغالي، والرخام الأغلى

و أرضية تحمي أقدام الزوار من حرارة شمس الصيف

بئر المسجد.. يخرج منها ماء بارد من كولدير خفي داخل البنيان الحجري

وقبل قدوم شهر رمضان، أدخلت بعض التجديدات الخارجية على واجهة المسجد، كان أبسطها تعديل لوحة البيانات

ثانيا جامع الظاهر بيبرس

هذا المسجد كما هو واضح منسوب الى صاحبه المملوكي الظاهر بيبرس، و سميت منطقة الظاهر بهذا الاسم نسبة إلى المسجد واسم السلطان الراحل

كان من نصيب السلطان أن يتم تجديد مسجده على يد المقاولون العرب، ..الجامع بشكل عام ـ ومنذ سنوات عديدة حين تعرفت عليه ـ كان أقرب إلى بناء مهجور، حتى صحن المسجد كانت قد نبتت فيه زروع نتيجة ارتفاع منسوب المياه الجوفية على مايبدو، ولا يستخدم من المسجد اليوم إلا المنطقة الأمامية القريبة من المنبر

منذ فترة، زرت المسجد، وتكررت الزيارات، وجدت ان صحن المسجد قد أغلق، ومنع السير فيه لأعمال التجديد، الأمر الذي أوجد كل هذا الركام، ومن الواضح ان هذه المنطقة من المسجد سيتم تفكيكها وتركيبها على مهل، حتى ينتهي العمل في موعده

كازخستان مهتمة بعمارة المسجد، لأن بيبرس أو باي بيرس ـ كما علمتنا احدى الاساتذة ـ تنتمى جذوره إلى هذه الدولة

أتمنى أن ينتقل إليه بهاء جامعي الحاكم بأمر الله و عمرو بن العاص، لان المسجد مساحته كبيرة، وتصميمه رااائع

**

واضح أن حكام مصر الراحلين لهم أصدقاء من بلدان أخرى، أوفى من أصدقائهم في الداخل

لسه فيكي رجالة يا مصر ← إيه سفن إيه

مترو مصر الجديدة، على رأي واحد أعرفه.. أسرع وسيلة لتضييع الوقت، عموما كنت في المترو العجيب، تمايلت معه، كأني داخل سيارة جيب تسير فوق تبة داخل منطقة عسكرية، وجدت هذا الملصق المؤثر، تذكرت شكايا من اعترضوا عليه في المدونات أو في الفيسبوك المخنث... احترم نفسك، لسه فيكي رجالة يا مصر!!!حملة مجلة كلمتنا ضد التحرش الجنسي

لسه فيكي رجالة يا مصر.. شعرت للوهلة الأولى أن من ابتدع هذا الشعار يهدف إلى التهكم على المصريين، أو على الحملة نفسها
قرأت العبارة بصعوبة، وحاولت تصويرها رغم ضيق الكومساري، ذكرتني الجملة تلقائيا بدبور، أو احمد مكي، وهو متقمص دوره، حين خرج على مريديه قائلا : إيه سفن إيه
افتكرته ساعتها عشان كنت لسه متأثر بإعلان الفيلم
لكن..ماذا قال دبور أيضا ؟؟ قال في أغنيته: ده الناس الايام دي ناس جدعان وطيبين
ربما هؤلاء هم من تستهدفهم الحملة
**
يوم الجمعة الماضية، وانا داخل جامع الحاكم بأمر الله مارست سياحة المتصوفة، تجولت قليلا قبل الرحيل، تناثرت أجساد المترفين في اماكن متفرقة من المسجد، وحولي أطفال يركضون في مرح، كأني داخل قصري في الجنة، لولا هذا الحر في هذه الصورة.. كانت الضلالات والهلاوس في اوج عظمتها، حتى ظننت أن هذه الهالة النورانية التي أخفت صحن المسجد هي علامة أو إشارة أو هداية من السماء، وفي لحظة.. نسيت عدد السنوات التي عشتها على هذا الكوكب، وبدات أفكر فيمن يراقبوني من اعلى، وينتظرون عودتي
**
تركت المسجد، واندمجت مع البشر، وعدت واحدا من رجالة مصر المستهدفين
:-)

ــــــــــــــــــــــــــــ

عرض الصيف : بإمكاني تنفيذ كليب دعائي لهذه الحملة يكون محوره الرئيس هو هذه الجملة المؤثرة : لسه فيكي رجالة يا مصر، الفكرة تتلخص في مشهد ليلي، يخرج فيه أهالي القرية بالمشاعل، ويرددون معا نفس الجملة : لسه فيكي رجالة يا مصر.. لسه فيكي رجالة يا مصر.. وتتقدم الجموع فتاة مصرية سمراء ترتدي زي الفلاحة، وبحماسة جان دارك، تشير إلى مكان المتحرش المتحصن في بيت العمدة، لينال جزاءه على يد أهل القرية الرجالة

قصة شارع مارك وفادي في مصر الجديدة

في حي مصر الجديدة ميدان اسمه، ميدان الإسماعيلية... هكذا عرفه الناس، وهكذا دونته هيئة النقل العام على أتوبيساتها، لكن الواقع أن اسمه الرسمي هو ميدان الخلفاء الراشدين

حملت الشوارع المحيطة أسماء الخلفاء الراشدين وأسماء أخرى ذات طابع إسلامي

من ضمن هذه الشوارع كان شارع عمر بن الخطاب

لكن مارك وفادي قررا إدخال تعديلات هامة على خريطة مصر الجديدة، ودونا اسميهما على اللافتة، ليصبح الشارع هو شارع مارك وفادي

كان هناك أيضا من أراد المشاركة في رسم خريطة الحي، جرجس دون اسمه على شارعي الفسطاط، ومراد بك

هل هو شاب أراد التسلية مع أصدقائه، فكتب هذه الطرائف ؟
أم أن وراء هذه الكتابة نزعة طائفية ؟
أعتقد أن وراء القصة، قصة.. لن يحكيها أحد. ووراء الأسئلة، أسئلة.. لايرغب أحد في الاجابة عليها

ـــــــــــــــــــــــــــــ

2-8-2008 ـ

صور أخرى من نفس الشارع.. عثمان بن عفان، عبارات اسلامية مكتوبة على بعد أمتار من نفس اللافتات السابقة، تقريبا على الجدار الخلفي لمدرسة الفرير 1 - 2

صراع ثقافي على صفحات كتاب

من الطبيعي أنك تقرأ أحيانا على هوامش الكتب ملاحظات من قرؤوها، خاصة ما يدونه الطلبة المجتهدون في الكتب الجامعية أثناء فترة الامتحانات، وبعيدا عن هدفهم الرئيس من تدوين هذه الملاحظات، فهناك هدف آخر قد يسعى إليه هؤلاء، ألا وهو التأثير في القارئ القادم
**
في المخطوطات القديمة، قد يجد الفاحص أيضا ملاحظات دونها من اطلعوا عليها قبله، ولا يسلم الأمر من توجيهات يوجهونها للقراء، كالتي يتركها المترجم أو المحقق الآن على الكتب الحديثة
الأهم من هذا ان هذه الملاحظات المدونة تشكل إلى حد كبير رؤيتنا لزمن تدوين هذه الملاحظات، لا زمن تدوين الكتاب، فعلى سبيل المثال يقال أن الخليفة الحكم المستنصر بالله آخر الأمويين المحترمين في الأندلس كان تحت يده مكتبة ضخمة تضم الاف الكتب، وذكرت مصادر أنه سجل فيها العديد ملاحظاته.. هذه القصة ألهمت أحد المعجبين بالرئيس جمال عبدالناصر وساعدته حين أراد تقديم عبدالناصر كحاكم مستنير، فذكر انه كان يسجل ملاحظاته على كل كتاب يصله، ويناقش فيه من حوله، القصة رويت بصورة مؤثرة، لكنها عكست في النهاية رؤيتنا لعصر سابق، بربطها بصورة عصر أسبق
**
عن نفسي.. أعتقد أن من يدون مثل هذه الملاحظات هو بصورة أو بأخرى يمارس شيء من السلطة على محتوى الكتاب، وعلى من سيقرأه من بعده، فبعيدا عن محتوى الكتب، وتاثير الكلمات وكيف انها تشكل معرفة القاريء في موضوع ما، فمثل هذه الملاحظات هي مساهمة أخرى في هذا التشكيل
**
منذ اشهر كنت اقرأ الجزء الخامس من كتاب شهادات ورؤى: من تاريخ الحركة الشيوعية فى مصر ، والكتاب كنت قد استعرته من مكتبة عامة، ووجدت بداخله ملاحظات واشارات سجلها أحد/ أو عدد من القراء

في إحدى الشهادات، وتحت عنوان : الموقف من سياسات الاتحاد السوفيتي، ذكر أحد رواد الحركة الشيوعية كيف كان موقف تنظيمه من الاتحاد السوفيتي، وجاءت هذه الجملة نصا

كان ربنا الأعلى هو القيادات السوفيتية

وفي شهادة أخرى حول قضية فلسطين وحرب 1948، جاءت هذه الجمل

...قرار التقسيم كان قرار عملي
وعندما قبلت الحركة الديموقراطية للتحرر الوطني قرار التقسيم كان قبولها على اساس ان هذا هو الطريق ..... تنشا دولتان وبعد وجود نوع من التفاهم تصبحان دولة واحدة

**
في الاقتباس الأول، رأي القاريء أن يشطب عبارة كان ربنا الأعلى هو القيادات السوفيتية، التي لم تكن الا مجازا عن تقديس الشيوعيين في مصر لقيادات الاتحاد السوفيتي

وفي الاقتباس الثاني، رفض القاريء فكرة ان يكون هناك تقسيم إلى دولتين ـ فلسطين + اسرائيل ـ أو ان يكون الاثنان ضمن دولة واحدة
ـ في الأولى كان موقفه ايمانيا، فرفض تشبيه البشر ـ الكفار ـ بالله، رغم ان الله نفسه ذكر في كتابه على لسان فرعون أنا ربكم الأعلى، ولم يأت من يشطب هذه الجملة
في الثانية كان موقفه ـ حسب ظني ـ وطنيا مخلصا مقاوما للتطبيع، وفي علامة الاكس التي وضعها على يمين النص دلالة على أن هذا الكلام مرفوض، فالوجود الاسرائيلي مرفوض، سواء بعد قرار التقسيم أو في دولة واحدة تضمهما معا
**
ربما أزعم هنا ان هذا القاريء لن يستطيع أن يعبث معي، ولن يستطيع ان يشكل رؤيتي لما أقرأ، هكذا أزعم... رغم انه قد ترك أثره بداخلي :)ـ

ما أعتقد فيه أيضا ان المهمة الأعظم عند قراءة الكتاب هو تحليل ما هو مكتوب، لا انتقاء ما يتواءم منه مع رؤيتي
ما فعله هذا القاريء.. هو نفسه ما يفعله أستاذك، وما يفعله إعلامك، وما يفعله أهلك
وربما هو ما أفعله أنا أيضا هنا

مشروع خد فطيرك

كان فيه (....) ممثلة أفلام إباحية أميركية رشحت نفسها ذات مرة في انتخابات حاكم ولاية كاليفورنيا الأميركية.. كان برنامجها بيضم حاجات غريبة جدا، منها إنها هتشجع الأفلام الإباحية، وهتستخدمها كوسيلة للقضاء على العنف والسلاح في المجتمع الأميركي، لكنها سقطت في الانتخابات، لإن الموضوع كان اقرب للهزار رغم إنها رشحت نفسها بعد كده كمان مرة

هي نفسها برضو.. أعلنت دعمها لأبحاث مرض السرطان، وقالت انها بتقرا الكتاب المقدس وبتصلي كل يوم، وبتتطلع لرئاسة أميركا، رغم انها كانت اتقبض عليها قبل كده لتصرفات غير لائقة ومخالفة للقانون

بس المهم انه فيه صناعة قوية، طلعت بني ادمة زي دي، بقى عندها الطموح انها تمارس السياسة

**

حاليا... فيه حملة لمواجهة الإباحية... خصوصا افلام الانترنت الاباحية اللي بيمثل فيها ناس زي الشيطانة دي.. أدوات الحملة هي مواقع بتعرض طرق حجب المواقع الاباحية، ودعوات لحجب هذه المواقع عن مصر، إلى جانب ملصقات على الحوائط
بس فيه سؤال : بعد خمسين سنة من النهاردة هل الناس هتقول اننا كنا متخلفين عشان كنا بنخش مواقع اباحية، واخلاقنا بايظة ؟

:-)
في منتدى مصري كان السؤال كالآتي: هل توافق على حجب المواقع الالكترونية عن مصر..؟
وقال أحدهم : ياريت .... و نبقى مستريحين زي السعودية و الإمارات كده
تقريبا الراجل ده ماعندوش فكرة، لا عن الامارات ولا السعودية، بس لاحظ التعبير اللي قاله: نبقى مستريحين زي الامارات والسعودية، الحقيقة انه الموضوع مش عن الإباحية بس، الفكرة الحقيقية هي البحث عن الراحة والاسترخاء بعيدا عن مشاكل مصر، وطبعا بسبب الاخفاق في حل كل هذه المشاكل.. تم ابتكار قضايا بديلة للدفاع عنها، على امل اننا نستريح بعدها.. بعد الانتصار
نفس السؤال وجهه واحد للشيخ، بيطلب منه كلمة للشباب الضائع بين المواقع الإباحية.. الشيخ ما صدق وفتح في الكلام .. لدرجة انه قال : انا لله وانا اليه راجعون.. وكانت فرصة لتقريع ذئاب الانترنت
**
الملصق الملزوق في الشارع بيقول إيه؟ : حجاب يصون، أو تنهش عيون، وحاطين صورة بونبوناية مغلفة، وبونوناية تانية مفتوحة والدبان واقف عليها، يعني زي المرأة المكشوفة والمرأة المغلفة المحجبة، والعبارة نفسها فيها صيغة تهديد، يعني يا تتحجبي يا هتنهشك العيون والدبان ييجي عليكي

ده ابتزاز .. وتقريبا احنا هنا بنتكلم في ازياء مش أخلاق.. صح ؟؟
فيه حاجة أهم.. فيه ناس ظايطة في كل حتة.. هل هما بيعملوا كده تحت تأثير المواقع الاباحية؟ ولا تحت تأثير البونبوناية المكشوفة؟؟ طب ما فيه محجبات زي الزفت، هو ايه القضية هنا؟؟
**
فيه واحد عنده مشروع هيغير مستقبل مصر للأحسن، سلسلة مطاعم .. خد فطيرك
الراجل ده مايفرقش حاجة عن أي إعلامي دجال بيطلع في التلفزيون يقول كلام بيعمل عكسه، ولا سياسي كداب بيقول كلام محصلش وهو متاكد انه محدش هيدور وراه..... النماذج كتييير، وكإنهم بيقولوا أيوه هي كده اذا كان عاجبك، عندنا حل لكل حاجة، هنكدب اذا اتزنقنا، وهنفضل في مكاننا، احنا جزء من النهضة اذا فيه نهضة ومن النظام الفاسد اذا كان فيه فساد، سواء موظفين كبار أو صغيرين.. وعندنا مشروع كبييييييير
مشروع خد فطيرك
**
الحملة دي مش قادرة تواجه كل ده، فدورت على الشباب اللي بيبحث عن عالمه الخاص حيث الراحة والأمان مع الجنس الافتراضي، هروبا من احباطات الحياة، وعملت عكس ما عملت العاهرة الأميركية السالف ذكرها.. يعني هي كواحدة هبلة كانت هتواجه العنف بالاباحية، هما برضو عايزين يواجهوا اسباب انهيار المجتمع لكن بحجب الاباحية

دايما الأضعف بيبقى الضغط عليه، يعني سابو كل الــ....، وراحوا على واحد مستخبي ورا كمبيوتر
بس مين عالم!!؟ يمكن الحملة دي تكون من المشروعات اللي هتغير مستقبل مصر، زي مشروع
خد فطيرك

سؤالات من الشارع

أين ذهب صقر؟

في ميدان روكسي.. وتحديدا في الإشارة أمام سينما روكسي، لفت نظري العداد التنازلي الجديد، الذي يرشد رجل المرور، وقائدي السيارات إلى الفترة المتبقية لتحول لون الاشارة الى الأخضر أو الأحمر
يا ترى مكتوب إيه جوا الاشارة دي.. غير العد التنازلي اللي بالثواني

مكتوب جواها الآتي.. مصنع الاشارات الضوئية، المدينة الصناعية الثانية – الدمام ... الصراحة افتكرت على طول صقر الله يمسيه بالخير، وقولت أمال صقر راح فين..؟ جاله عقد عمل في السعودية؟
**

لماذا يحرق الكاوتش؟

بعد بولاق ابوالعلا، وناحية القللي، فيه ورش كتير، على اساس انها جنب السبتية اللي فيها محلات تخدمهم، بس الغريب منظر الراجل ده وهو بيحرق الكاوتش في وسط الشارع، كان عامل حريقة فظيييعة، وريحة زفت، وبعض الناس واخدين الموضوع ببساطة، وبعضهم كان بيدعي عليه، بس مفيش حد اتخذ موقف تجاهه
مش عارف ايه اللي يستدعي حرق كاوتش؟
**

من يحل اشكالية مفهوم البيئة ؟

وانا رايح في زيارة لفندق من فنادق نيلنا العظيم جنب الأوبرا، لفت نظري الإعلانات المتكررة عن أسبوع أفلام البيئة، الكلام ده كان من أسبوعين او اكتر، أول حاجة خطرت على بالي، البيئة بمعناها الدارج الآن في العامية المصرية.. كتعبير عن البيئات والطبقات الاجتماعية المتواضعة، واصحاب السلوك الرديء، من مدة وده المعنى التقليدي لكلمة بيئة

مفيش شك انه المفروض تتعمل فعلا أفلام عن البيئة ـ بمفهومها الاجتماعي ـ اللي بيلوثوا البيئة ـ بمفهومها العلمي بتاع الامم المتحدة والايزو ـ بس أشك انه فيه الوعي البيئي العظيم ده، على الأقل عند الراجل اللي بيحرق الكاوتش في القللي
**

وحدة مصير، أم قيود أبدية؟

في شارع جامعة الدول العربية في المهندسين اعلان كبير لفيلم حسن ومرقص، مش عارف ليه حسيت انه الصورة ليها معنى تاني غير القراءة التقليدية لمضمونها، المسألة مش قيود في الايدين كدليل على وحدة المصير، انما القيود ممكن يكون معناها انها القيود اللي خانقة الطرفين، وان الطرفين محبوسين بقيود الوطن

! تحليل طائفي لصورة

ـ لا.. بس حلوة!!ـ
ـ عجبتك؟؟
ـ إنت قاصدها.. ولا طلعت معاك كده ؟
(......)ـ
**
ـ شوف.. الإضاءة متركزة أكتر ناحية الجامع، عايز تقول انه شمس الإسلام مشرقة فوق الجامع، وقوفك في صف الجامع، بيبين تحيزك، وده طبعا أثر على مساحة الكنيسة في الصورة والإضاءة بتاعتها
!!!!!!! ـ

ـ كمان انت واخدها بطريقة إن المأذنة واقفة باصه للسما، في وضع معدول نسبيا مقارنة بحال الكنيسة

!!!!!! ـ
(.......)ـ
ـ أااه.. شكرا على التحليل الجامد ده، تصدق إنها طلعت صورة طائفية، ما كنتش متصور انه أنا طائفي كده ومش عارف
:) ـ ولا يهمك
**
ـ لأ.. استني شوية!! طب ليه متقولش.. إنه الشمس هنا بترمز لشمس الصحرا اللي جه منها الإسلام، وإن الخشب اللي حوالين المئذنة بيعكس انه البنيان ضعيف مهما حاول يعلى، وليه متقولش انه نقاء السما فوق الكنيسة بيعبر عن النقاء ؟؟
!!!!! ـ
**

الصورة.. أي صورة، ممكن يبقى لها ألف تفسير، وانت وضميرك

متمردو شارع طلعت حرب

من ميدان التحرير، وسيرا على الأقدام في شارع طلعت حرب، كنت أبحث عن مكتبة مغمورة أخبرني عنها أحد الأصدقاء.. وفجأة تدفقت مجموعات من الشباب هروبا من شارع جانبي في طلعت حرب، وتعالت الصيحات، والصفير، والعويل، ولم أفهم سر هذا الفزع في وجوه من حملوا طاولاتهم من الباعة الجائلين

**
دخلت إلى الشارع الجانبي، لأفاجأ بمظاهر العصيان واضحة.. أربع شباب، وبعض أصحاب الشيب يصيحون في رجال الشرطة والعسكر، ثلاثة من الشباب خلعوا قمصانهم وأخذوا يصيحون وهم في حالة من الانهيار، لم يكن هناك من الرتب سوى ضابط شاب كان هو الآخر في حالة من الذعر.. هذا الشارع الجانبي كان أشبه بحارة سد مليئة بالعساكر والجمهور الغاضب
**
اقتربت حتى اكتشفت أصل المشكلة.. جثة ملقاة على الأرض، لا تنزف دما، ليس بها إصابات، لكن هكذا كان الوضع، رجل عاري الصدر ملقى وحوله الناس يصيحون، تقريبا كان مشهد احتضار بني آدم.. في عقدة العقدة جاءني اتصال هاتفي من صديقة (عز)يزة.. ابتعدت وانطلقت من منفذ جانبي، باتجاه الشارع.. وبعد أن تركت المكان بخطوات اندفع خلفي عدد كبير من الشباب، واضح أنهم من العمال والباعة الجائلين والشباب المتسكع، اندفعوا هروبا من اشتباكات ومناطحات كانت قد بدأت بين العساكر وعدد من الغاضبين
**
عدت بعد إنهاء المكالمة، لأفهم حقيقة ما يحدث.. كانت عدسات الموبايل قد بدأت تسجل الموقف. وكما فهمت وسمعت، فقد حدث اشتباك بين أحد صغار رجال الأمن والشباب الهارب بطاولات البضائع من الشرطة، وهو مشهد تقليدي متكرر في وسط المدينة، حين يفر الباعة الجائلون ببضائعهم من الشرطة مؤقتا، كي يعودوا إلى أماكنهم بعد دقائق من المطاردة
**
لكن هذه المرة، حدث اشتباك، وتناطح الشباب ورجال الأمن، وكان بإمكاني أن ألاحظ حالة الذعر والمفاجأة في وجوه العساكر والضابط الشاب المحاصر في هذا الركن الغريب.. قيل أن الموقف قد بدأ بعد أن سقط احد الباعة مغمى عليه... وحين عدت إليهم مرة أخرى بعد انهاء المكالمة كان قد بدأ بعضهم في اللطم والعويل حين شعروا أن صديقهم بدأ الاحتضار
**
انهار الضابط الشاب.. ونادي منادي أنه قد جاء السيد العميد، جاء محملا بنحاس ثقيل على كتفيه، وبدأ في تقصي الحقائق، وظننت أن الأمر انتهى، كان مشهدا بشعا حين حمل العامة الرجل نصف العاري كالجثمان باتجاه سيارة الشرطة التي وفدت إلى المكان وهبط منها ضابط شاب آخر أكثر حماسة جاء ينتقم ـ كما بدا عليه ـ لسمعة الملابس الصيفية البيضاء.. دقائق وبدأ بعض العسكر في الاستقواء وإبعاد بعض الشباب القادمين لمعرفة ماذا حدث لصديقهم المسجى على الأرض
وبدأ العميد في توبيخ من استقووا من العامة وسخنوا الموقف، وكان من الواضح انه تفاجأ لهذا الموقف الفريد، حين أعلن الجائلون والعامة عن تمردهم بطيش وغضب
**
علم الرجل شبه المحتضر الملقى على الأرض كالقتيل، الذي كان أصدقاؤه يولولون عليه منذ دقائق انه سينقل في البوكس، فدبت فيه الروح، وانطلق يجري بعرض الشارع وطوله.. وكان ختام المشهد بالنسبة لي بكلمة، هاتوه.. هاتوه
**
لم أتشجع على تسجيل اللقطة منذ بدايتها.. لكن عددا من المشاهدين سجلوها، وسجلت جزء بسيطا منها، وحتى الآن مازالت تفاصيل ماجرى غامضة ومقبضه لي ولأغلب من شاهدوا هذه الواقعة المحدودة.. في اللقطة، يحاول العامة إيقاظ من ظن الناس انه قد هلك على يد الشرطة، وبدأ العسكر في الاستقواء مستأنسين بوجود السيد العميد، وينتهي المشهد باللحظة التي بعث فيها جسد الرجل الملقى على الأرض، لتعود إليه الصحة حين يعلم انه سيتم إسعافه في البوكس وأنه سيتم ترحيله إلى حيث لا يعلمون

**
لا أدري.. كان وجودي في هذه المساحة المحدودة، لمشاهدة هذا الموقف العجيب، صادما إلى حد ما.. ربما ليست المرة الأولى التي أشاهد فيها شجارات، أو حتى نزاعات أدت إلى إصابات، لكن مشهد المفاجأة على وجوه رجال الأمن بداية من العساكر الريفيين إلى الضباط، ترك بداخلي انطباعا عن لحظة اتحاشى تخيلها، لكني أؤمن بوجوب حدوثها، حين يلتقي الجمعان.. أو حين يلتقى كل جمع على ضلال ومناطحة، وطيش، وشجار، وعراك، وتمرد، و..الخ

فـَصْل : رَأسُ الحِكْمَةِ السَّايكُوبَاتيَّة ومُبْتـَغَاهَا

أوجز، وعبـَّر بإخلاص شديد عن موقفه السايكوباتي من العلاقات الإنسانية، وتحديدا في موقفه من فكرة الصداقة

مفيش صاحب يتصاحب

ليست عبارة لاستجداء الصداقة، أو إعلان عن سخط عابر يمر به الإنسان كل حين ومين
بل هي عقيدة تتواءم مع مجتمع أعلن رفضه لك مبكرا، وأعطاك مساحة كي تطور مشروعك، وأن تعمل على تنمية مهاراتك من اجل خلق السايكوباتي الناضج بداخلك.. لقد رفضت أنت بكرامتك المصونة هذا المجتمع المنافق، ورفضت أعلى مستويات العلاقات الانسانية فيه، رفضت فكرة الصداقة
إن صاحب العبارة أعطى مبررا كي يتصرف كسايكوباتي ناضج، يمارس إجراءاته التقليدية ضد من يعتبرون أنفسهم أصحابه، وضد من ظنوا أنهم قد يخدعوه تحت شعار الصحوبية، لقد أعلن مبرره قبل البدء في توجيه أي ضربة وقائية قاصمة ضد الجميع

عبارة على زجاج سيارة ميكروباص ماركة - الترامكو

للمراسلة : شارع دنشواي – ناحية روض الفرج، شبرا، القاهرة

صور عجيبة

لافتات سكندرية

قابلت لافتات في شوارع الاسكندرية.. حسيت انها مش تقليدية.. مش عادية، فيها حاجة غريبة

في الطريق من الجمرك باتجاه ميدان المنشية، لافتة عند تحويل مسار الترام السكندري الشهير، ما لفت نظري هو استخدام لفظ "حرم"ـ على مدخل تحويلة الترام او المترو، ذكرتني اللافتة بمحل في ميدان السيدة زينب مسمى نفسه "الحرم الزينبي"، على طريقة الحرم الجامعي، أو الحرم المكي، او..الخ

حرم..!!؟؟ يخرب بيت المبالغة

على البحر .. أو الكورنيش، وتقريبا ناحية المنشية برضو حتلاقي اليافطة العجيبة دي.. أول ما شوفتها فكرتني لما اتجننت مرة وكنت عايز أعرف أوردو عشان افهم صاحبي الباكستاني بيقول إيه وهو بيكلم ابوه

محجوز عبايات المحتشمة!!ـ تنفع برضو تبقى جملة يرطن بيها باشا قديم أو هانم تركية في مسلسل عن عصر الاحتلال الانجليزي

محجوز عبايات المحتشمة.. أدب يوك، خرسيس

كل اللافتات التي صنعها الانسان في هذا العالم كانت تقول في الغالب : ممنوع الدخول، أما في الموقف ناحية محرم بك حيث يرقد البولمان الخصوصي بتاعي، وجدت لافتة لطيفة تقول ممنوع الخروج، واضح ان الاسكندرانية على شفا الكفر من اللي بيشوفوه من زوارهم القاهريين، اللي عامل اليافطة عايز يقولهم خليكوا عندكم هنا في الم�