Showing posts with label خيالك خيال مش عادي. Show all posts
Showing posts with label خيالك خيال مش عادي. Show all posts

Tuesday, November 18, 2008

السخافة.. طريق الخيال

سؤال : مش هتتشطر كده وتتجوز؟
الجواب المنطقي : وإنت مال أهلك
جواب أفضل : لما نلاقي بنت الحلال
الجواب الأفضل : هتسمع خبر حلو قريب >> الرد الأسوأ : مين هي؟

اسمع يا سخيف.. كي لا تسأل مرة أخرى
**
سأتزوج فتاة شقراء، ذات نسب جرماني خالص، ربما تكون بريطانية، لأسرتها منزل عتيق يكشف عراقة الأصل، لكنها متمردة على الروح الإنجليزية المتجمدة، اختارت أن تدرس الشرق والعرب والإسلام، هي مستشرقة شابة، سأساعدها في تعلم العربية، وسنراجع سويا اللغة الألمانية التي بدأنا في نسيانها
بعد الزواج بأعوام تعلن إسلامها حسب الخطة الإلهية ودون تدخل مني، فانا ـ حسب الخطة ـ ليبرالي مسلم، وهي منذ البداية اختارت الإسلام لكنها لم تعلنه إلى أن يكتمل في رأسها
أنجب منها بنتا تشبهها، ستكون البنت أكثر جرمانية من أمها
أما الأم فلن تكمل المسيرة، ستموت بمرض السرطان الذي أفقدني من أحبهم
**
سأتزوج فتاة سمراء جاوزت الثلاثين، وسأكون أنا أرمل معي طفلة جرمانية لا تنطق العربية، السمراء المصرية لا تنجب الأطفال، لذا ستحنو على طفلتها الجديدة، ونكتشف بعد حين أن الله قرر أن يمنحنا طفلا أسمرا ليس له أي علاقة بالجرمان، ربما له علاقة بالأفارقة والعرب، ولأنها زوجة أصيلة.. فلن تتغير معاملتها لابنتي الكبرى، المصرية السمراء تتقدم في عملها بكفاءة مذهلة، في طبعها حدة.. أرى في نظرات من حولى إشفاقا عليّ، لا يعرفون حقيقتها، لا يقدرون رحمتها بأبنائي، أنا من يدرك هذا، أما هي فستسعد بأن وجدت من يقف إلى جوارها بعد سنوات من الوحدة ومحاربة سخافات من حولها
**
لا
سأتزوج فتاة من أسرة شهيرة في مجال التجارة، الفتاة ثرية، محجبة، متدينة، مشكلتها أنها مهتمة بحضور الدروس الدينية، أما عائلتها التي تضم أفرادا من جماعة الإخوان المسلمين فأغلبهم غير مقتنع بالزيجة، لكنها متمردة، حرة، آبقة عن الجماعية، أعتقد أنها هي من اختارني، وأنا وافقت، ذكية، لا تشعرني بأني مختطف، فهي تعلم أني أكثر تمردا منها، مع الوقت اصبحت انا من يدير الموقف، أترك لها مساحة تنطلق فيها بعيدا عن الحذر من تقلباتي، أصبحت أنا من يدير تقلباتها، لن ننجب أطفالا، تسوء حالتها النفسية لهذا السبب، اما أنا فلا أهتم، تحول مستقبلها المهني تماما إلى عمل ذو صلة بالأطفال، أما أنا فأنخرط في كثير من الأعمال المتنوعة، ولا يشعرني بالأمان سوى بسمة، وكلمة تشجيع، تكمل دورها كمراقب لإيماني وعباداتي، وداعية لمزيد من الايمان
**
لا... انتظر
سأتزوج فتاة تسكن حي متواضع، والديها لم يكملا تعليمهما الجامعي، إخوتها مكافحون، أتعجب من انها تتمسك بي في لحظات التعثر، أشعر أنها معي لأنها لن تجد من هو أفضل، ننفصل فترة، حتى يتأكد كل واحد منا بأن العلاقة كانت سليمة فعلا، نتزوج، يتسبب إنجاب الأطفال في توقفها عن العمل إلى الأبد، ومع الزمن تتحول إلى نسخة كربونية من والدتها البسيطة، وانا أتقبل هذا، وأحاول ألا أتحول إلى نسخة اخرى من والدها
**
آخر اختيار

سأتزوج فتاة متقدة الذهن، نشطة، حسناء، راقية الملبس، مع النظرة الأولى يخطر في بالي انها من ثقافة مختلفة بسبب ملبسها المتأنق، وأماكن الترفيه التي ترتادها، وحجم إنفاقها، ويسر حالتها المالية، و...الخ، لكنها تدرك هذا، وتصارحني بلا حرج، أعلم من صديقتها انها حصلت على لقب المضربة عن الزواج بسبب رفضها الكثير من عروض الزواج، اتعجب كيف لم تتزوج هذه الفراشة حتى الآن، بعد عدة شهور تخبرني انها كانت في انتظاري، لا أصدق، أبتعد فترة وأحاول تفسير سر هذه الصراحة، أعود لأكتشف فترة انكسار مرت بها، ورغم احساسي بتعقد هذه الزيجة إلا أنها تتم في سلام، أكتشف فيها مواهب كان الزواج سببا في إحيائها من جديد، بدأت هي في ممارسة الرسم من جديد، وكتابة القصص القصيرة، وهو ما أدى إلى تنظيم معارض، وإصدار مجموعات قصصية، أشعر بالسعادة، ليس فقط بسبب الزواج، لكن لمساهمتي في إعادة تشكيل حياة انسان، تستمر الحياة بعد الأطفال دون توقف، وأظل طول حياتي متعجبا من شكايا الأزواج من زوجاتهم أو أطفالهم، فأنا لست على دراية كافية بمشاكل الأزواج
**
أعتقد أن سخافة من حولك وأسئلتهم الغريبة، توقد شعلة الخيال في رأسك
خاصة إن كنت في حالة سلام مع حياتك الحالية

Tuesday, November 11, 2008

مؤتمر ثلاثون عاما من التدوين

المثقفون المصريون يستدعون ذكريات الماضي

احتفلت النخبة المصرية المثقفة بمرور ثلاثين عاما على بدء ظاهرة التدوين في مصر والوطن العربي، ووسط جدل حول تاريخ محدد لظهور المدونات الالكترونية، دارت نقاشات بين قدامى المدونين في أحضان القاعة الرئيسة بالمجلس الأعلى للثقافة يوم الجمعة الماضية، وشارك في المؤتمر مجموعة من مشاهير الأدباء والاعلاميين والمثقفين، الذين انتهزوا الفرصة لسرد تجارب الماضي وذكرياتهم مع التدوين

بدأ الدكتور علي أبوشادي رئيس المجلس الأعلى للثقافة الجلسة الافتتاحية بالإشارة إلى أهمية المدونات في تاريخ الحركة الثقافية المصرية، ودورها في تغيير ملامح الأداء الاعلامي في مصر، وألمح إلى أن المجتمع المصري يدين للمدونات بظهور نخبة من أعلام الصحافة والأدب والثقافة والسياسة كانوا قد بدؤوا أنشطتهم على الانترنت منذ أكثر من ثلاثين عاما
وشارك في الجلسة الافتتاحية أيضا المفكر المصري السيد يس نائب رئيس مركز الأهرام للدراسات الاستراتيجية بكلمة تناولت أثر المدونات الالكترونية في التاريخ السوسيوثقافي، والحراك التوماتيكي الذي شهدته مصر في بدايات القرن الحالي.. وعرج في كلمته على أسماء هامة لمعت في سماء الأدب والفكر اعتمدت في بداياتها على معدات بسيطة كاللاب توب و الانترنت الوايرليس، وكشف عن نية مركز الأهرام للدراسات الاستراتيجية اصدار مجلد ضخم بهذه المناسبة في نهاية العام الحالي
وفي مشاركته التي خطط أن تكون عفوية حسب تعبيره دون تحضير أو ديباجة، تناول فهمي هويدي تجربته مع التدوين، وذكر أن كثيرين اتهموه في بداية ظهور مدونته الأولى القلم الجريء بأنه شخصية مصانة من الصعب أن يتعرض لأي ضغوط، لكنه نفى ذلك قائلا : الأيام وحدها كشفت صدق كتاباتي بعد أن مررت بتجربة الاعتقال والسجن بسبب مدونتي في عهد الرئيس الراحل جمال مبارك

وفي الجلسة الأولى التي حملت عنوان ـ التدوين جسر الثقافة ـ شارك الدكتور جابر عصفور رئيس المجلس القومي للترجمة بورقة أهداها إلى روح صديقه المدون الراحل صلاح فضل الذي بدأ معه تجربة التدوين منذ بدايتها، وروي قصة اغترابهما سويا في فترة البعثة، وكيف كانا بمثابة نقطة اتصال بين الشرق والغرب، وقال : في تلك الفترة كنا تكتب سويا في مدونتنا المشتركة "طموحات المغتربين"، فضلا عما كنا نكتبه في مدوناتنا الشخصية
وقال الكاتب محمد سلماوي رئيس اتحاد الكتاب المصريين في كلمته، أن تجربة الكتابة باللغة الفرنسية لم تشبع طموحاته ولم تحقق تواجده لدى مستخدم الانترنت العربي، فدشن بعدها بأربع سنوات مدونة أخرى ضمت نصوصا هامة.. مثلت المادة الرئيسة لكتابه الأشهر حكاياتنا بالعربية
وفي كلمته عبر الفيديو كونفرانس أرسل الكاتب الصحافي الشهير محمد حسنين هيكل كلمة من أمام اللابتوب الخاص به يرسم فيها صورة لمستقبل التدوين في الشرق الأوسط، وذكر أسماء المدونات الالكترونية التي يتابعها بصفة دورية، كما أثنى على مجهودات المدونين القدامى في نشر ثقافة التدوين في المنطقة

وفي الجلسة الثانية التي عقدت تحت عنوان ـ تحولات المدونين ـ عرض مدير الجلسة المحامي منتصر الزيات تجربته في التدوين و اعتبره سببا مباشرا في تغيير مجرى حياته تماما إلى العمل العام، والانتقال من طريق التطرف إلى التفاعل مع مختلف التيارات السياسية والدينية، وقال : بدأت في منتديات نور الحق الجهادية، وانتهى بي الأمر في مدونة جماعية أحد أعضائها فنان سويسري ملحد ومثلي
وشهدت الجلسة مداخلات من بعض الكتاب الذين شاركوا في طرح تجاربهم خلال المؤتمر، الكاتب صلاح عيسى اعترض على عنوان المؤتمر، وذكر انه لايوجد تاريخ محدد لبدء التدوين، وأن المسألة تقريبية، واهتم عيسى في مداخلته بالمرور على تجربة التدوين من الحبس، وكيف سانده أصدقاؤه المدونين في الخارج بنشر رسائله من المعتقل، كما نوه إلى اهمية دور اليسار المصري في تحريك القاعدة الشعبية من الطلبة والعمال في مصر، وانه ساهم في تطوير الحركة الوطنية المصرية

وشارك في الجلسة أيضا الدكتور رفعت السعيد رئيس حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوى عرض فيها خريطة التدوين بين فطاحل الاشتراكية المصرية، وأضاف أن الحزب يتبنى مشروعا منذ 10سنوات لتوثيق تاريخ حركة التدوين الاشتراكية في اسطوانات ديفديه ستطرح قريبا في المكتبات، وطالب السعيد بمزيد من الاهتمام من جانب الدولة للتعريف بشهداء المدونين والمناضلين من أجل حرية نقل المعلومات والمعرفة
وفي تعليق منه على عنوان الجلسة، تناول الكاتب الصحافي مصطفى بكري دور المدونات كنواة لمشروعات صحافية، وقال : اعتبر عمودي الأسبوعي امتدادا لمدونتي الأولى بالعقل، ولا أنكر أن مدونتي كانت نعم الصديق حين أغلقت الصحيفة، وانني أعدت اكتشاف ذاتي من خلال المدونة عدة مرات

وعقدت الجلسة الأخيرة تحت عنوان من التدوين إلى الأدب، حيث قدم الروائي بهاء طاهر رؤيته حول أدب المدونات، وكيف كانت تجربته الأولى في كتابة أول رواية عربية في مدونته على موقع بلوغر المسماه واحة الغروب، وذكر أنه من خلال عمله الحالي في الأمم المتحدة أصبح لديه مدونة "أشيك" على الموقع الخاص بالهيئة الدولية، واعترف بتقصيره في الاطلاع على المدونات الحديثة نتيجة عزوفه عن روح المجاملات المسيطرة حاليا على تعليقات المدونين
أما الروائية مصرية الأصل أهداف سويف، فعرضت تجربة مغايرة في الكتابة باللغة الانجليزية، وذكرت أن دور نشر كبرى في ذلك الوقت كانت تتابع كتاباتها بهدف تحويلها إلى كتب مطبوعة
وفي مداخلته حول موضوع الجلسة الأخيرة، اعترف الأديب والصحافي جمال الغيطاني بأنه نهل كثيرا من مدونات أصدقائه وانها كانت سببا مباشرا في الكتابة الأدبية، وقال : عمر مدونتي القديمة كان 11شهرا، وتوقفت بعدها عن التدوين، مكتفيا بما أنشره من نصوص تقليدية
أما الأديب يوسف القعيد فأكد أنه يؤسس مدونة الآن يجمع فيها ذكرياته مع الأدباء والصحافيين، وعاداتهم في التدوين والكتابة، ومواقفهم ونوادرهم

واختتم المؤتمر باحتفالية أقامها المجلس الأعلى للثقافة على مسرح صندوق التنمية غنى فيها مجموعة من المغنيين الذين واكبوا ظهور المدونات في مصر، منهم فيروز كراوية، وسعاد ماسي، ووجيه عزيز
ويحمل المؤتمر عنوان احتفالية وزارة الثقافة المصرية ثلاثون عاما من التدوين المصري، التي تنظم عددا من اللقاءات والورش التدريبية عن التدوين

Friday, October 17, 2008

أشقاءنا مكين و بوطين و صقروزي

قليل من الفصام لا يضر
الاخوة الأشقاء في العروبة
اليوم نحكيكم عن قضية تهم كل عربي غيور على اهله وعشيرته من بني العروبة، كيف ما قلت بالماضي، كعرب لنا أشقاء في كافة اصقاع الأرض، في أوروبا وفي أفريقيا السمراء، ومانقولوش أبدا السوداء كيف ما يقول الاستعمار
والامبريالية البائدة، وهي ان شاء الله بائدة كيف ما شفتم في انهيار الاقتصاد الأمريكي على يد بوش وامثاله
أقول انه لنا أهل وعشيرة في خارج ما يعرف اليوم بالعالم العربي، أو كيف ما يقول الاستعمار والامبريالية البائدة الميدل إيست، الميدل إيست هذا خربطوا بيه كل شيء، يعني كنا بالماضي شرق، اليوم قسموها شرق اوسط وأدنى وأقصى
أقول إنه في الماضي قولنا انه شكسبير أصله
الشيخ زبير وهذا اكدته الأبحاث انه الشيخ زبير أصله من البصرة، كثير من اللي اصولهم عرب يتنكرون لها اليوم.. كيف ما يستعر شقيقنا الأسمر الأفريقي المسلم أوباما من أصله، وهذه عقد نقص عند البعض من اصولهم
بعض الرؤساء اتأكدنا من أصولهم و راح نكشفوها اليوم


مثلا صديقنا الرئيس ساركوزي يقولون انه من اصول مجرية من أبوه ويونانية من أمه، لكن اللي يفتش راح يعرف انه الاسم والتحليل اللغوي يفضح هذه الأكذوبة، المعروف انه الصقر يتشبه بيه الرجال اللي يجيبو الفخر لقبايلهم، مثل صقر قريش، وغيره من عيال القبايل.. وساركوزي ماهو الا صقروزي وهي اصلها صقر لكنها اتحرفت واخذت اسم النسب في اللغة المجرية، لغة ابو الرئيس الفرنسي
نشوف الرئيس الروسي السابق نلاقيه من أصول عربية بعيدة، وانه فيه دماء عربية واضحة من الولاة اللي كانوا في القوقاز جنوب روسيا، وكان يلتسن اللي قبله قوقازي او مغولى خالص منتذكرش، لكن بوتين اصل اسمه أبو طين، أو بوطين كيف ما يقول العربان في البادية على الغني .. هذا رجال عنده طين أو أرض زراعية
الجد الأكبر للرئيس الروسي كان صاحب أراضي في الاستبس فسموه أهله بوطين، وكان هذه التسمية معروفة عن الداهية الشهير اللي اسمه راسبوتين اللي أصلها راس بوطين
المفاجأة الكبرى اللي نفجرها اليوم انه المرشح الرئاسي الأمريكي امام شقيقنا المسلم الأفريقي أوباما هو المرشح مكين، له أصول عربية واضحة باسمه، والنسابة في اوروبا يعرفون انه اجداده كانوا عيلة حسب ونسب واصحاب كلمة في بلاط الملوك، ولذلك سموا جده الكبير مكين لأنه مكين عند الملوك .. وعيلته اللي سمته بهذا الاسم فخر وعز بعد ما مسح خزي وعار هروبهم من الاندلس

Wednesday, October 15, 2008

القبض على صاحب حملة كلنا لها بتهمة الغش التجاري

المتهم حاول تقليد شعار حملة كلنا ليلى فسقط في يد العدالة
مدون مشارك في الحملة يؤكد : الشعار الأصلي مشهور ولا يمكن تقليده أبدا


ألقت قوات الأمن اليوم القبض على أحد مرتادي موقع بلوغر بتهمة الغش التجاري وتقليد شعار حملة تدوينية بدون تصريح، وكان المتهم قد صمم شعارا يحمل اسم كلنا لها على غرار شعار حملة كلنا ليلى، وبدأ في ترويجه بين المدونات بهدف التشويش على الحملة الأصلية
وكانت قوات الأمن المصرية قد اقتحمت فجر أمس مقر حركة كلنا لها المحظورة، وضبطت كميات كبيرة من شعارات كتب عليها كلنا لها، إلى جانب كميات كبيرة من المنشورات المعادية لحملة كلنا ليلى، وعدد ثلاثة كيلو حشيش للاستخدام الشخصي بحيازة احد أعضاء الحركة
ويقود المتهم الرئيس ويدعي حنفي شبكة من مرتادي موقع بلوغر، وكان ينوي القيام بحملة مضادة لحملة كلنا ليلى التي حققت نجاحا ملحوظا مؤخرا
وأدلى المتهم بتفاصيل هامة عن لقاءات أعضاء حركة كلنا لها وأهدافهم من ترويج المنشورات والشعارات المضادة، وذكر أنهم كانوا يهدفون إلى الاستيلاء على موقع كلنا ليلى وتحويله إلى مقر جديد لحركتهم المزعومة
وذكر بيان رسمي لوزارة الداخلية انها ألقت القبض على مجموعة من الأشقياء اعتادوا في الفترة الماضية القيام بأنشطة محظورة على الانترنت وتقليد شعارات الحملات الكبرى والإساءة إلى القائمين عليها
ومن ناحية أخرى فقد أصدرت حملة كلنا ليلى بيانا توضح فيه ملابسات الحادث، قالت فيه : أن الحملة قد تعرضت مؤخرا إلى محاولات لتشويه شعار الحمله بواسطة مجموعة غامضة، وتحويله من كلنا ليلى إلى كلنا لها، إلا أن أعضاء موقع بلوغر سرعان ما أدركوا الفرق سريعا، وتصدوا لهذه المحاولات، مما أثار أعداء الحملة ودفعهم إلى توزيع منشورات معادية
وقال أحد المدونين المشاركين في حملة كلنا ليلى : الشعار الأصلي مشهور ولا يمكن تقليده أبدا، وقد اكتشفت تزييفه من النظرة الأولى
وتعد حملة كلنا ليلى من أهم الحملات التي تدار سنويا على الانترنت بهدف الدفاع عن حقوق المرأة إزاء المظالم التي تتعرض لها شريحة من النساء في الوطن العربي، ويشارك فيها سنويا عدد كبير من المدونين الذكور والإناث على السواء منذ أن أنطلقت لأول مرة في عام 2006
--
Note:Please have a sense of humor
:)

Tuesday, September 30, 2008

إيليا أبو ماضي و قرية بَزبوز الحَجَر

بدأ الأديب الشاب إيليا أبو ماضي كتابة الرواية منذ سنوات مفتتحا مشواره بعمله الأول عساسيل، الذي اعتبره بعض النقاد تحولا في مجال كتابة الرواية الجديدة في مصر والعالم العربي، وراء هذا المشوار خطوات واسعة بدأها في قريته الصغيرة بَزبوز الحَجَر التابعة لمركز الباجور في محافظة المنوفية، ولد إيليا لأسرة يمتد نسبها إلى الشيخ الصوفي حامد أبو ماضي الذي يستضيف مقامه كل عام الآلاف من أبناء قرى الباجور، وفي كنف والده الشيخ حسن أبوماضي، تعلم إيليا اللغة العربية حسب أصولها السليمة... البقية ص25
**
وقفت في منتصف شارع رمسيس تماما، وعلى الرصيف المجاور وقف خمسة من أصدقائي المجانين، راهنتهم على قدرتي على الوقوف هكذا في وجه السيارات دون تعطيل المرور، كانت أطول خمس دقائق في تاريخي، تلقيت يومها سبابا وإشفاقا واستغرابا وتطفلا من كافة من مروا بي، كانت مكافأتي وجائزتي الكبرى هي وجبة كنتاكي مجانية على حساب الرفاق المضطربين عقليا

لا أدري.. حين شاهدت البانر أو الصورة، شعرت أن إبراهيم عيسى يصرخ من التعذيب خلف القضبان، وان مبارك يقف عابسا موجها أوامره بمزيد من التنكيل
المفاجأة أن زميلة أرسلت إليها الرابط أونلاين، فكشفت لي معنى آخر للصورة، قالت أن إبراهيم عيسى يضحك أمام القضبان، وان مبارك هو الذي يقف خلفها!!!!

**
كانت أصعب المشاكل التي واجهها إيليا أبو ماضي حين غادر قريته إلى القاهرة مودعا أنشطة واحتفاليات قصر ثقافة الباجور، هو ذلك التشابه بين اسمه واسم شاعر المهجر الكبير إيليا أبو ماضي، لكن هذا لم يعيقه أبدا، وأصر على إكمال مشواره باسمه الحقيقي الذي ولد به منذ أكثر من ثلاثين عاما، ورفض الانصياع لاقتراحات ناشره وزملائه بأن يستخدم اسما جديدا في الكتابة
مشكلة أخرى واجهته هي اسم قريته بَزبوز الحَجَر، التي اختلف أهالي القرية في أصل تسميتها، لكن إيليا لم يستسلم للتعليقات الساخرة التي تلقاها طوال فترة الدراسة في القاهرة ثم أثناء عمله في الصحافة، بل اختار أن تكون بَزبوز الحَجَر هي مسرح أحداث روايته الثانية التي نال عليها جائزة ساويرس للأدب المصري
**
طويت صفحات الملحق.. وامتنعت عن إكمال قراءة سيرة الروائي الشاب أبو ماضي، فليس هذا الوقت الملائم لمتابعة ظلال الأشباح، فقد حان موعد العيد

Friday, September 05, 2008

خطوات العارف بالله

أمام شاشة التلفزيون أفطر على بعض التمرات، أمرر يدي على لحيتي وأفكر في إزالتها والعودة إلى وسامتي المعهودة، أحمد الله على تواضعي الجم.. كانت هند صبري قد فرغت من تلاوة دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام، فقلت من بعدها آمين، و بدأت شيرين في الابتهال
**
أهبط من العمارة المهيبة متجها إلى طنطا لإحضار زبادي السحور من عند الحرم الأحمدي، أقابل في الطريق محمد فريد خميس، يشكو إلى من أحقاد الناس وشماتتهم .. يسألني : هو فيه إيه؟ الناس بقت بتطلع غلها وفشلها وحقدها على اللي حواليها، احنا لو حاكمنا كل واحد في البلد دي كان كل واحد خد على الأقل إعدام
أتصنع الدهشة وآخذ بنصيحته وأتوجه إلى مسجد الأباصيري في الاسكندرية لأحصل على نصيبي من الزبادي الموجود أمام المسجد، في طريق العودة يسألني سائق التوكتوك بفضول وخبث : بقى لي مدة مش بقرا اسمك ؟ أنظر إليه بتعال وقرف : عملو فيك إيه امبارح العيال بتوع عزبة أبو حديد؟
أخرسنا السؤال حتى سألني مرة أخرى : هو لازم كل صحافي يبقى كداب وبيفبرك؟ لم ينتظر الرد الغاضب وقال : تصدق محمد سيد عبدالله ده المفروض ميبقاش صحافي، ابتسمت وقلت : معاك حق، بس هو عمل معاك كده عشان ظروفه صعبة ومخنوق اليومين دول
**
تعطل بي الأسانسير أنا وشيرين العائدة لتوها من شارع فيصل بعد أن أسقطت سبعة رجال في معركة حامية بعصاها الكهربائية، لوحت بالعصا بحركات إيروتيكية غريبة، تجاهلتها في استحياء، سألتني : انت بتقرا كتاب إيه دلوقت؟ أجبت: أنا بقى لي مدة مبقراش حاجة، جلست القرفصاء وألقت بعصاها فتحولت إلى ثعبان صغير سرعان ما ألقى بنفسه في المسافة الفارغة بين فتحة باب الأسانسير والجدار الذي أمامه.. قالت : تعرف امبارح قريت في كتاب ان أصل كلمة تجريس بيرجع لزمن المماليك، تصدق!؟ كانوا بيفضحوا المذنب في الشوارع، ويرنوا الجرس على رأسه وتتلم الناس حواليه... وغير التجريس فيه التشهير، يطوفوا بالبني آدم على ظهر جمل في زفة، وساعات تنتهي الحكاية بالتوسيط يعني بقر البطن بالسيف.. تعرف!؟ المصريين بقوا معقدين، بقوا بيدورا على أوسخ حاجات كانت في تاريخهم ويكرروها
**
أكتشف متأخرا بعد أن أكلت الزبادي ان صفوت الشريف ترك ميسد، أتصلت به، أخبرني أن المصريين تغيروا قال بصورة مباشرة : ايه اللي حصل؟ الناس فرحانة انه مجلس الشوري اتحرق، احنا مكوناش كده، العيال كانوا بيتحرشوا بالبنات ساعت الحريقة، والصحافيين ضربوا بعض واعتدوا على الأمن، انا مخنوق بجد
**
للمرة الأولى منذ أسابيع أذهب لصلاة الفجر في المسجد الأموي بدمشق، جلست حتى شروق الشمس، يُقبل عليّ عبدالرحمن الثالث، رجل في السبعين، يشبهني بشدة، أتصور أني سأحمل ملامحه حين أبلغ مثل عمره، قبّل يدي اليمني وسألني: هل تظن أن أهل روما ما كانوا يعلمون أن نهايتهم قادمة على يد البرابرة؟ هل تظن أن كسرى وقواده ما كانوا يعلمون أن زمانهم انتهى على يد أهل الصحاري؟ هل تظن أن أهل بغداد ما كانوا يعلمون أن أجلهم قد حان على يد المغول؟
سألته : لكنك لم تعش زمن سقوط بغداد
أجاب : ولم أعش زمن الفرس أو الروم..! أضاف: كل أمة تعلم لحظة سقوطها، وتشارك في صنع هذه اللحظة.. حتى سقوط الأندلس شارك فيه أبناؤها حتى آخر لحظة
دائما ما تتشابه النهايات، أحقاد، نزاعات، فساد، مؤامرات، كأنهم ينتقمون من أنفسهم على هزيمتهم المقبلة
**
أعتقد أن زبادي المسجد الأحمدي كان سيكون أفضل من زبادي مسجد الأباصيري

Monday, August 25, 2008

Intellectualism and Anti-intellectualism

دخل أفراد فرقة الإبادة وبيد كل منهم أنبوب ذو عصا طويلة، ينبعث من طرف العصا دخان أصاب أغلب الجالسين بحالة من الصرع انتهت إلى الوفاة، المشهد كان مخيفا، خاصة مع ما تحمله أزياء فرق الإبادة من هيبة وغرابة، كانت تشبه أزياء رواد الفضاء و العاملين في الحقول النووية، استهدفت فرقة الإبادة مقهى البورصة وما يجاوره من تجمعات نخبوية في منطقة وسط البلد، أما الضحايا فتساقطوا على الأرض كالذباب، ثم أتى أفراد من قوة الإبادة بضحايا آخرين ليلقوهم أمامي، ويجبروني على تكويمهم أمام مقهى البورصة مباشرة، تمهيدا لإحراقهم كما فهمت من عامل المقهى الشهير
سألت أحد الضباط بعد أن علمت أن الهولوكوست سيبدأ بعد دقائق، هل سأحترق معهم؟ سألته أيضا لماذا لم أصب بأي أذى نتيجة الغازات القاتلة التي انطلقت من أجهزة فرقة الإبادة..؟ طمأنني قائلا : ما دمت غير مثقف فلن يحدث لك أي شيء، وأغلظ نبرة صوته ثم قال لي وبعض الحوش الناجين : اذهبوا.. إنها أيامكم

**
لأعترف أنني وقعت في غرام هذه الصفحة من ويكيبيديا، حتى أصابتني نزوة دفعتني إلى التفكير في ترجمتها احتفالا بيوم وكيبيديا العربية، لكن تقريبا.. لايصح إضافة محتوى عربي جديد إلا باستخدام مراجع عربية معروفة، لا ترجمة لمادة من نفس الموسوعة
الصفحة تتحدث عن الـ

وكما هو واضح هو تيار معاد للتنظير الفكري، وهذه المعاداة ليست بغرض إعلاء روح العملية أو الواقعية، لكنها لحساب الجمهور ضد النخبة...... في مرة من المرات كنت بصحبة إنسان يحمل مناصب فخمة عديدة، مجلس الشورى، المجلس الأعلى للصحافة، نقابة الصحافيين، لجنة حماية البطيخ..الخ، وقال لي : لا أريد تنظير، أريد احتكاك بالواقع
أعتقد أنه سقط من نظري يومها، فأنا لا أحترم من يتعالى على التنظير والتفكير، لكن لأعترف أنني في مأزق كبير، فأنا بداخلي أيضا رغبة في معاداة المثقفين، والمفكرين!!؟
**
بين من يدعو إلى التبسيط ويرفض التقعر، ومن يؤدي دور المهموم بقضايا المجتمع، مفارقة أوجدت عدة مستويات
Stereotyping
مستوى قعر الحلة
ـ نموذج الدماغ الكبير : يتعالى على أي تفكير، وتتجمع إمكانياته في قوته الجنسية والبدنية، لايفهم.. أو كما يقال غبي، ولا يستنكف أن يقول : قصر معايا أنا غبي
ـ نموذج الفطرة السليمة : يتعالى على الفكر والتنظير والقراءة لحساب الفطرة السليمة والعادات المتوارثة والنية الحسنة، هو بيستعبط لكنه ليس عبيطا، لئيما وليس داهية، يؤدي دوره وكأنه أحد أفراد أسرتك بقدرات عالية، فتصدق خرافاته

مستوى الهضبة الوسطى
ـ نموذج الرجل الفضائي الدستوري: لا يدعي الفكر، لكنه لا يقبل بأن يكون جاهلا، فيقرأ ما تيسر من صحف المعارضة: الدستور والبديل و..الخ، ويتابع البرامج الفضائية كالعاشرة مساء والطبعة الأولى..الخ، ويستخدم ما وصل إليه من معلومات مع قليل من الثرثرة
ـ نموذج أفندي القرية: يعد هذا الرجل العتبة الأولى في سلم المثقفين، وهو النموذج العتيق الذي شاهدناه في الدراما المصرية، وما زلنا نشاهده.. وريث الكاتب المصري القديم، يجلس على المقهى ليقرأ للجهال من فئة قعر الحلة ويشرح لهم كيف سينتصر هتلر في الحرب العظمى.. نعم هتلر!!هذا المشهد موجود تقريبا في كل المسلسلات التي تناولت هذه الفترة

مستوى فوق السطوح
ـ نموذج مثقفي المقاهي: المهمومين بقضايا الوطن، قراء كافة الجرائد العربية، ومنهم من يقرأ بلغات أخرى، إلى جانب الصراخ والتشجيع والاحتجاج
ـ الأديب الحكيم : لا بد وان يقرأ رصة من الكتب بضعف طوله، المناقشات أغلبها تقريع وتوبيخ واستعلاء وشرشحة، ويمكن وصفهم دون إحساس بالذنب بأنهم جيتوهات متجاورة، لا تهتم بأحد، ولا يهتم بها أحد

مستوى المكسرات فوق الكريمة
ـ الوجه المألوف: هو النموذج الأشهر من المثقفين، يلعب مع السلطة، لا يريد إلا ترسيخ وجوده واستمراره، مستندا إلى طبقات تبدأ من الهضبة الوسطى إلى فئة المكسرات، أعماله : ندوات، احتفاليات، أحاديث صحافية، مؤتمرات، ظهور إعلامي، مقالات، كتب، لجان،.. هو من ترضى السلطة بوجوده، رغم زهدها فيه
ـ أهل العلم والفضيلة : منهم من صدق الله وعده، ومنهم من هلك في قاعات البحث، ولا يستطيع أن ينشر كتابا إلا عن طريق فئة الوجه المألوف، وهنا تكون الثقافة لدي هذه الفئة مجرد نتائج أبحاث، وضجر من حال البلد، وكره للطلبة
ـ الشخصيات الإستراتيجية: هؤلاء مهمتهم ليست في الظهور، هم منتخبون من قبل السلطان، هم مستشاروه وأهل الحل والعقد، وهم فئة غير مرئية
**
بين هذه الطبقات.. يجد المرء نفسه معاديا لأهل التنظير المنتفعين من تنظيرهم، و معاديا لمدعي السذاجة المبسطين المسطحين لكل شيء، عداء مزدوج للحكمة المصطنعة والعفوية المبتذلة
لعل الميزة الوحيدة في هذا الموقف المحير هي أنك لن تموت في هولوكوست المثقفين، ولن تكون ضمن قوات الإبادة

Monday, July 21, 2008

آخر الضباط الجراكسة

ـ خالك عنده ميت سنة!!؟
ـ معدي المية، هو يبقى خال والدي الله يرحمه
ـ لازم مرة أبقى أقابله..هه؟
ـ لأ.. مش ممكن
ـ هو لسه بوعيه.. و لا مريض؟
صمت قليلا، ثم انطلق في الحكي وكأنه لم يسمع سؤالي
ـ الأميرالاي قاسم عثمان، أبوه يبقى عثمان شوكت كان ضابط مميز في الجيش وكانت تربطه صداقة بعزيز المصري من ايام الطفولة وعشان كده فضلت العلاقة دي مستمرة بين قاسم وعزيز المصري بعد أما مات أبوه مع نهاية الحرب العالمية الأولى، أما جده فكان شوكت باشا أغا، من اللي شاركوا عرابي في مواجهة الاحتلال الانجليزي، وكان من المخالفين لعرابي طول عمره، لكن وقت الخطر.. راح له ومجموعة من الظباط وحلفوا قدامه على المصحف انه مفيش عسكري انجليزي هيدخل مصر طول ما احنا عايشين، ومات بعدها بسنتين من القهر
ـ العيلة كلها عسكر!؟
ـ قاسم بيه عثمان ربنا يديله الصحة، ده حكاية تانية، مثلا كان مرشح انه ينضم للظباط الأحرار وفعلا السادات جرب يستدرجه عشان يعرفه بالتنظيم لأنهم كانوا عارفين انه محبط من احوال الجيش، لكنه صارح عبدالناصر في مرة وقال له انا سامع عن التنظيم، بس مقدرش أشارك معاكم، واكتر من كده رشح لهم اسم كذا حد منهم محمد نجيب انهم يستعينوا بيهم كقيادة كبيرة
قاسم بيه كان عارف من بدري عن تجمع الظباط وانهم بيدبروا حاجة، لكنه كان ساكت، واكتر من كده وقف معاهم من غير ما حد فيهم يعرف، وللأسف مفيش دليل على الكلام ده غير كلامه هو
ـ إزاي؟
ـ قاسم بيه كان متعاطف معاهم وعنده فكرة عن نشاطهم من زمان، حتى قبل تكوين التنظيم كان بيتوقع انه الجيش هيظهر منه حركة زي دي لأنه كان عارف طبيعة الظباط اللي حواليه، وياما ضلل قادة عشان يترك مساحة عمل للتنظيم، ده غير انه تغاضى عن كتير من انشطة بعضهم من اللي كانوا تحت قيادته رغم انه كان عارف انتماءاتهم واتصالاتهم بره الجيش، مرضيش يأذيهم عشان كان مؤمن بيهم
مرة حكى لي قاسم بيه، انه قبل الثورة بفترة بسيطة كلم جمال عبدالناصر، وقال له خلاص يا جمال المسألة قربت، يا تعملوا حاجة، يا تفضوها سيرة، حتى جمال عبدالناصر زعل وقتها.. قاسم بيه محبش يشارك معاهم إنما كان ممكن يشارك اذا حب، لأن علاقته بعبدالناصر كانت كويسه
ـ وشارك معاهم في الثورة؟
ـ يوم ما قامت الثورة، كان قاسم بيه في مبنى القيادة واضطر انه يحضر الاجتماع مع رئيس الأركان وقادة من الجيش، وطبعا ضباط الثورة اعتبروه من أتباع القيادة وانه كان موافق على الاجتماع ده لاجهاض الثورة.. فما صدقوا، واتقبض عليه وبعدين أفرجوا عنه بعد وساطة محمد نجيب اللي كان متأكد انه قاسم بيه حظه هو اللي خلاه هناك في الاجتماع ليلة الثورة، لكن ده ميمنعش انه تم طرده من الجيش بعدها مباشرة
ـ وطول الخمسين سنة دي بيعمل إيه؟
ـ كان بيتنقل بين فيلته في مصر الجديدة وقصر عثمان شوكت في الزمالك، وبعدين اتاخد منه قصر الزمالك اللي بقى حاليا سفارة دولة أفريقية
ـ مفيش أي نشاط، أي كتاب، أي ظهور؟
ـ قاسم بيه اعتزل الدنيا من بعد الثورة، إلا من لقاءات محدودة، و في الفترة اللي اتاخد منه قصر الزمالك اتمنع من السفر، وكل الناس بعدوا عنه، ابنه كمال حاليا عايش في كاليفورنيا بيتعالج من سرطان الرئة وأحفاده كلهم هناك، وبنته جـُلـُس موجودة معايا هنا في باريس ومعدية السبعين
ـ أنا لازم أقابله.. خلاص؟
ـ مش ممكن، ناس كتير حاولوا معاه من زمان، ظباط جيش، باحثين، صحافيين، كان بيرفض دايما، يمكن مرة او اتنين قابل باحثين اجانب وكانوا بيعملوا في مرة بحث عن العائلات الشركسية في مصر، ومرة تانية بحث عن سكان مصر الجديدة.... حاجة زي كده
ممكن تلاقي اسمه في الوثائق اذا دورت كويس، قاسم بيه كان ليه دور في عمليات كانت بتحصل بره مصر، وابوه ساعد المجاهدين في ليبيا، وهو نفسه كان اقترح في الاربعينات على مجموعة من الضباط إنشاء تنظيم سري يساعد مصر انه يبقى ليها دور في العمليات اللي بتم ضد الاحتلال جوا وبره مصر، لكن الفكرة منجحتش وكانت هتوديه في داهية، لكن أفكاره اتحققت أيام عبدالناصر على مستوى الدولة
كمان تم التحقيق معاه مرتين عشان كانوا شاكين انه ليه أنشطة بره الجيش، وبسبب علاقاته مع سياسيين ودبلوماسيين وصحافيين
قاسم بيه كان ملهم لكتير من الظباط، لكن غموضه، وحبه لكرامته، وبعده عن الأضواء خلاه بعيد عن الأحداث
**
بعد سماع هذه القصة من سلطان باشا، استمر الحديث بيننا حوالي نصف ساعة عن أنشطته الحالية في باريس، أغلقت السماعة، وأخذت أفكر، في أي أرشيف قد اجد قاسم بيه، وهل يستحق البحث عنه؟ أم الأفضل أن تظل حياته سرا يستمتع به وحده هو وأفراد عائلته؟
من صنع قدر قاسم بيه؟ هل زهده في مشاركة الآخرين أنشطة لم يصنعها؟ أم رغبة الآخرين في إبعاد ملهمهم عن الصورة؟

Saturday, July 12, 2008

جيفارا مات ؟؟؟؟

أشعر بالتعاسة والغم لمجموعة من الأسباب، الواقع يقول أن هذه المرحلة بالنسبة لي هي مرحلة ما بعد الأسباب، هي المرحلة التي يسألك فيها أحدهم عن السبب فتجيب.. مش فاكر
أرجعت هذه الحالة إلى حادثة وقعت لي منذ فترة، قد تكون هي ما رسخ تلك الأحاسيس الشنيعة
....الحكاية إنه....
صحيت الصبح على مكالمة من زميلة بتشتغل في مكتب الوكالة الفرنسية في بيروت وفاجئتني : شو؟ ما بتعرف انه فيه أخبار عندكن بمصر انه جيفارا مات !!؟
قفلت معاها وفتحت قناة الجزيرة، لقيت مافيش أي حاجة غريبة وكله ماشي عادي، حتى فيصل القاسم كان شغال وقتها
دخلت على جوجل برضو مافيش أي خبر، وكل الحاجات اللي على النت كانت عن علاقته بكاسترو وطموحاته الثورية
اتصلت بواحد اعرفه في الأهرام العربي، لقيته قافل الموبايل، اتصلت بأستاذ آخر في القسم الدبلوماسي للأهرام قالي دي إشاعة ومفيش أي بيان رسمي بيها، ومش ناويين ننشر أي حاجة لحد ما الخبر يتأكد
جبت نمرة سفارة كوبا من الأجندة، وكل اما اتصل يقول لي الرقم مرفوع من الخدمة
نزلت على وسط البلد، حى القهاوى، وقابلت محمد هنيدي اللي كان معايا في الجامعة.. وكان معروف بانه الشيوعي الأخير في جامعة عين شمس عشان كان الوحيد اللي بيقول عن نفسه انه شيوعي، رغم انه كلهم دلوقت بيقولو على نفسهم يساريين، سألته : هو جيفارا مات فعلا ؟ ، قالي إنها خطة، وانه مصر هتشهد أحداث كبيرة جدا في خلال ساعات، بمجرد ما الجماهير تسمع انه جيفارا مات، وتعرف طريقة موته . الثورة هتقوم
سألته : طب هو مات ازاي؟؟
قال لي : كل البلد هتعرف انه جيفارا مات من التعذيب على ايد الحكومة
..
فاتت أيام وليالي، ومحصلش حاجة
هل جيفارا مات فعلا..؟؟
طب لو مات، يعني هتبقى المسألة انتهت كده والراجل راح على الفاضي؟ واذا كان ماماتشي.. يبقى مختفى فين طول المدة دي؟؟؟
الجمعة اللي فاتت الشيخ طلع على المنبر ونبه انه المفروض محدش يتكلم عن جيفارا، لأنه جيفارا هيظهر لما كلنا نعمل اللي علينا وناخد بالاسباب، وقال لا يعلم مكان جيفارا إلا الله، ونفى الكلام اللي بيتقال إنه في سرداب تحت الآرض، أو ان ربنا رفعه لحد ما يرجع تاني في آخر الزمان.. قال ان كل ده كلام فاضي، والمفروض نشتغل ونعمل اللي علينا لحد ما جيفارا يظهر لوحده

!!! واضح انه مفيش حد عارف حاجة عن جيفارا!!!

Wednesday, July 09, 2008

محمود الليثي بين الواقع والخيال

اتهامات لمطرب شعبي بترويج المذهب الشيعي في مصر
الليثي ينفي صلته بطهران ويؤكد على حبه لآل البيت


مكتب الحقائق – القاهرة
نفى المطرب الشعبي محمود الليثي في بيان ـ تلقت الحقائق منه نسخةـ ما أشيع عن حصوله على دعم مالي من الحرس الثوري الإيراني بهدف الترويج للمذهب الشيعي عبر كلمات أغانيه، وأكد متحدث رسمي باسم شركة صوت الطرب المنتجة لأعمال الليثي أن ما أثير مؤخرا هو إشاعات تهدف إلى تحطيم النجاح الذي حققته الشركة في الفترة الأخيرة
وكانت جريدة المصري اليوم قد أشارت في تقرير لها يوم الثلاثاء الماضي إلى حدوث لقاءات بين المغني الشعبي وشخصية إيرانية رفيعة المستوى في بهو أحد فنادق حي الحسين التاريخي بمدينة القاهرة، ونشر التقرير صورا لليثي وهو يتسلم مظروفا من رجل تبدو عليه الملامح الإيرانية
وامتنعت الخارجية الايرانية عن التعليق على الخبر، بينما ألمح مسؤول في الحرس الثوري الايراني ـ رفض الكشف عن اسمه ـ إلى دور أميركي وراء الأزمة الأخيرة التي وصفها بالمفتعلة بين مصر وايران
وكانت أغنية سيدي عبدالرحيم التي غناها الليثي ضمن ألبومه الأخير ـ كان فيه ولدـ قد أثارت عددا من الكتابات الصحافية والنقاشات بين مرتادي الانترنت حول ما احتوته من تمجيد للإمام الحسين حفيد النبي محمد
وقال الكاتب الصحافي مصطفى بكرى في عموده بجريدة الأسبوع المصرية أن المطرب المذكور دأب في الفترة الأخيرة على الاستهزاء بالمقدسات الإسلامية وغناء أجزاء من النصوص الإسلامية في الكباريهات والحانات
وكانت مدونة فارس الدعوة ذات التوجه السلفي أول من أشارت إلى ما وصفته بالمضمون المتشيع لكلمات الأغنية، وهو ما تبنته العديد من المنتديات والمدونات الاسلامية فيما بعد
وطالب محمد الكتاتني عضو جماعة الإخوان المسلمين والنائب البرلماني بضرورة فتح تحقيق حكومي حول ما أثير عن استقطاب الحكومة الإيرانية لمغنيين شعبيين مصريين
وتقول الأبيات التي اثارت الجدل مؤخرا :
إلى آل بيت النبي من أهلي خدوني
على باب سيدنا الحسين عالباب وخدوني
الحسين مني وأنا منه
اللي يمسه بالسوء آكل منه
كشفوا ضريح الحسين
فاح العبير منه

ويستعد الداعية المصري يوسف البدري لرفع دعوى قضائية ضد المغني محمود الليثي يتهمه فيها بازدراء الاديان والاساءة إلى الرموز الدينية عبر أغانيه

ولآل النبي محمد مكانة خاصة لدى جمهور المسلمين ويلقب أحفادهم بالأشراف والسادة، كما تعامل سيرة الحسين بن علي بحفاوة بالغة لدى أبناء الطائفة الشيعية حول العالم
وذكر محمد منير مجاهد منسق مصريون ضد التمييز في بيان صادر عن المجموعة أن مصر تعيش حالة من التعصب الديني ضد الأقليات الدينية لابد من مواجهتها على كافة الأصعدة الثقافية والاعلامية
من ناحية أخرى أعلن المجلس الأعلى للطرق الصوفية في مصر تبرئه من أي علاقة بالجمهورية الإسلامية الإيرانية، مشددا على علو مكانة آل البيت وأولياء الله الصالحين لدى المصريين، وذكر الشيخ محمد المركوبي شيخ الطائفة المركوبية أن الإنشاد في حب آل البيت ظاهرة قديمة تستحق التقدير، ولا تقتصر على أبناء الطائفة الشيعية
الجدير بالذكر أن العلاقات المصرية الإيرانية قد شهدت توترا في العام الماضي بعد منع فوج سياحي إيراني من إقامة أحد الشعائر الشيعية حول أضرحة آل البيت في مصر
**
المكتوب كله خيال، غير حقيقي، لن أندهش إن قرأت ما يشبهه صباحا في إحدى صحفنا السيارة

Sunday, June 15, 2008

اتجمعوا العزاب

يمنع القراءة على النسويات والفمننستس
**
كان قد نصحني رؤوف أن أتزوج عاجلا من أجل تظبيط حياتي، حتى أجد من تعد الطعام، وتساهم في الانفاق، وتنجب الاطفال، والأهم من كل هذا أن تكون متاعا لي... كانت هذه النقطة الأخيرة هي أهم ما ركز عليه رؤوف، نظرا لأنه يتمتع بفحولة طاغية حسب ادعائه وكان في حاجة دائمة إلى التنفيس عن رغباته، ولأنه مؤمن وعفيف، فكان الزواج هو الحل المناسب لانهاك رغباته العنيفة
**
على بعد أمتار من منزل الراحل جمال عبدالناصر، هبطت درجات السلم إلى مقهى بدا لي انه كان في الأصل جراجا ثم تطور إلى كوفي شوب، جلست إلى جوار أحمد سعد المحامي الشاب، طلبت استعارة جريدة الأهرام الملقاة أمامه، بعد نظرات وعبارات متشككة، دار بيننا حديث عميق عن سبب تأخر زواجه إلى سن الخامسة والعشرين
..
أثناء ما كان أحمد سعد يروي تجربة خطوبته الرابعة التي تعرض فيها لعملية نصب وابتزاز من اهل جومانا، الفتاة التي كان قد تعرف عليها في نادي هليوبوليس، تدخل أحمد الظايط في الحديث بحماس دون ان يهتم لمعرفة اسمي او هويتي.. كان شابا في الثالثة والثلاثين، ينطلق الشيب بحرية على جانبي راسه، روى تجربة مختلفة مع العزوبية، كانت حجته في رفض الزواج هي انه كان قد جرب النساء الأوروبيات، لم يروي لي كم عددهن، أو من أي بلد كان يختار عينات تجاربه، وكيف كان يجربهن، وإلى أي مدى كان عمق التجربة.. اكتفي بهذا التبرير غير المقنع للبقاء أعزبا حتى الآن
**
حكي لي رؤوف في مرات قليلة عن هذا المقهى شبه السري الذي ارتاده في فترة من حياته، وروى عن صاحب المقهى الخمسيني فؤاد اسكندر حكايات عديدة.. تذكرتها حين اقترب مني رجل ذو كرش عظيم، يرتدي قميصا مزينا برسومات أشجار، كأنه عائد لتوه من رحلة إلى هاواي، حول عنقه سلسلة ذهبية قيمة، وزيّن أصابعه بخواتم ذهبية سميكة.. كان هو فؤاد صاحب المقهى، أو صاحب الكوفي شوب
لم أكمل دقيقة في الحديث معه على طاولة أحمد سعد المحامي حتى دعاني إلى ركنه الخاص حيث تلفزيون معلق إلى السقف، ومذيع قناة الجزيرة سبورت يعلق على أحدى المباريات
**
ساعة.. اثنان.. ثلاثة.. من السابعة مساء حتى الخامسة صباحا، داخل جدران مقهى ليس له اسم، لم اخرج منه طوال هذه المدة، تعلمت كافة ألعاب الورق التي اخترعها الشرق والغرب، نهلت من نصائح السادة العزاب رواد المقهى الذين احتفوا بوجودي بينهم حين تلمسوا الصدق في حديثي
**
كل كان لديه سبب في رفض الزواج أو تأخيره، طارق (29 سنة - مدرس في مدرسة أميركية)، كان أكثرهم معاناة بسبب نمط حياته الذي يفرض عليه التنقل بين البيوت من أجل القاء الدروس الخصوصية على طلبة الدبلومة الأميركية، حسب ادعائه فحياته غير منظمة، ويعاني الوحدة في السكن والمعيشة، ما لفت نظري بعد حديث طارق أن رواد المقهى كالبنيان الواحد، لايقبلون بكلمات التخاذل أبدا، لايقبلون عبارات ضعف من أحد رجال المقهى.. هذا رغم ان عبدالله كراوية (37 سنة - مدير مالي في بنك) أكد أثناء جلستنا أن رواد المقهى ليس لديهم مشاكل في زواج أحد الرواد، لكن الشرط الوحيد في استمرار العلاقة معه هو أن يبتعد عن المقهى
**
تسكعت كثيرا في شوارع مصر الجديدة حتى موعد العمل الصباحي في الشركة التي أعمل بها حاليا، أثناء التسكع والتأمل، تدبرت أسباب عدم زواجهم، كان هناك من انفصل عن خطيبته مؤخرا بسبب عدم تقبله لاكتناز اردافها، انفصل عنها بعد أن أصبح جسدها عبئا عليه، وبعد أن تحمل الكثير من التعليقات السخيفة حول زوجة المستقبل
أما عمرو فهو شاب أشقر في الثانية والثلاثين، طرح سؤالا أشبه باجابة على كل التساؤلات، لماذا اتزوج؟ فعلا.. لماذا يتزوج فهو مسيطر على شبكة من الفتيات يعملن لديه، كل واحدة منهن تعيش على امل الارتباط به، يقول : أنا عندي ضمير، وعمري ما أجبرت واحدة على حاجة
**
أمام شاشة الكمبيوتر الخاصة بزميلتي علياء، جلست في جرأة منقطعة النظير أطالع ما كانت تتصفحة قبل أن تغادر إلى الحمام.. كان اخر ما تصفحته جروب اسمه.. مقهى العازبات