مؤتمر ثلاثون عاما من التدوين

المثقفون المصريون يستدعون ذكريات الماضي

احتفلت النخبة المصرية المثقفة بمرور ثلاثين عاما على بدء ظاهرة التدوين في مصر والوطن العربي، ووسط جدل حول تاريخ محدد لظهور المدونات الالكترونية، دارت نقاشات بين قدامى المدونين في أحضان القاعة الرئيسة بالمجلس الأعلى للثقافة يوم الجمعة الماضية، وشارك في المؤتمر مجموعة من مشاهير الأدباء والاعلاميين والمثقفين، الذين انتهزوا الفرصة لسرد تجارب الماضي وذكرياتهم مع التدوين

بدأ الدكتور علي أبوشادي رئيس المجلس الأعلى للثقافة الجلسة الافتتاحية بالإشارة إلى أهمية المدونات في تاريخ الحركة الثقافية المصرية، ودورها في تغيير ملامح الأداء الاعلامي في مصر، وألمح إلى أن المجتمع المصري يدين للمدونات بظهور نخبة من أعلام الصحافة والأدب والثقافة والسياسة كانوا قد بدؤوا أنشطتهم على الانترنت منذ أكثر من ثلاثين عاما
وشارك في الجلسة الافتتاحية أيضا المفكر المصري السيد يس نائب رئيس مركز الأهرام للدراسات الاستراتيجية بكلمة تناولت أثر المدونات الالكترونية في التاريخ السوسيوثقافي، والحراك التوماتيكي الذي شهدته مصر في بدايات القرن الحالي.. وعرج في كلمته على أسماء هامة لمعت في سماء الأدب والفكر اعتمدت في بداياتها على معدات بسيطة كاللاب توب و الانترنت الوايرليس، وكشف عن نية مركز الأهرام للدراسات الاستراتيجية اصدار مجلد ضخم بهذه المناسبة في نهاية العام الحالي
وفي مشاركته التي خطط أن تكون عفوية حسب تعبيره دون تحضير أو ديباجة، تناول فهمي هويدي تجربته مع التدوين، وذكر أن كثيرين اتهموه في بداية ظهور مدونته الأولى القلم الجريء بأنه شخصية مصانة من الصعب أن يتعرض لأي ضغوط، لكنه نفى ذلك قائلا : الأيام وحدها كشفت صدق كتاباتي بعد أن مررت بتجربة الاعتقال والسجن بسبب مدونتي في عهد الرئيس الراحل جمال مبارك

وفي الجلسة الأولى التي حملت عنوان ـ التدوين جسر الثقافة ـ شارك الدكتور جابر عصفور رئيس المجلس القومي للترجمة بورقة أهداها إلى روح صديقه المدون الراحل صلاح فضل الذي بدأ معه تجربة التدوين منذ بدايتها، وروي قصة اغترابهما سويا في فترة البعثة، وكيف كانا بمثابة نقطة اتصال بين الشرق والغرب، وقال : في تلك الفترة كنا تكتب سويا في مدونتنا المشتركة "طموحات المغتربين"، فضلا عما كنا نكتبه في مدوناتنا الشخصية
وقال الكاتب محمد سلماوي رئيس اتحاد الكتاب المصريين في كلمته، أن تجربة الكتابة باللغة الفرنسية لم تشبع طموحاته ولم تحقق تواجده لدى مستخدم الانترنت العربي، فدشن بعدها بأربع سنوات مدونة أخرى ضمت نصوصا هامة.. مثلت المادة الرئيسة لكتابه الأشهر حكاياتنا بالعربية
وفي كلمته عبر الفيديو كونفرانس أرسل الكاتب الصحافي الشهير محمد حسنين هيكل كلمة من أمام اللابتوب الخاص به يرسم فيها صورة لمستقبل التدوين في الشرق الأوسط، وذكر أسماء المدونات الالكترونية التي يتابعها بصفة دورية، كما أثنى على مجهودات المدونين القدامى في نشر ثقافة التدوين في المنطقة

وفي الجلسة الثانية التي عقدت تحت عنوان ـ تحولات المدونين ـ عرض مدير الجلسة المحامي منتصر الزيات تجربته في التدوين و اعتبره سببا مباشرا في تغيير مجرى حياته تماما إلى العمل العام، والانتقال من طريق التطرف إلى التفاعل مع مختلف التيارات السياسية والدينية، وقال : بدأت في منتديات نور الحق الجهادية، وانتهى بي الأمر في مدونة جماعية أحد أعضائها فنان سويسري ملحد ومثلي
وشهدت الجلسة مداخلات من بعض الكتاب الذين شاركوا في طرح تجاربهم خلال المؤتمر، الكاتب صلاح عيسى اعترض على عنوان المؤتمر، وذكر انه لايوجد تاريخ محدد لبدء التدوين، وأن المسألة تقريبية، واهتم عيسى في مداخلته بالمرور على تجربة التدوين من الحبس، وكيف سانده أصدقاؤه المدونين في الخارج بنشر رسائله من المعتقل، كما نوه إلى اهمية دور اليسار المصري في تحريك القاعدة الشعبية من الطلبة والعمال في مصر، وانه ساهم في تطوير الحركة الوطنية المصرية

وشارك في الجلسة أيضا الدكتور رفعت السعيد رئيس حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوى عرض فيها خريطة التدوين بين فطاحل الاشتراكية المصرية، وأضاف أن الحزب يتبنى مشروعا منذ 10سنوات لتوثيق تاريخ حركة التدوين الاشتراكية في اسطوانات ديفديه ستطرح قريبا في المكتبات، وطالب السعيد بمزيد من الاهتمام من جانب الدولة للتعريف بشهداء المدونين والمناضلين من أجل حرية نقل المعلومات والمعرفة
وفي تعليق منه على عنوان الجلسة، تناول الكاتب الصحافي مصطفى بكري دور المدونات كنواة لمشروعات صحافية، وقال : اعتبر عمودي الأسبوعي امتدادا لمدونتي الأولى بالعقل، ولا أنكر أن مدونتي كانت نعم الصديق حين أغلقت الصحيفة، وانني أعدت اكتشاف ذاتي من خلال المدونة عدة مرات

وعقدت الجلسة الأخيرة تحت عنوان من التدوين إلى الأدب، حيث قدم الروائي بهاء طاهر رؤيته حول أدب المدونات، وكيف كانت تجربته الأولى في كتابة أول رواية عربية في مدونته على موقع بلوغر المسماه واحة الغروب، وذكر أنه من خلال عمله الحالي في الأمم المتحدة أصبح لديه مدونة "أشيك" على الموقع الخاص بالهيئة الدولية، واعترف بتقصيره في الاطلاع على المدونات الحديثة نتيجة عزوفه عن روح المجاملات المسيطرة حاليا على تعليقات المدونين
أما الروائية مصرية الأصل أهداف سويف، فعرضت تجربة مغايرة في الكتابة باللغة الانجليزية، وذكرت أن دور نشر كبرى في ذلك الوقت كانت تتابع كتاباتها بهدف تحويلها إلى كتب مطبوعة
وفي مداخلته حول موضوع الجلسة الأخيرة، اعترف الأديب والصحافي جمال الغيطاني بأنه نهل كثيرا من مدونات أصدقائه وانها كانت سببا مباشرا في الكتابة الأدبية، وقال : عمر مدونتي القديمة كان 11شهرا، وتوقفت بعدها عن التدوين، مكتفيا بما أنشره من نصوص تقليدية
أما الأديب يوسف القعيد فأكد أنه يؤسس مدونة الآن يجمع فيها ذكرياته مع الأدباء والصحافيين، وعاداتهم في التدوين والكتابة، ومواقفهم ونوادرهم

واختتم المؤتمر باحتفالية أقامها المجلس الأعلى للثقافة على مسرح صندوق التنمية غنى فيها مجموعة من المغنيين الذين واكبوا ظهور المدونات في مصر، منهم فيروز كراوية، وسعاد ماسي، ووجيه عزيز
ويحمل المؤتمر عنوان احتفالية وزارة الثقافة المصرية ثلاثون عاما من التدوين المصري، التي تنظم عددا من اللقاءات والورش التدريبية عن التدوين

كيف تعري (...) الصحافة بضمير مرتاح؟

توضيح 13/10: رفعت الموضوع وحولته إلى درافت، بعد ان حذرني صديق من ان لغة البوست قد تثير عداء بعض الزوار تجاه الموضوع خاصة العاملين في الصحافة، وهو احدهم... ثم تلقيت رد فعل من صديقة عزيزة ابدت ضيقا بالمحتوى، وتفهمت رأي كل منهما، خاصة انني كنت متردد في نشره

الآن أعيد نشر الموضوع مرة أخرى بهدف واحد، وهو طرح فكرة تدعو القاريء العادي إلى عدم الوقوع في هوى كل ما يقرأ، لأن بعضه مفبرك وغير صحيح بالمرة، أما الصحافي المحترف فربما يتلقى دعوة للابتعاد عن التواطؤ بالصمت عن ما يحدث حوله من اعتماد على الفبركة كروتين يومي في الكتابة، وكوسيلة انقاذ تملأ الصفحات، والجيوب أحيانا

لعلي كتبت هنا مرة عن بعض الفبركات.. لا نتيجة هوس قديم بتتبع عورات الناس، لكن نتيجة غضب دائم من البلد، إلى جانب اسباب تتعلق بالتفكير المثالي الساذج، أؤكد ان هذه المثالية الرعناء ليست متكلفة أو مصطنعة بل هي مرض لا علاج له، اما الغضب فله أسبابه

حين أكتب هنا عن الفبركة والسرقة والاستهتار بالقاريء في العمل الصحافي، فهذا من منطلق الكتابة عن المسكوت عنه في حياتنا.. نعم، فمن النادر ان تجد صحافيا يتعرض لهذا الموضوع إلا دفاعا عن نفسه، أو للتشهير بمؤسسات أخرى نفاقا لمؤسسته الطيبة، كما أن ممارسة التواطؤ بالصمت عن هذه الفبركة اليومية سببها أن الصحافي اذا تحدث عنها فأول ما سيخطر ببال المتلقي أنه يتحدث عن مؤسسته، لذا فالصمت أفضل

أمر أخير.. الفبركة ليست حكرا على الصحافة، فهناك ملايين الموظفين في وطننا الحبيب يفبركون مستنداتهم، ويقصون المزعجين الوسواسيين اذا تطلب الأمر، ويتنمرون على زملائهم الجدد لازاحتهم عن الطريق.. لكن كل هؤلاء لا يؤثرون في وعي الجمهور، ولا تتحول حكاياتهم وكتابتهم إلى مادة يتداولها العامة كحقائق، كما أن المفبركون التقليديون في المكاتب والمؤسسات التقليدية لا يطالبون بكل نرجسية بحرية التعبير ولا يناضلون ضد أي نوع من المراجعة أو الرقابة

مشكلة الصحافة أنها بلا رقيب، أو كما قال أحد أصدقائنا، ليس هناك من يراقب جودة المنتج و فحصه ان كان مغشوشا أم لا

لا أدري أن كنت قد أوضحت الهدف.. لكن أتذكر أنني قرأت مرة في إحدى المدونات عن فكرة تتبنى ملاحقة ما يكتب في الصحافة من فبركات ومعلومات مضللة، رغم انني أعلم انها فكرة رومانسية الى حد كبير، غير ان أهم ما فيها انها تعبر عن رغبة في التعرض لما هو مسكوت عنه.. و التعرض لتلك العلاقة المشبوهة بين مادة مزيفة تشكل وعي قاريء لديه استعداد لتناول وجبات التزييف، والانصياع للحس الشعبوي الذي تروجه هذه المادة

الدعوة الرئيسية التي عبرت عنها فيما يبدو بغضب، هي الا تسلم عقلك لما هو مكتوب في الصحف.. كن أعلى من تلك النصوص الحمقاء، واعلم انها سلطة تمارس عليك، وابحث عن المعلومة قبل ان تبحث عن النشوة

هذا وبالله التوفيق

وفيما يلي البوست المشبوه:

-----------------

أعتقد أنني كتبت في العنوان كلمة الصحافة بدلا من الصحافيين، وربما كنت سأستخدم عبارة بعض الصحافيين تعبيرا عن دهائي وقدرتي الخارقة في استخدام اللغة للتجريح مع ترك مساحة للاستدراك، بمعنى أنني قد أرد على المنفعلين قائلا : لا لا أنت لم تفهم العنوان، أنا كتبت بعض الصحافيين، ولم أكتب كل الصحافيين
لكني لم أفعل هذا، وارتكبت فعل فاضح حين استخدمت كلمة الصحافة، فأطلقت التعميم من إسطبل عنتر، كي يركض في سباق التنمر والمشاعر السلبية
**
هناك صديق و.. صديقة، يتحملان وزر هذا العنوان، وهذه المشاعر التي أردت أن أتخلص منها هنا
لقد أدرنا حلقة نقاشية ثلاثية استمرت عدة ساعات تحت عنوان هام هو : مستقبل الصحافة... فبركات وهبل العمل الصحفي.. أهم ما في الموضوع، أنها جلسة غاضبة في موقع خطير جدا، في مقهى البورصة الذي جلست فيه هناك للمرة الأولى، حانثا بقسم عظيم كنت قد أقسمته بألا أجلس هناك مرة أخرى.. لكن مع الصحبة الطيبة تنسى كل هذا
**
بالعامية : فيه أماكن بتعمل حاجة ظريفة، بتخليك تحل امتحان الوظيفة من البيت أو المكتب، وبعدين تبعته على الميل، الحكاية دي اتعملت معايا مرة من سنتين، ومرة تانية من اربع اشهر تقريبا.. بتبقى غالبا حاجات فيها كتابة أو ترجمة، وعايزين يشوفوا أسلوبك
في آخر مرة دي اتطلب مني أترجم حوار مجتزأ من فيلم أمريكاني، بنباهتي وبدعم من صديقي منير البعلبكي عرفت أنه حوار في اجتماع تحرير في جريدة، والريس بتاعهم عايز موضوعات جامدة عشان العدد الجاي
ورسيوا على موضوع اقترحته صحافية من الحاضرين عن الحب الأول، المهم الموضوع قفلته وهما قاعدين في الاجتماع، وخدت مصادرها والقصص من الاجتماع
الريس بتاعها مثلا قال لها قصة حب عجيبة جدا عن لما كان في فيتنام وازاي حب بنت فيتنامية هناك، القصة كان مألفها من خياله، وزميلها التاني قال قصة عن حبه الأول اللي فشل بسبب الفروق الطبقية واعتزازه بكرامته، قصته كمان كانت متألفة
في الختام.. الريس بتاعها فكرها بحاجة مهمة، قالها : متنسيش تغيري الأسامي، وانا هيبقي اسمي كذا، وهو اسمه كذا... زي كل مرة
..
بعد ما خلصت مكنتش مصدق، وقولت : يا ولاد (الـ..)، حتى أنتوا كمان في أمريكا كده، أنا كنت فاكر الكلام ده بيحصل عندنا احنا بس!!ـ حسيت بعدها بغرابة الموقف والامتحان، وكإن البروجكت مانجر لما بعت لي الامتحان كان قاصدها.. وده طبعا كان مستحيل
**
كانت هذه القصة إحدى النوادر التي سردناها في تلك الليلة الكاشفة، صديقتي أخبرتني مرة حين رويت لها هذه القصة لأول مرة أنني شخصية كاشفة، أخبرتها عن ضيقي بالصحافة، أقصد الصحافيين، أقصد بعض الصحافيين، وأنا أقول هنا بعض الصحافيين ـ كما اتفقنا ـ كوسيلة للاستدراك ولاستعراض ذكائي اللغوي.. أقول أن هذا البغض سببه عقدة جعلتني أقرأ الصحف الآن بأعين مختلفة، أفرز المفبرك والملفق، ثم أصاب بنوبة قيء واكتئاب فسرها طبيبي الخاص بأنها أعراض مرض جديد يصيب بعض القراء
**
حين جلسنا أمس، قمت ـ بمعاونة الحضور ـ بكشف مؤخرة الصحافة، أقصد الصحافيين، أقصد بعض الصحافيين، وفعلت هذا الفعل الفاضح لا بهدف التشفي أو التسلي، ولا نتيجة حقد دفين، بل أزعم أنني لا أملك سوى قدر ضئيييييل من المعلومات في هذا الشأن، قمت بهذا الفعل المشين بضمير مرتاح، نتيجة قرفي الشديد من حملة الدفاع عن الصحافة، وحرية الصحافة، ومن تقززي الشديد من صحافيين مفبركين وأفاقين و...الخ يطالبون بحرية التعبير، قمت بهذا الفعل الفاضح كتعبير عن امتعاضي من متأنق يقدم نفسه كإعلامي متنور دون أن يذكر انه صعد على جثث كثيرة
**
اليوم أنا أفهم نفسية المتحرشين وضرباتهم المتوالية في وسط البلد، و شارع جامعة الدول العربية، وكأني أحد أبناء هذه الطائفة المتمردة التي تجوب شوارع المدينة المتوحشة تفتك وتهتك الأعراض
على الصحافة ألا تمر في المناطق المذكورة حفاظا على مؤخرتها من الكشف، فلن ينفعها الاحتشام
وشكرا

إيليا أبو ماضي و قرية بَزبوز الحَجَر

بدأ الأديب الشاب إيليا أبو ماضي كتابة الرواية منذ سنوات مفتتحا مشواره بعمله الأول عساسيل، الذي اعتبره بعض النقاد تحولا في مجال كتابة الرواية الجديدة في مصر والعالم العربي، وراء هذا المشوار خطوات واسعة بدأها في قريته الصغيرة بَزبوز الحَجَر التابعة لمركز الباجور في محافظة المنوفية، ولد إيليا لأسرة يمتد نسبها إلى الشيخ الصوفي حامد أبو ماضي الذي يستضيف مقامه كل عام الآلاف من أبناء قرى الباجور، وفي كنف والده الشيخ حسن أبوماضي، تعلم إيليا اللغة العربية حسب أصولها السليمة... البقية ص25
**
وقفت في منتصف شارع رمسيس تماما، وعلى الرصيف المجاور وقف خمسة من أصدقائي المجانين، راهنتهم على قدرتي على الوقوف هكذا في وجه السيارات دون تعطيل المرور، كانت أطول خمس دقائق في تاريخي، تلقيت يومها سبابا وإشفاقا واستغرابا وتطفلا من كافة من مروا بي، كانت مكافأتي وجائزتي الكبرى هي وجبة كنتاكي مجانية على حساب الرفاق المضطربين عقليا

لا أدري.. حين شاهدت البانر أو الصورة، شعرت أن إبراهيم عيسى يصرخ من التعذيب خلف القضبان، وان مبارك يقف عابسا موجها أوامره بمزيد من التنكيل
المفاجأة أن زميلة أرسلت إليها الرابط أونلاين، فكشفت لي معنى آخر للصورة، قالت أن إبراهيم عيسى يضحك أمام القضبان، وان مبارك هو الذي يقف خلفها!!!!
**
كانت أصعب المشاكل التي واجهها إيليا أبو ماضي حين غادر قريته إلى القاهرة مودعا أنشطة واحتفاليات قصر ثقافة الباجور، هو ذلك التشابه بين اسمه واسم شاعر المهجر الكبير إيليا أبو ماضي، لكن هذا لم يعيقه أبدا، وأصر على إكمال مشواره باسمه الحقيقي الذي ولد به منذ أكثر من ثلاثين عاما، ورفض الانصياع لاقتراحات ناشره وزملائه بأن يستخدم اسما جديدا في الكتابة
مشكلة أخرى واجهته هي اسم قريته بَزبوز الحَجَر، التي اختلف أهالي القرية في أصل تسميتها، لكن إيليا لم يستسلم للتعليقات الساخرة التي تلقاها طوال فترة الدراسة في القاهرة ثم أثناء عمله في الصحافة، بل اختار أن تكون بَزبوز الحَجَر هي مسرح أحداث روايته الثانية التي نال عليها جائزة ساويرس للأدب المصري
**
طويت صفحات الملحق.. وامتنعت عن إكمال قراءة سيرة الروائي الشاب أبو ماضي، فليس هذا الوقت الملائم لمتابعة ظلال الأشباح، فقد حان موعد العيد

ليه مصر بلد الأمان

مش معنى ان فيه ناس كانوا نايمين في بيوتهم ووقعت عليهم صخرة موتتهم اننا نفقد ثقتنا في بلدنا، أو ان البعض يزعم ان مصر مبقتش بلد الأمان زي ما كانت طول عمرها

معقول نسينا الأية اللي كلنا بنشوفها في المطار : ادخلوا مصر ان شاء الله آمنين؟ مش المفروض حوادث بسيطة زي دي مات فيه عشرات البني آدمين بس.. تفقدنا ثقتنا في نفسنا، أمال الكوارث الكبيرة اللي بيروح فيها مئات الألوف دي تبقى إيه؟ وفين!!؟! في أكبر بلاد العالم.. أميركا

الناس اللي بتقول انه مصر مبقتش بلد الأمان بهديهم الصور دي، كدليل قاطع يدحض مزاعمهم

**

ـ1ـ ليه مصر بلد الأمان

لأنك لا قدر الله لو اضطريت تغير عجل العربية في نص الشارع بالظبط، عمرك ما هتلاقي حد يضايقك أو يدوسك بعربيته، ولا هتلاقي عربية شرطة ترخم عليك وتطلب منك انك تزيح العربية على جنب، يعني هتغير عجلة العربية وانت في قمة الأمان

ـ2ـ ليه مصر بلد الأمان

لأنه بإمكانك تمشي وقدامك عربية محملة بأنابيب بوتاجاز وانت مطمن ولا خوف عليك ولا هم يحزنون، والعربية تحود يمين وشمال، وتعدي مطبات، وتمشي جنبك بعد كده على طريق السويس، من غير ما توقع ولا أنبوبة، ولا عربيتك يحصل لها حاجة، أو أي حاجة تنفجر، يعني فيه أمان أكتر من كده؟

ـ3ـ ليه مصر بلد الأمان

لأن الأمان عدى حدود البشر، وبقى بيتمتع بيه كمان الحيوان، تخيل انه حتى لو كان فيه كلب فقير مسكين زهق من حياته وعايز ينتحر ويرمي نفسه قدام عربية مثلا، في مصر بلد الأمان، هتلاقي العربيات مصممة انها متاذيش الكلاب الضالة، يعني حتى الكلب البائس ده مش هيقدر ينتحر ويسبب الألم النفسي لصاحب العربية

تحديث : ليه مصر بلد الأمان.. لإنه لو فكر حد من أي بلد عربي انه يخبط مواطن مصري بالعربية، هيلاقي ألف واحد حوالين العربية شغلتهم بس تكسير العربيات وحرقها وتطبيق شريعة الغاب، مع صيحات الله أكبر

اتفرج هنا على أبناء الحركة الفاشية فرع الاسكندرية وهم بيشتموا ليبيا وبيحرقوا سيارة ليبي خبط واحدة ست، ولاحظ تحريض النسوان على حرق السيارة، ولاحظ الظابط لما الناس كان هتضربه لما حاول يتكلم بالعقل، ولاحظ الظابط في النهاية وهو مستسلم لمصير السيارة المحروقة

أنا حاسس بالأمان جدا النهاردة

Intellectualism and Anti-intellectualism

"It's like these guys take pride in being ignorant" Barack Obama

دخل أفراد فرقة الإبادة وبيد كل منهم أنبوب ذو عصا طويلة، ينبعث من طرف العصا دخان أصاب أغلب الجالسين بحالة من الصرع انتهت إلى الوفاة، المشهد كان مخيفا، خاصة مع ما تحمله أزياء فرق الإبادة من هيبة وغرابة، كانت تشبه أزياء رواد الفضاء و العاملين في الحقول النووية، استهدفت فرقة الإبادة مقهى البورصة وما يجاوره من تجمعات نخبوية في منطقة وسط البلد، أما الضحايا فتساقطوا على الأرض كالذباب، ثم أتى أفراد من قوة الإبادة بضحايا آخرين ليلقوهم أمامي، ويجبروني على تكويمهم أمام مقهى البورصة مباشرة، تمهيدا لإحراقهم كما فهمت من عامل المقهى الشهير
سألت أحد الضباط بعد أن علمت أن الهولوكوست سيبدأ بعد دقائق، هل سأحترق معهم؟ سألته أيضا لماذا لم أصب بأي أذى نتيجة الغازات القاتلة التي انطلقت من أجهزة فرقة الإبادة..؟ طمأنني قائلا : ما دمت غير مثقف فلن يحدث لك أي شيء، وأغلظ نبرة صوته ثم قال لي وبعض الحوش الناجين : اذهبوا.. إنها أيامكم
**
لأعترف أنني وقعت في غرام هذه الصفحة من ويكيبيديا، حتى أصابتني نزوة دفعتني إلى التفكير في ترجمتها احتفالا بيوم وكيبيديا العربية، لكن تقريبا.. لايصح إضافة محتوى عربي جديد إلا باستخدام مراجع عربية معروفة، لا ترجمة لمادة من نفس الموسوعة
الصفحة تتحدث عن الـ

Anti-intellectualism

وكما هو واضح هو تيار معاد للتنظير الفكري، وهذه المعاداة ليست بغرض إعلاء روح العملية أو الواقعية، لكنها لحساب الجمهور ضد النخبة...... في مرة من المرات كنت بصحبة إنسان يحمل مناصب فخمة عديدة، مجلس الشورى، المجلس الأعلى للصحافة، نقابة الصحافيين، لجنة حماية البطيخ..الخ، وقال لي : لا أريد تنظير، أريد احتكاك بالواقع
أعتقد أنه سقط من نظري يومها، فأنا لا أحترم من يتعالى على التنظير والتفكير، لكن لأعترف أنني في مأزق كبير، فأنا بداخلي أيضا رغبة في معاداة المثقفين، والمفكرين!!؟
**
بين من يدعو إلى التبسيط ويرفض التقعر، ومن يؤدي دور المهموم بقضايا المجتمع، مفارقة أوجدت عدة مستويات

Stereotyping

مستوى قعر الحلة
ـ نموذج الدماغ الكبير : يتعالى على أي تفكير، وتتجمع إمكانياته في قوته الجنسية والبدنية، لايفهم.. أو كما يقال غبي، ولا يستنكف أن يقول : قصر معايا أنا غبي
ـ نموذج الفطرة السليمة : يتعالى على الفكر والتنظير والقراءة لحساب الفطرة السليمة والعادات المتوارثة والنية الحسنة، هو بيستعبط لكنه ليس عبيطا، لئيما وليس داهية، يؤدي دوره وكأنه أحد أفراد أسرتك بقدرات عالية، فتصدق خرافاته

مستوى الهضبة الوسطى
ـ نموذج الرجل الفضائي الدستوري: لا يدعي الفكر، لكنه لا يقبل بأن يكون جاهلا، فيقرأ ما تيسر من صحف المعارضة: الدستور والبديل و..الخ، ويتابع البرامج الفضائية كالعاشرة مساء والطبعة الأولى..الخ، ويستخدم ما وصل إليه من معلومات مع قليل من الثرثرة
ـ نموذج أفندي القرية: يعد هذا الرجل العتبة الأولى في سلم المثقفين، وهو النموذج العتيق الذي شاهدناه في الدراما المصرية، وما زلنا نشاهده.. وريث الكاتب المصري القديم، يجلس على المقهى ليقرأ للجهال من فئة قعر الحلة ويشرح لهم كيف سينتصر هتلر في الحرب العظمى.. نعم هتلر!!هذا المشهد موجود تقريبا في كل المسلسلات التي تناولت هذه الفترة

مستوى فوق السطوح
ـ نموذج مثقفي المقاهي: المهمومين بقضايا الوطن، قراء كافة الجرائد العربية، ومنهم من يقرأ بلغات أخرى، إلى جانب الصراخ والتشجيع والاحتجاج
ـ الأديب الحكيم : لا بد وان يقرأ رصة من الكتب بضعف طوله، المناقشات أغلبها تقريع وتوبيخ واستعلاء وشرشحة، ويمكن وصفهم دون إحساس بالذنب بأنهم جيتوهات متجاورة، لا تهتم بأحد، ولا يهتم بها أحد

مستوى المكسرات فوق الكريمة
ـ الوجه المألوف: هو النموذج الأشهر من المثقفين، يلعب مع السلطة، لا يريد إلا ترسيخ وجوده واستمراره، مستندا إلى طبقات تبدأ من الهضبة الوسطى إلى فئة المكسرات، أعماله : ندوات، احتفاليات، أحاديث صحافية، مؤتمرات، ظهور إعلامي، مقالات، كتب، لجان،.. هو من ترضى السلطة بوجوده، رغم زهدها فيه
ـ أهل العلم والفضيلة : منهم من صدق الله وعده، ومنهم من هلك في قاعات البحث، ولا يستطيع أن ينشر كتابا إلا عن طريق فئة الوجه المألوف، وهنا تكون الثقافة لدي هذه الفئة مجرد نتائج أبحاث، وضجر من حال البلد، وكره للطلبة
ـ الشخصيات الإستراتيجية: هؤلاء مهمتهم ليست في الظهور، هم منتخبون من قبل السلطان، هم مستشاروه وأهل الحل والعقد، وهم فئة غير مرئية
**
بين هذه الطبقات.. يجد المرء نفسه معاديا لأهل التنظير المنتفعين من تنظيرهم، و معاديا لمدعي السذاجة المبسطين المسطحين لكل شيء، عداء مزدوج للحكمة المصطنعة والعفوية المبتذلة
لعل الميزة الوحيدة في هذا الموقف المحير هي أنك لن تموت في هولوكوست المثقفين، ولن تكون ضمن قوات الإبادة

لسه فيكي رجالة يا مصر ← إيه سفن إيه

مترو مصر الجديدة، على رأي واحد أعرفه.. أسرع وسيلة لتضييع الوقت، عموما كنت في المترو العجيب، تمايلت معه، كأني داخل سيارة جيب تسير فوق تبة داخل منطقة عسكرية، وجدت هذا الملصق المؤثر، تذكرت شكايا من اعترضوا عليه في المدونات أو في الفيسبوك المخنث... احترم نفسك، لسه فيكي رجالة يا مصر!!!حملة مجلة كلمتنا ضد التحرش الجنسي

لسه فيكي رجالة يا مصر.. شعرت للوهلة الأولى أن من ابتدع هذا الشعار يهدف إلى التهكم على المصريين، أو على الحملة نفسها
قرأت العبارة بصعوبة، وحاولت تصويرها رغم ضيق الكومساري، ذكرتني الجملة تلقائيا بدبور، أو احمد مكي، وهو متقمص دوره، حين خرج على مريديه قائلا : إيه سفن إيه
افتكرته ساعتها عشان كنت لسه متأثر بإعلان الفيلم
لكن..ماذا قال دبور أيضا ؟؟ قال في أغنيته: ده الناس الايام دي ناس جدعان وطيبين
ربما هؤلاء هم من تستهدفهم الحملة
**
يوم الجمعة الماضية، وانا داخل جامع الحاكم بأمر الله مارست سياحة المتصوفة، تجولت قليلا قبل الرحيل، تناثرت أجساد المترفين في اماكن متفرقة من المسجد، وحولي أطفال يركضون في مرح، كأني داخل قصري في الجنة، لولا هذا الحر في هذه الصورة.. كانت الضلالات والهلاوس في اوج عظمتها، حتى ظننت أن هذه الهالة النورانية التي أخفت صحن المسجد هي علامة أو إشارة أو هداية من السماء، وفي لحظة.. نسيت عدد السنوات التي عشتها على هذا الكوكب، وبدات أفكر فيمن يراقبوني من اعلى، وينتظرون عودتي
**
تركت المسجد، واندمجت مع البشر، وعدت واحدا من رجالة مصر المستهدفين
:-)

ــــــــــــــــــــــــــــ

عرض الصيف : بإمكاني تنفيذ كليب دعائي لهذه الحملة يكون محوره الرئيس هو هذه الجملة المؤثرة : لسه فيكي رجالة يا مصر، الفكرة تتلخص في مشهد ليلي، يخرج فيه أهالي القرية بالمشاعل، ويرددون معا نفس الجملة : لسه فيكي رجالة يا مصر.. لسه فيكي رجالة يا مصر.. وتتقدم الجموع فتاة مصرية سمراء ترتدي زي الفلاحة، وبحماسة جان دارك، تشير إلى مكان المتحرش المتحصن في بيت العمدة، لينال جزاءه على يد أهل القرية الرجالة

من سجلات السايكوباتي الناضج

شاهدت أجزاء من جلسة النطق بحكم براءة ممدوح إسماعيل مالك العبارة الشهيرة، وضحكت بشدة، كان منظر المرأة بجلبابها الأسود وهي تدور في الأرض مثير للضحك، أما ما زاد قهقهاتي، فهو منظر الرجل ذو القميص المقلم وهو يصرخ في حركات مسرحية : حسبي الله ونعم الوكيل، وعيناه تطالع الكاميرات
ذكرني المشهد برجل عجوز صرخ ذات مرة في وجه من حوله بقلة حياء يحسد عليها: لا.. ده أنا اقلع لكم ملط هنا واوديكم في داهية

تذكرت بعض العرب الذين قابلتهم في حياتي وتذكرت كل انتقاداتهم للمصريين

**
علمت أن حالة الهيستريا التي أصابت أهالي الغرقى كانت بسبب أنهم رفضوا التعويضات، وأرادوا الاستمرار في إجراءاتهم القانونية.. هكذا قيل، فأصبحت أضحك بهستيريا أكثر كلما شاهدت المشهد المعاد المنقول عن الجزيرة وغيرها
**
كسايكوباتي ناضج، معاد لرغبات المجتمع، تعمدت مشاهدة مباراة الأهلي والزمالك في الشوط الثاني، وفرحت، واستهزأت بفريق الزمالك الذي كان ولا بد أن يهزم.. تناسيت كل شيء، وتعمدت أن ابتسم في سخرية من كل حديث أو مشهد أراه عن يوسف شاهين، وتهكمت على من يفتقدون يوسف شاهين العالمي، وقلت..... الآن لم يبق لهم من بقايا العصر الماضي، عصر فيكتوريا كولديج، سوى عمر الشريف، وبعدها لن يكون لديهم أي شخص عالمي.. سحقا لهم جميعا
**
ما زلت على أعتاب مرحلة النضج السايكوباتي، أودع مرحلة المراهقة السايكوباتية
فإلى مزيد من التقدم والنضج

مشروع خد فطيرك

كان فيه (....) ممثلة أفلام إباحية أميركية رشحت نفسها ذات مرة في انتخابات حاكم ولاية كاليفورنيا الأميركية.. كان برنامجها بيضم حاجات غريبة جدا، منها إنها هتشجع الأفلام الإباحية، وهتستخدمها كوسيلة للقضاء على العنف والسلاح في المجتمع الأميركي، لكنها سقطت في الانتخابات، لإن الموضوع كان اقرب للهزار رغم إنها رشحت نفسها بعد كده كمان مرة

هي نفسها برضو.. أعلنت دعمها لأبحاث مرض السرطان، وقالت انها بتقرا الكتاب المقدس وبتصلي كل يوم، وبتتطلع لرئاسة أميركا، رغم انها كانت اتقبض عليها قبل كده لتصرفات غير لائقة ومخالفة للقانون

بس المهم انه فيه صناعة قوية، طلعت بني ادمة زي دي، بقى عندها الطموح انها تمارس السياسة

**

حاليا... فيه حملة لمواجهة الإباحية... خصوصا افلام الانترنت الاباحية اللي بيمثل فيها ناس زي الشيطانة دي.. أدوات الحملة هي مواقع بتعرض طرق حجب المواقع الاباحية، ودعوات لحجب هذه المواقع عن مصر، إلى جانب ملصقات على الحوائط
بس فيه سؤال : بعد خمسين سنة من النهاردة هل الناس هتقول اننا كنا متخلفين عشان كنا بنخش مواقع اباحية، واخلاقنا بايظة ؟

:-)
في منتدى مصري كان السؤال كالآتي: هل توافق على حجب المواقع الالكترونية عن مصر..؟
وقال أحدهم : ياريت .... و نبقى مستريحين زي السعودية و الإمارات كده
تقريبا الراجل ده ماعندوش فكرة، لا عن الامارات ولا السعودية، بس لاحظ التعبير اللي قاله: نبقى مستريحين زي الامارات والسعودية، الحقيقة انه الموضوع مش عن الإباحية بس، الفكرة الحقيقية هي البحث عن الراحة والاسترخاء بعيدا عن مشاكل مصر، وطبعا بسبب الاخفاق في حل كل هذه المشاكل.. تم ابتكار قضايا بديلة للدفاع عنها، على امل اننا نستريح بعدها.. بعد الانتصار
نفس السؤال وجهه واحد للشيخ، بيطلب منه كلمة للشباب الضائع بين المواقع الإباحية.. الشيخ ما صدق وفتح في الكلام .. لدرجة انه قال : انا لله وانا اليه راجعون.. وكانت فرصة لتقريع ذئاب الانترنت
**
الملصق الملزوق في الشارع بيقول إيه؟ : حجاب يصون، أو تنهش عيون، وحاطين صورة بونبوناية مغلفة، وبونوناية تانية مفتوحة والدبان واقف عليها، يعني زي المرأة المكشوفة والمرأة المغلفة المحجبة، والعبارة نفسها فيها صيغة تهديد، يعني يا تتحجبي يا هتنهشك العيون والدبان ييجي عليكي

ده ابتزاز .. وتقريبا احنا هنا بنتكلم في ازياء مش أخلاق.. صح ؟؟
فيه حاجة أهم.. فيه ناس ظايطة في كل حتة.. هل هما بيعملوا كده تحت تأثير المواقع الاباحية؟ ولا تحت تأثير البونبوناية المكشوفة؟؟ طب ما فيه محجبات زي الزفت، هو ايه القضية هنا؟؟
**
فيه واحد عنده مشروع هيغير مستقبل مصر للأحسن، سلسلة مطاعم .. خد فطيرك
الراجل ده مايفرقش حاجة عن أي إعلامي دجال بيطلع في التلفزيون يقول كلام بيعمل عكسه، ولا سياسي كداب بيقول كلام محصلش وهو متاكد انه محدش هيدور وراه..... النماذج كتييير، وكإنهم بيقولوا أيوه هي كده اذا كان عاجبك، عندنا حل لكل حاجة، هنكدب اذا اتزنقنا، وهنفضل في مكاننا، احنا جزء من النهضة اذا فيه نهضة ومن النظام الفاسد اذا كان فيه فساد، سواء موظفين كبار أو صغيرين.. وعندنا مشروع كبييييييير
مشروع خد فطيرك
**
الحملة دي مش قادرة تواجه كل ده، فدورت على الشباب اللي بيبحث عن عالمه الخاص حيث الراحة والأمان مع الجنس الافتراضي، هروبا من احباطات الحياة، وعملت عكس ما عملت العاهرة الأميركية السالف ذكرها.. يعني هي كواحدة هبلة كانت هتواجه العنف بالاباحية، هما برضو عايزين يواجهوا اسباب انهيار المجتمع لكن بحجب الاباحية

دايما الأضعف بيبقى الضغط عليه، يعني سابو كل الــ....، وراحوا على واحد مستخبي ورا كمبيوتر
بس مين عالم!!؟ يمكن الحملة دي تكون من المشروعات اللي هتغير مستقبل مصر، زي مشروع
خد فطيرك

هكذا تكلم الفضائيون

المُحاضر كان بيملي الايميل بتاعه على الحضور، وكان بيقول حروف الايميل والأرقام باللغة الانجليزية، فواحدة فضائية سألته سؤال فضائي هام
ـ لو سمحت انت قصدك تلاتة ولا ثريييه ؟؟؟
ومعرفش يرد عليها لأنه كان من كوكب تاني، والغريب... إنها كانت بتتكلم جد، مش بتهزر
**
من فترة وانا عايش حالة من التنقل العنيف بين أهل الكواكب المختلفة، وفيه منهم كان من خارج المجرة بتاعتي
أخدت قراري، وقعدت جنب واحد فضائي كان معايا في الجامعة، قعدت معاه على طرابيزة الأكل.. قال حاجة مهمة جدا عن نفسه
ـ أاه... أصل انا نباتي، مقدرش أكل لا مكرونة ولا رز
وكان برضو بيتكلم جد
**
زمان كنت أعرف فضائيين أظرف من كده بكتيييير

..

تحديث

ليال سألت سؤالا هاما : هل نحن الفضائيون أم هم؟

حتى وقت قريب.. كنت أظن أنني ضمن فئة قليلة تعاني من مخلوقات الأرض، كنت أعتقد أننا هبطنا جميعا إلى الأرض منذ مدة، وأن مركبتنا أمامها عدد من السنوات الضوئية كي تجدنا

مؤخرا، بدأت أرى الأمر بصورة مختلفة.. قد نكون فعلا فضائيون، لكننا لسنا وحدنا، الجميع هنا فضائي، حتى من كنا نظنهم سكانا للأرض، لكن ما يميزنا عنهم، وما يميزهم عنا، هو أن كوكبنا من مجرة أخرى. المسألة فقط اختلاف مجرات ... قد يرى البعض أنها نرجسية وتعالي، ووصم للآخرين، لكن بعد كل هذه السنوات الطويلة في الأرض، تأكد لي أن الأرض لم يعد بها سكان أصليون

الآن.. أعلن بكل فخر موت الإنسان

برجاء تبليغ الداخلية عن المواقع الوحشة

أول مرة من أسابيع.. أو من شهور، أشوف برنامج البيت بيتك، الصراحة شفت جزء من فقرة عن أخطار الانترنت والاتجاهات الإباحية فيها، كان الحضور دكتور سهير عبدالمنعم من مركز البحوث الاجتماعية والجنائية، ورئيس تحرير الحوادث محمود صلاح، وعمر الشريف المستشار القانوني لجهاز تنظيم الاتصالات
**
كان تامر أمين بيتكلم عن حادثة لراجل في مصر أتقبض عليه عشان ناشر صور بنته على الانترنت، وانه فيه في الفيسبوك مجموعة شباب فاسد بتدعو لحفلات جنس جماعي
المهم انه رئيس مباحث الانترنت كما عرّفه تامر أمين، أو مدير الإدارة العامة للمعلومات والتوثيق حسبما تم تقديمه فيما بعد اتصل عشان يوضح نقطة هامة، وهي أنه شغل مباحث الانترنت بيتم عن طريق البلاغات، وهنا استنكر تامر أمين وقال ازاي الداخلية تشوف حاجات غلط كده ومتدخلش، وأخدته الشهامة، وقال : أنا يا سيادة اللوا بقدم بلاغ على الهوا عن الناس اللي بتدعو للجنس الجماعي اللي في الفيسبوك دول.. بلاغ من المواطن تامر أمين
ودعا إلى تكاتف الجمهور مع الداخلية في التبليغ عن المواقع الاباحية المؤذية
**
الصحافي محمود صلاح ظريف جدا، اقترح انه يجب مواجهة هذه المواقع بالشباب نفسهم، على طريقة: اللهم اهلك الظالمين بالظالمين.. وقال لازم نجرس الناس اللي بتدعو للرذيلة ونشهر بيهم على الانترنت، ونعمل صفحة سوداء نكتب فيها أسمائهم وأسماء المواقع السيئة دي، وكمان مواقع بيضاء للحاجات النضيفة
**
تامر أمين قال انه مش بيفهم في الانترنت كويس، وخمن انه فيه طريقة ممكن منها الأب يخش ورا عياله يشوف دخلوا على مواقع إيه ويفتش وراهم، قام الصحافي قاله لا.. ده العيال دلوقتي جامدة وممكن يضحكوا على أهلهم
وهنا كانت الكلمة الوقورة من دكتورة علم الاجتماع عن دور الأسرة والصداقة مع الأبناء
**
الدروس المستفادة من الحلقة
ـ بإمكاني ان أبلغ عن أي موقع فيه شباب بيهيس، وعاملين حفلة جنس جماعي، زي المتخلفين اللي بيعملو حاجات وهمية كده في الفيسبوك
ـ بإمكاني أن أبلغ عن مدونة مخنوق منها عشان بتزدري الأديان، أو بتحض على الفسوق
ـ بإمكاني أن أقوم بدور أكثر طليعية وان أقيم حملة لحجب موقع معين أو على الأقل تجريسه، في حالة إن كان لاديني أو متهتك
ـ ممكن أن تكون مدونتي أو أن يكون نشاطي على الانترنت، شاهدا عليّ و بمثابة دليل إدانة أحاكم به
ـ الشباب قليل الأدب تامر أمين ممكن يبلغ عنهم في أي وقت
هناك ثلاث طريق للتبليغ
إما عن طريق أرقام الوزارة وتحديدا مباحث الانترنت
عن طريق موقع وزارة الداخلية المصرية
عن طريق الذهاب مباشرة إلى هناك
**
تقريبا... حلقة ظريفة لكن كان ينقصها بعض السينس أوف هيومر

هافا ناجيلا.. وشواهد الزمن الصهيوني

إهداء
إلى أعداء الصهيونية
وإلى أبنائي حمادة وإسراء
**

في أوائل التسعينات.. أبدعت السينما المصرية إحدى روائعها التي تمثلت في فيلم مهمة في تل أبيب، من انتاج منتج التسعينات محمد مختار وبطولة زوجته ـ حينذاك ـ الفنانة اللامعة نادية الجندي، نجح هذا العمل الساذج في تسليط الأضواء على بطولة وشهامة المراة المصرية، وقدرتها على انجاز المهام الوطنية، بجراءة وبسالة

..

أتذكر ان إعلان الفيلم كان يتضمن اغنية اسرائيلية ـ(شاهد بعد 1:21:00)ـ رقصت على إيقاعاتها نادية الجندي في أداء أغرى رجال العدو الصهيوني، ونجحت في الايقاع بهم والدخول الى مواقعهم المحظورة

**

الأغنية من أشهر الأغنيات الاسرائيلية، ويزعم البعض أنها ذات جذور قديمة.. اسمها هافا ناجيلا، رقص على نغماتها أيضا محمود عبدالعزيز حين مثل دور رأفت الهجان وهو يدعي البهجة في احتفال اسرائيلي بعد حرب الأيام الست

**

هذا اللحن ـ اقرأ عنه هنا، وهنا ـ دليل وشاهد على قدرة الاسرائيليين والصهاينة في التوغل، والوصول، واقتحام افئدة الآخرين. إن غياب الأصل لدى الغرب قد وضع العبرانيين في مكانة علية لدى شريحة غربية ترى في تاريخ العبرانيين ماض مجيد يخصهم، وفي وجود اسرائيل بعث جديد لهذا الماضي، مما أوجد هذه الحفاوة لدى البعض بهافا ناجيلا، مثلما يحتفي الحفيد بالجد، والخلف بالسلف، وهو ما انتقل أثره إلى ثقافات مختلفة تدور في فلك الغرب المسيطر على ثقافة العالم

**

ومن غرائب الطبيعة، و من شواهد العلم الحديث، أن محاولة قد جرت منذ عقد تقريبا لاشهار وترويج بعض الحاننا العربية، تمت بواسطة مغنية اسرائيلية ذات جذور عربية!!، أي أن اسرائيل أصبحت هي الممر الراقي إلى روح الشرق الأدني، اسرائيل هي ممثل التاريخ الغربي الذي لم يعد يكتفي بجذوره الجرايكورومان، فأخذ يبحث لدى التاريخ العبراني عن ماض يناطح به حضارات الشرق القديمة، خاصة المذكورة في الكتب المقدسة

..

الآن.. أعرض وأعدد بعض ما جمعته طوال السنوات الماضية من توزيعات خضعت أسيرة لهذا اللحن، اجتمع اصحابها في يوتيوب من مختلف بلدان وثقافات العالم لغناء الهافا ناجيلا، وعلينا بتواضع تام أن نعترف أن هذا اللحن قد انتصر.. انتصر على كثير من ألحاننا الشرقية الأصيلة التي انهزمت معنا، وبقت مغمورة كشعوبنا

**

الهنود يغنون هافا ناجيلا / عيسى كامارا يمزج الأفريقي باليهودي / وشاب يتدرب على البيانو بنفس اللحن / الغجر يتسامرون مع الهافا ناجيلا / مسابقة عالمية للرقص على الجليد / أهالي تكساس المؤمنين يغنون لحنا يهوديا / أشباه البيتلز يغنون هافا ناجيلا / مغني رقيع ومغمور يغني نفس اللحن / أندريه ريو وأداء مؤثر / مغنى روسي غريب الأطوار / مغنية اميركية عتيقة تغني بتأثر / عازف جيتار ياباني / ريكا زاراي الاسرائيلية تغنيها في التلفزة الفرنسية عام 66 / عزف اوركسترالي على الهارمونيكا من سنغافورة / حسناء بولندية / رقص شرقي بشع في مكان غامض / زنوج اميركا يشاركون في الهافا ناجيلا / القبالاه والحفلة التي حضرتها مادونا / رفاييل الاسباني يغنيها عام 70 / هيفي ميتال بولندي / فرقة يهودية في الشارع / هافا ناجيلا كمعزوفة متوسطية / توزيع تكنو-يروج للآلة العسكرية الصهيونية / رقصة يهودية من نيويورك / وعزف من التشيك على ألة تشبه السنطور / اسرائيلي يغني بمسكنة في كليب دعائي / تهييس روك / مدام من اوكرانيا تعزفها على الأوكورديون / محاولات مراهق على الجيتار الكهربائي / مغنية بوب بريطانية مغمورة / وأخيرا.. داليدا - واحد ، اتنين